爱华网追索满族说部《八旗子弟传闻录》中神力王的原型
内容提要：
笔者根据有关清代笔记与史籍，来追索满族说部《八旗子弟传闻录》中神力王的原型。本文通过“清朝历史上的神力王”、“满族说部中神力王的线索”’、满族说部神力王的原型”等三个方面，论述“神力王的故事”中的神力王原型可能是道光朝定恭王绵恩。
关键词： 满族说部神力王原型
2009年吉林人民出版社出版了赵书、常利民、崔墨卿主编的《八旗子弟传闻录》，这是《满族口头遗产传统说部丛书》之一，笔者根据有关清代笔记与史籍，来追索满族说部《八旗子弟传闻录》中神力王的原型。
八旗制度是满族的社会组织形式，最初清太祖努尔哈赤将部族及来归人众，编三百人为一牛录[①]。随着统一女真各部的过程中，兵民人口不断增加，于是在原来编制的基础上发展为八旗。随着清军入关，八旗各有营地驻防，八旗子弟世代生活在营房，久而久之，有许多传奇故事在各旗中渐渐流传下来。《八旗子弟传闻录》[②]就是这样一本由后人抢救整理的流传于各旗之中的故事。《神力王的故事》便出自这本《八旗子弟传闻录》。
神力王不知何许人，据说力大无穷，其神力堪比六个倒拔垂杨柳的花和尚鲁智深，“想当年王爷年轻的时候，曾横推八匹马，倒拽九头牛”，[③]跺一下脚，“愣把护国寺大殿前的石头台阶剁碎了一块儿！”由于和皇上的替僧大喇嘛抬杠，非要手下从南方运来一头大象，神力王和大象较劲，居然赢了大象。这个活灵活现的故事不禁让人产生疑问，历史上是否真的有过神力王？神力王到底是清朝的哪位王爷？它的原型是谁？
一、清朝历史上的神力王
满族是个骁勇善战的马上民族，清太祖努尔哈赤当年以十三副铠甲起家，统一女真各部建立与明朝分庭抗礼的后金政权；清太宗内修政事，外勤讨伐，用兵如神，动摇了明朝的根基；睿亲王多尔衮攻城克敌、所向披靡，打下了大清江山；康熙帝平三藩、收台湾、亲征准噶尔、驱逐沙俄侵略者……可以说满族子孙，上自皇族，下至八旗，能征惯战，他们为建立和巩固清朝国祚立下汗马功劳，这是一个不缺勇士的民族，但是若论以神力著称的王爷，却并不算多，笔者认为仅四人而已。
第一个为景祖长子武功郡王礼敦，《清史稿》中称：“礼敦生而英勇，景祖讨平硕色纳、奈乎二部，礼敦功最，号曰‘巴图鲁’”[④]既称“生而英勇”又号称“巴图鲁”，则礼敦应该可称为神力王。
第二个为惠顺亲王，在宗室昭槤所撰《啸亭杂录》中，曾有过这样一条记载：“国初诸王，披坚执锐，抚定辽、沈，先烈亲王诸子中如克勤郡王、颖毅王。诸王平定山左，各著有劳绩，惟先惠顺王以年幼未经从军，然天授神勇，众罕与匹。生有髭须数十茎，人争异之。顺治中，使臣与斗，应手而扑。世祖大悦，赏赉无算，时年甫弱冠也。然后告人曰：‘此间殊寂寞恼人，未若诸天乐也。’烈王方讶为不祥，未逾年薨。”[⑤]昭槤为清太祖努尔哈赤第二子礼烈亲王代善之后，因为他本人为皇室宗亲，其中许多记载都出于作者自己的亲身经历和故老耆旧见闻，且未见于史料记载，因此他所撰之《啸亭杂录》有一定史料价值。在此条目中所记载的惠顺亲王算是昭槤叔祖辈的人物，此人便以力大著称。惠顺亲王为礼亲王代善之子，名祜塞，可能因早亡，故史书中对其人并未有太多记载，但从昭槤的叙述看，此人天生异象，甫出生便生有胡须，虽然年纪小，但因为天生神勇而在皇族中十分出名，年方弱冠就已经力大无穷，与使臣斗，竟应手而扑。这里所说的使臣为喀尔喀蒙古的使臣。试想一下，将壮年的蒙古大汉随手摔倒，这需要何等的气力？因此称其为神力王并不为过。
第三个为礼烈亲王代善曾孙、惠顺亲王祜塞之孙、康亲王杰书之子椿泰，《清史稿》曰：“椿泰豁达大度，遇下以宽。善舞六合枪，手法矫健，敌十数人。”[⑥]椿泰善舞枪，凭着一杆枪，同时与十数人对敌，除了枪法精湛之外，还需力大过人，若气力不济，如何力敌十数人？因此椿泰也堪称神力王。
