爱华网并不是每一卦都会像乾坤二卦一样，具有鲜明的递进性，阶段性。
都有开端发展，高潮结局。
怎么才有阶段性？看他的元亨利贞。元亨利贞。代表着一种递进性。盘旋式的前进。好像走旋转楼梯上楼一样。
还是继续上六，龙战于野。
乾卦的上九是，亢龙有悔。乾是君，乾发展到极端就是要自我检讨，自我批评了。
没人能弄得了你。
但是坤道，臣道，地道发展到极端呢？好比你是孙文，然后你发展到极端了，别人告诉你说，你悔恨一下子吧。
你会悔恨吗？
你要干嘛？反了他亲娘老子的了。
自古，朝代更迭，新旧更迭，哪一个不是新事物战胜旧事物？
哪一个不是非君之人，夺君之位？
君要是悔，自我批评批评，还能好点，不能的话，那就迟早换人的事。
就这么简单。
上六，是坤道的自我修养达到最高境界了，实力太满了吧，谁想压也压不住，自然要战斗。
龙战是什么？
是猫战狗战吗？龙战，是最高的战役。龙一级别的战役，他是一个定语。
就是战略性决战。不是一场小的战役。而是一场一决雌雄的决战。
当然，有的认为是，坤和乾，阴和阳的战斗，理论上倒是没什么。但是，周易里面的行文作风，一直是以深入浅出，以打比方、举例子、表象化的、让人易于理解，而不是抽象化的行文为主要手段。
这里我就没发现所谓的阴阳五行之类的文字。
在周朝初期的文字，还是以物化的，唯物性的表达方式，人能听懂的表达方式为主。
虽然是一语双关，总有无限联想，但是，他的基础永远是最简单的。
比如说，用乾表示时间。他用元亨利贞四季做比方。你能理解四季的意义，就能理解时间。
而所谓龙个，你应该知道，古代的太阳神，是坐着六条龙拉着的马车的。
龙、太阳、时间、四季……都是最简单直接的能表明乾道的比方，比喻，举例子——表象法。
这是简单的表达，却也代表着无限的含义。这才是周易的牛逼之处。
以简驭繁。
乾，就是抽出来的象。一个含义。内在的含义。
那么你们随便去六十四卦里去看，有那种看不明白，不说人话的随便抽象吗？
那么，龙战于野，其血玄黄。的意义有两种，我也没想清楚，说来你们也一起想想。
第一种，龙战，就是龙一级别的战略决战，发生在牧野。拿的是周朝发家史做比方。
让后代从朝代更迭上思考，并谨慎之国。可以说是不忘发家史吧。
就像我们今天学习近现代史。
有人说，主城之外是郊，郊之外是野。说在野外打仗了。非常扯淡。等于是一句话即便变成现代汉语，也是根本理解不了的。
战斗就要流血，血自然是惨烈的代价。天色玄，地色黄，其血玄黄，交战双方都需要付出惨烈的代价。
如果有人觉得牵强，那好，我也在反复斟酌思考，到底龙战于野是什么意思，
看看这个图，是不是龙战于野？
龙是时间没错吧？
你现在看来，这条龙，这个六龙马车，那个大太阳，是不是在“野”的地方？
主城的外面是郊，郊的外面都是野，野，泛指很远的很偏僻的地方。你看现在，日落是不是都在野？
而现在的颜色，是不是漫天都是血？地也有血，天也有血。是不是交杂在一起了？其血玄黄不玄黄？
那么这个上六，就是拿“黄昏夕阳”做象（象：就是象征，打比方之类的东西，可以理解是很早的修辞方法吧，通过归类总结，提炼出一个具有代表性的具体事物，来表示一类事物的方法。比如，太阳，具有典型积极意义，那么他可以表示时间，表示热，表示永恒前进，永不止步……）
黄昏是个什么特殊事？
白天和黑天相交替
阴阳相交替
伟大的太阳再牛逼，也是有黑夜的时候，是吧？
在乾坤的意义上来说，乾坤总是互相转化的，日夜不停的，总是此消彼长的。
所以我本人比较倾向于后者。但是我始终找不到推翻前者的理由。
读者的力量是无穷的，有智慧的，就来做个定论好了。
我只是写成一个有趣的读物，重视可看性，不能说百分之百，但是总是有激发益处的。
总比某些那种读物好的多吧？你们懂我说的哪种读物。我指那种抄袭东拼西凑和枪手代笔的臭书
这书至少是我用业余时间自己写的，我读了周易有个十年，讲给别人听，大家也都表示能听懂，那这就是一本没有害处的书。要求不高，不能当国学经典，就当是消遣小说就好了。
