爱华网鹿港虽小，但有太多值得关注的地方，无奈信息量太大，希望日后能够细细整理补充。有时自己也成了走马观花、蜻蜓点水的一类。每到一个景点，除了人们日常关注的焦点，如果能够发掘更深入的东西，那么才能够让旅行真正称得上圆满，否则真的是白来了。
旅行后总要写些东西，以作总结和回顾，幸运地话，还能稍微形成一点自己的观点，改变因一成不变的历史教科书而形成的固执死脑筋。但随着写的越多，结果发现删的越多，很多思考后写成的东西实在不合适宜。如果不写，感觉就不能切中要害，引人深思。如果写，难免要有被请去喝茶的机会。
于是在有限的、狭窄的思想空间中，人也就慢慢变得麻木，如行尸走肉，只为整日的那点吃食而奔波。
所以说，有这么一群人，追捧孔子，却不真心尊崇儒学；追捧包拯，却不希望出现那么多青天；追捧鲁迅，却不希望出现更多鲁迅。
于是乎，孔子、包拯、鲁迅，也只能有一个。刻成木像、铜像，鎏上金，放在大殿、纪念馆和广场之中，成为游客、晨练者和广场舞的陪衬。这就是现实的悲哀。
当文学创作也被划上条条框框和红线的时候，有代表性的作家和突破性的作品根本不可能出现。
曾经见过一本小人书，描写人们捕蛇，用长长的一根铁钳，夹住蛇的七寸，于是蛇便动弹不得。
说了那么多废话，才能让自己深深喘一口气，自己的思路也渐渐活泛起来。终究自己写的东西，也没有希望让太多人看，所做的一切，文字也好，图片也罢，都是为了愉悦自己，要知道人要是憋久了而不释放，要么成傻子，要么就有病。
告别了鹿港，也告别了彰化。日程安排的下一站是台南，台湾的西海岸看人文，东海岸看自然。作为台湾最早开发的一个城市，台南实在有丰富的历史和太多的故事去讲述。用现在的话说，也是信息量太大。对于书读得少人来说，骗不骗你也很难保证。
其实在16世 纪葡萄牙人发现台湾这座岛屿之前，估计也没有什么人在意。葡萄牙大体只是经过，发出了“福尔摩沙”（美丽）的惊叹，也就没有下文了。荷兰的殖民者相对厚道，对于当时天朝根本不在意的这个不毛之地还算是悉心建设。谁让天朝地大物博，如果没有这些殖民者，估计现在的台湾还是如同钓鱼岛一般荒凉。所以说殖民历史同奴隶社会一样，虽然充满残酷和压迫，但历史赋予的任务和客观的积极作用，让任何历史学家都无法忽视。所以由此也必须认真看待日据时期日本对台湾建设的作用。可惜的是，大多数民众对台湾历史都不了解，还去谈什么客观不客观……多数只会在某些新闻和帖子后标榜自己的民族、爱国和热血，然后和另一波人对骂，因为言辞太激烈，以致唾沫横飞于屏幕，于是出现了一个词语，非常形象，“喷子”。
当荷兰统治台湾之前，据台大周婉窈所著台湾史分析，居住于台湾的汉人基本无几。随着建筑防御原住民攻击的考量，荷兰殖民者便从大陆招募工匠参与建设。此后迁徙来台的汉人才日渐增多。此后延平郡王郑成功收复台湾，时至今日台湾很多街道还会被命名为“延平路”。
有意思的是，对中国人来说，郑成功是中国人；对日本人来说，郑成功是日本人。由于郑成功的父亲郑芝龙的复杂背景和高超的社交手段，在当时明政府、日本政府、日本海盗和原住民之间都相当吃得开，以至于他娶了日本妻子，在日本肥前国平户岛上的川内浦千里滨生下郑成功，按现在的观点，在哪里出生便自动获得出生地的国籍。所以从不同立场得到不同的理解也就不奇怪了。
说了这么多废话，还是切入正题，至于关于那段复杂的过往，各位自行脑补，能翻书的翻书，有本事翻墙的翻墙……
在台南首先游览的以盐而闻名的“夕游出张所”，关于这个名称的来历，我也查了一下，首先查到的一个就十分不靠谱，竟然说是一个叫夕游的人来此地出差（出張 しゅっちょう 日语出差的意思）……后来再查了一段，相对靠谱，暂且抄下来，如果还有其他说法，日后再订正。
日本の古い建物を使った塩をテーマとした展示館です。「夕遊」は日本語の塩の音に由来しているらしいです。塩についての色々な展示があり、366日分の色づけされた誕生色塩があります。自分の塩を探してみるのはいかがでしょう？安平観光のついでに立ち寄ってみてください。
从这段文字看，夕游应该是日文盐（塩 しお sio）的发音演变而来。
夕游出张所是一处不大的院落，不收门票，可以任意参观。从门口飘动的和式门帘便看出这里浓厚的日式特色。
院子的一角的大树上挂满了祈愿牌，热热闹闹地挂满一树，只是看下面这张祈愿牌，写这牌的同学，你想闹哪样？~写“马英九下台，国泰民安”。
如果到大陆你就死定了~
夕游出张所展示了366种彩盐，用来代表一年中每一天，在古代盐有除秽、清洁并带来好运的意头，所以这也算是一个悠久的传统吧。只不过日本进一步发展了这一传统。
标准的和室，标准的日本酒，日式装饰……估计到了日本旅游，也就这样了。可见台南受日本文化的影响实在太大。
夕游出张所正如一位朋友所写，这里实在太小，转一会，不过几分钟之后就不知道自己该干啥了~好贴切。
当然这里离安平树屋、老街和古堡非常近，所以当做一个附带的景点来游览也是非常值得的。