第四个可称神力的王爷是定恭王绵恩。绵恩为清高宗长子定安亲王永璜之子，在其兄绵德坐事夺爵后袭爵，并在乾隆五十八年进亲王爵位，死后谥曰“恭”，《清史稿》中对这位王爷的记述不过是数句，大抵他最大的功绩便是在嘉庆八年的护驾有功，此外再难找出其他事迹。不过，在《清稗类钞》中有“定恭王猿臂善射”条，说得便是这位王爷：“定恭王绵恩，定安亲王次子。貌颀秀，猿臂善射，驰马矫捷如飞。举止安详，趋跄有节，高宗爱之。弱冠即充火器营统领，凡五十余年，年七十六薨。仁宗震悼，亲往奠醊。”[⑦]
当然，满族人以善骑射著称，先不论普通披甲人，在皇室宗亲中，包括清朝前期的几代皇帝都堪称善射。传闻清圣祖康熙帝西巡时曾经射杀老虎，因此当地号称“射虎川”，晚年时，康熙曾经对近御侍卫大臣概括自己一生中的捕猎成果：“朕自幼至老，凡用鸟枪、弓矢获虎一百三十五，熊二十，豹二十五，猞猁狲十，麋鹿十四，狼九十六，野猪一百三十二，哨获之鹿凡数百，其余射获之兽不胜记矣。”[⑧]若虎豹之兽果为康熙帝本人射杀，那么史书中还将大书一笔这位超级打虎英雄“神力无敌”，但遍翻史书，却只找到了康熙帝英明果断之伟大，却没有康熙帝力大无穷的记录，可以想象，皇帝打猎，可能只是是象征性的射上几箭，射杀几只兔子、麋鹿、猞猁狲估计没有问题，但是将虎、熊、豹这样的猛兽射死则是众人围猎的结果。因此在众多满族人中，能够得到“善射”的考语，起码说明了定恭亲王绵恩不仅眼神奇准、下手果断，还要有相当的臂力才行。因此在清朝历代王爷中，绵恩算得上是力大的王爷。
在清朝的所有王爷中，笔者可以考证这四位王爷可称为神力王，但是《传闻录》“神力王的故事”中的主人公只有一位，到底哪位王爷是《传闻录》中所记录的那位与大象较劲的神力王？也许故事本身可以提供有用的线索。
二、满族说部中神力王的线索
满族说部中的“神力王的故事”留给后人的线索如下：
1.人物线索
①达木苏王
在“神力王的故事”中多次提到了另一位王爷“达木苏王爷”，其实神力王的故事还是起源自这位达木苏王爷，“原来，在昨天晚上，神力王和达木苏王到护国寺找大喇嘛闲聊，他们山南海北云山雾罩一通儿以后，达木苏王夸起神力王的劲头来，大喇嘛问：‘他比当年倒拔垂杨柳的鲁智深如何？’达木苏王说：‘让他六个。’接着他替神力王吹起来，‘想当年王爷年轻的时候，曾横推八匹马，拽倒九头牛。’”[⑨]祸从口出，正是因为这位达木苏王爷胡乱吹牛，又偏偏碰上了为爱抬杠的大喇嘛，因此才衍生出了神力王与大象较劲的故事来。那么这个故事中的关键人物达木苏王又是何人？在清朝的正史和野史中，并没有达木苏王这个人物，但是这个人物却在许多小说中曾经出现过。比如在晚清小说《施公案》中，有一回就叫做“达木苏王抗旨比武，康熙佛爷归罪含嗔”，在小说中，达木苏王是康熙帝的皇子，又膂力过人，曾在景山打过虎，他自恃力大无穷，不服气武艺高强的黄天霸，要和其比武。在膂力过人这一点上，似乎这位达木苏王爷也十分符合神力王这一称号，不过在康熙帝的二十四位皇子中，并没有一位叫做达木苏的王爷，因此，这只是小说的虚构罢了。
在清代名为贪梦道人所著的小说《彭公案》中也曾提到过“达木苏王”，有意思的是，小说的背景依然是康熙年间。在张朗朗写的文革小说《宁静的地平线》中，曾经提到过“索家麟从小就习武，这些练家子供奉的是‘达木苏王’。”这似乎说明了一件事，就是，神力王的故事在民间流传甚广，但其主角似乎变成了《传闻录》中配角“达木苏王”，甚至一直到了现代，民间的一些练家子还在供奉着这位神力王。但是无论如何，这个达木苏王没有为我们定位神力王的年代和具体的历史原型。
