爱华网仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱
——管 仲
【智海踏浪】
出自《管子》：“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱，上服度则六亲固四维张则君令行。”意思是说，仓库里的粮食充足了，老百姓就会知道礼节；人们丰衣足食了，就会懂得光荣与耻辱。
管仲，名夷吾，字仲。春秋初期齐国主政之卿，政治家、军事谋略家。由鲍叔牙推荐，被齐桓公任命为国卿，尊称“仲父”。他在齐进行改革，使齐国力大振；助齐桓公以“尊王攘夷”相号召，使之成为春秋时第一霸主。《管子》是战国时各学派的言论汇编，内容很庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵 家和农家的观点，传说是春秋时期管仲的著作。
管仲重视农业，认为温饱问题才是最大的问题。正如这句名言所说的，人最最需要的莫过于衣和食，在衣不暖、食不饱的情况下，要百姓忍饥受冻去讲求礼节荣辱，根本做不到。要讲求礼节，提倡荣辱，首先要解决百姓的温饱问题。
【知心小语】
管子的话再一次揭示了精神和肉体的关系。
人生在世，首要的问题是生存。在吃饱、穿暖以后，才能谈生存以外的其他方面，比如礼节荣辱之类。通常情况，衣食之于人类的生存，有着不可替代的第一位的重要性，所谓“民以食为天”。正是从这样的意义上，我想，管子之所谓“衣食足则知荣辱”是有道理的。在人类发展的初始阶段，尤其是如此。
但另外的事实适成鲜明对比。有些人虽则衣食不足，甚或极端匮乏，乃至面临绝境，依然抱节守志。这方面，最著名的事例是伯夷叔齐饿死在首阳山。我就是对你周武王伐纣不满。我吃你周朝的粮食感到莫大耻辱。“登彼西山兮，采其薇兮”。他们“耻食周粟”对与不对，这里不去涉及，反正他们是宁死不做自认为丢脸的事。
还有另外的事实。衣食丰瞻，不知荣辱。君不见那些前腐后继的贪官，不管是成几十万，或成几百万、几千万攫取的，哪一个是因为衣不蔽体食不果腹？还有一种情况，比如某些大款大腕，当还不是大款大腕的时候，并非不知荣辱，一旦成了大款大腕，竟然往回出溜，仿佛衣食过于充足以致吃得太饱不期然出了毛病，不知荣辱了。
管子之所谓“衣食足则知荣辱”，是唯物主义的。但是，仅以一个“则”字连接“衣食足”与“知荣辱”，又是机械唯物主义。“衣食足”与“知荣辱”，是肉体与精神的关系。一者，没有“衣食足”的物质基础，人的精神就没有生根发芽的基础，“轻松”的精神总要拖着“沉重”的肉身，这是人的宿命，是没有办法的事情。二者，有了“衣食足”的肉体满足，也不一定产生“知荣辱”的精神教化。后者不是前者的必然结果。
很多时候，我们往往混淆“理由”和“前提”。苏格拉底早就纠正过这个问题：人吃饱了是追求精神生活的“前提”，但却不是精神富足的理由。有时候恰恰相反，人们打开了物质欲望的“潘多拉”盒子，往往一发而不可收，在肉体欲望的无止境满足中越陷越深，不能自拔。正是在这个问题上的深刻洞察，朱熹才喊出了“存天理灭人欲”的口号。下面我们就来看一看朱熹的这句名言。