②神力王
在“神力王的故事”中，曾经提到 “神力老王爷怒火冲天，……老王爷手捻长须哈哈大笑起来。”[⑩]在主角神力王出场时，已经不是一个年轻人了，而是一位“老王爷”，这说明，神力王起码已经五十开外了，因此，神力王的原型一定是一位算得上长寿的王爷。
清朝的王爷有很多，但除去清朝初年有孔、耿、尚、吴的四位异姓藩王，其余的王爷基本上都是皇室宗亲。其中有皇帝的叔伯兄长，有皇帝的子孙。且王爷这个称号也只是个笼统的称呼而已，其中也有着高下等级之别，有亲王、郡王、贝勒、贝子、公爵等品级，就连普通宗室子弟，民间百姓们也少不得要尊称一声王爷。那么神力王到底属于哪一种王爷？和皇帝到底有什么样的关系？在《传闻录》中给出了这样一个线索：“找象的人分几路下去了，沿途府县的官员，谁不想为当今万岁的兄长办好这件事？可惜他们管的地面上没有啊！”这段文字中提到“当今万岁的兄长”，已经给出了答案，即神力王在辈分上算是皇帝的兄长，然而这里又产生了新的疑问，即神力王到底是哪位皇帝的兄长？他和皇帝到底是亲兄弟还是堂兄弟，抑或是宗室旁支，只不过按照辈分是皇帝的兄长？
2.时间与地点线索
①双眼井、象来街、西便门
故事中提到了神力王为了将大象运到城里，于是在西面的城墙拆了个洞，后来在与大象较劲的过程中，由于使得力气过大，将脚下的路踩出了两道深坑。“神力王一抬脚，脚下这块条石踩成两个深深的坑。后来，这坑冒出水来，这地方就叫‘双眼井’，他跟象较力的这条路，就是现在的‘象来街’，城墙开的那个豁子，后来砌好了城门楼子，这里的城门就叫‘西便门’。”[11]这似乎告诉了我们，这个神力王的故事是有历史渊源的，是有据可查的，至少这个故事留下了三个时间与地点上的线索，即双眼井、象来街、西便门，只要知道了这三个地名的由来，那么神力王原型生活的年代似乎就迎刃而解了。
双眼井，即有两个眼的井，这在中国各地并不稀奇，有居民的地方自然有井水，今在我国杭州、成都、贵州等地都有叫双眼井的地名，有些地方不仅有双眼井，而且有四眼井、六眼井，一般都出现在人口稠密的地方，宋人张择端所绘《清明上河图》画得是北宋东京汴梁的繁华景象，上面赫然就有四眼井的踪迹。北京作为古都，人口一向繁盛，双眼井一定是有的，今日北京仍然保留了这个古老的地名，北京有一条广渠路，双井就在广渠路一带，北京的地铁十号线就有一站名叫“双井站”，可这个双井是否就是故事中被神力王踩出的那口双眼井却难以确定。
象来街，北京真的有一条街叫象来街，也就是北京现在的长椿街。象来街位于宣武门西侧一里左右，原来这里是明清时代饲养大象的地方。明清两朝，东南亚一些国家曾带大象来华，进贡皇帝，以示友好。明弘治八年，在宣武门内西南城根设立象房和演象所，驯养大象。古代将大象视为太平吉祥的象征，寓万象更新之意。每当太和殿举行盛典，象群被牵到皇宫，有驾车的、驮宝的、站班的，各有分工。平时大臣上朝，大象站立排列于午门前御道左右，蔚为壮观。清朝沿用明朝役使大象的制度与习俗不变，但至清代后期，驯养大象的经费被层层克扣，大象境遇不断恶化，因而逐渐病饿而死，仅留下象来街这一名称。因此这象来街与神力王的故事似乎没有什么关系。
西便门，西便门是北京外城西南端的一座小城门，位于北京城墙西南端角楼旁边，主要由城楼、箭楼、瓮城组成。但这个西便门与神力王和大象更加没有任何关系了，据说这个西便门是明嘉靖三十二年修筑而成的，当时因蒙古骑兵数次南侵，加之城外关厢居民日渐增多，在京城四周修筑外城。后因财力不济，只修了环抱南郊的一段，设永定门等5门，使京师城垣呈“凸”字型。后与外城东北、西北两隅与内城连接处附近各辟一朝北的城门，规制较简陋，门楼通高仅11米，分别称东便门、西便门。嘉靖四十三年补修外城及其7门，西便门增筑径长31米的半圆形瓮城，加固其东侧内外城连接处的城墙垛口，疏浚城门外的护城河道，同时在城门以东修筑一座3孔水门，使玉泉山在附近顺利分流注入通惠河。清代又在瓮城上修筑宽9米、高4.7米的小型箭楼。试想一道明嘉靖年间修好的城门，与一位清朝的大力王爷能发生什么关系呢？
②道光帝
“神力王的故事”中有一个非常明显的时间定位，而此时间定位正是由故事中的三号主角大喇嘛引出的，“大喇嘛这人最爱抬杠，再者他是皇上的替僧，就连道光帝也让他三分。”[12]这句话直接点出了大喇嘛的身份是皇上的替僧，而且提到了道光帝，至于大喇嘛是否是道光帝的替僧这且不去管他，至少故事中的年代确定了下来，既然是发生在道光年间的故事，那么这个神力王的原型也必定是道光年间的人。
综上，可以得出的有效线索有几点：
（一）神力王爷年齿较长，因此不可能是英年早逝的王爷；
（二）神力王是皇帝的兄长，即使不是皇帝的亲兄弟，至少也是相隔并不远的皇室宗亲；（三）神力王生活的年代大概是在道光年间。
三、满族说部神力王的原型
根据清朝历史上的几位神力王的情况，结合“神力王的故事”中关于神力王的种种线索，大致可以推定神力王的原型。
首先，景祖长子，武功郡王礼敦可以排除，因为景祖是清太祖努尔哈赤的祖父，故武功郡王礼敦充其量只能是清太祖的伯父，在他的平辈兄弟中，并没有人做皇帝，而他的弟弟塔克世被追封为显祖宣皇帝，也只不过是在努尔哈赤称帝之后的追封，他本人并没有做过皇帝，因此，礼敦也不能称为皇帝的兄长。
其次，惠顺亲王祜塞也可被排除，因为祜塞年命不永，未逾年而薨，因此还称不上老王爷。
第三，康悼王椿泰亦可排除，因为其生活的年代为康熙年间。
因此四位神力王，经排除，只剩定恭王绵恩一人符合条件，他是道光帝的堂兄，又活到了七十六岁薨，故“神力王的故事”中的神力王，其原型有可能指得是定恭王绵恩。
四、结论
满族说部中为我们留下了许多宝贵的历史资料和精神财富，其中有满族人民的日常生活、民俗、历史、文化。通过它，今天的人们可以更加了解满族人民。当然，说部中的传说故事毕竟不是历史真实。即使定恭王绵恩真的是“神力王的故事”中的那位神力王，故事中的情节也不可能发生在现实，毕竟，人的力量是有限的，如果一个人的力气大过大象，那此人的气力只能用可怖来形容了。而且，就算是贵为王爷，也不可能胡闹到这种地步，只不过为了一时的玩笑，兴师动众的找来大象，而且还把城门开了个口子，这都是在现实中是不可能出现的情节。因此传说也只是传说而已，它满足了普通百姓对于神力英雄的美好想象。
[①] 女真语：大箭。后成为八旗中基层单位的名称。
[②] 赵书、常利民、崔墨卿主编：《八旗子弟传闻录》，《满族口头遗产传统说部丛书》，长春，吉林人民出版社，2009年。
[③] 同上，《神力王的故事》，第一百三十三页。
[④]【清】赵尔巽等撰：《清史稿》，卷二百十五，第八九三八页，.北京，中华书局，1977年。
[⑤] 【清】昭槤撰：《啸亭杂录》，第四十一页，北京，中华书局，1980年。
[⑥] 《清史稿》，卷二百十六，第八九七九页。
[⑦] 【清】徐珂编撰：《清稗类钞》，第六册，第二○九五页，北京，中华书局，1984年。
[⑧]
[⑨] 《八旗子弟传闻录》，《神力王的故事》，第一百三十三页。
[⑩] 《八旗子弟传闻录》，《神力王的故事》，第一百三十三页。
[11] 同上，第一百三十五页。
[12] 同上，地一百三十三页。
