爱华网什么是文化属性？
文化，是一个广义词，它的概括面相当的广泛，它不仅包含我们所学到的书本文化，还包括饮食文化、政治文化、民间习俗文化等等，由这些文化共同组成了社会生产生活文化，属性是对一件事物的性质定型的概述（例如火的属性，就是发热，能够产生很高的热量；铁的属性具有延展性、韧性，到达X度熔点温度时会融化，这种表现状态就是它们的属性）；总体概述：文化属性就是指；一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。
在电视剧《天道》中，主人翁“丁元英”对文化属性的描述如下：
透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
强势文化就是遵循事物规律的文化，然而客观规律的变化也同样不以人的意志为转移。客观规律是由社会的发展而变化，由历史的变迁而改变。什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移！不墨守陈规，其精髓讲的是创新！
而弱势文化就是依赖强者的道德期望而破格获取的文化，也是期望救主的文化。其本质讲的是依靠和跟随！弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，弱势文化没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，所以，从本质上讲弱势文化是最懦弱的生存哲学！
然而于一个社会而言，没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，这是必然的，竞争，是社会进步的必然代价。无弱，强焉在？无强，社会的进步何在？所以强势文化是引领一个社会进步的主要力量，而强势文化的代表应该是具有强势文化的特性，才能正确引导其所在社会环境的进步与发展！反之，如果一个社会，一个名族，一个国家所产生的强势文化的代表，例如领导人，官吏，教师，商人等等一系列的人物的思想是弱势文化的文化特性，那么由其所引导的国家民族的兴衰，地方的社会的和谐，人才的基本素质，以及经济的发展，必定也是处在弱势的！
知道强势文化和弱势文化，怎么用呢?
无所用，无所不用。
比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。
即为入道时，看山是山，看水是水及至看山不是山，看水不是水；而后，回归依旧山水。
我对文化属性的理解？
知识、认知态度、价值观、人生观、思维能力尤其是理性的逻辑思维能力。文化属性就是这些看起来不起眼的、抽象的东西，却又蕴藏着非常神奇的决定性的力量。是不以人的意志而转移的。
而文化属性不外乎强势文化和弱势文化。强势文化是一种内定坚定的强大力量，相当于武功中的秘籍。能掌握这种“秘籍“的人很少，但是一旦掌握了可以做到“坚定”；弱势文化是：易学、易懂、易用、的流行文化。是期望这世间有“救主”的文化。
这世上本没有“神”，神就是你自己，所以，不要靠神、靠别人来救你，其实，只要遵守自然规律，你就能救你自己。当然我相信每个人心中也都有一个魔。是神占优势还是魔占优势，这决定于人的文化属性。
目前整个社会的文化属性大多已经成为弱势文化的属性，人们的整个身心被“易学、易懂、易用、的流行文化”充斥着。人们相互指责对方的行为破话了强势文化，而将自己放在具有武功秘籍的强势文化之上。我用一双浑沌的双眼去看这个世界，每个人都觉得自己很高尚，退一步讲或者觉得我做的一切无可非议，因为整个社会就是如此。
如果不能转变自己的观念，改变自己的行为方式，就不要去妄加评论别人的是与非,如果坚信自己的做法是无愧于心的，就不要在乎别人的作为在你面前道德与否。谁违背自然规律谁就背离了善终正果。要用包容的心态看那些不正当的现象体现出来的"文化属性"，这样，似乎你的“文化属性”就略高于彼了。这不是阿Q精神，而是自然规律，什么样的文化属性决定着什么样的思维和行为,因而就决定了什么样的命运。如果你认为正确的东西始终在你面前找不到光明的市场或方向，那么，当前的社会文化属性就是如此，依你个人的力量也左右不了，如果不想同流合污，那就只有超然地去看待了。
我相信不同的人看过这部剧会有不同的理解。神即是道，道法自然，如来。只有悟到才能有所为.不同的人、不同的民族都有着不同的文化属性，而这种根深蒂固的文化又是多么的难以改变，对一个明白人来说又是多么的无奈。
以前一直认为性格决定命运，环境是造就人的主要因素。而今天对文化属性决定命运有了一些肤浅的理解。
1.中国文化属性的漏洞一:QJ问题
在中国,如果一个女孩被QJ~ 无论如何,她都是处于弱势的.如果她通过法律 手段把QJF告上法庭~ 假设女孩胜诉,QJF赔偿损失.但是女孩的名誉却是永远无 法挽回的,也许--舆论压力会让这个女孩无法生存. 而QJF最多赔钱,坐牢,再怎么亏,舆论压力也不至于让他将来在社会上无法生存.就像光脚的溅穿鞋的一身泥,虽 败犹荣.为什么受害者得不到社会的保护,反而得到的是责骂,唾弃.这导致了一种奇怪现象,女孩受辱大多不愿声张,打落牙往肚里吞,甚至提着裤子求QJF娶自己.这是文化属性问题,不以个人意志为转移.
往大了说，这是性别问题，是社会观念对待两性的差异；相关的可以联想到“处女情结”和“贞操问题”。
两性生理上以及生物意义上的不同决定了两性从心理人格到社会角色都不可能是相同的（所以：“我说的是平等，我没有说相同。”——雨果《九三年》），而平等正是人们一直在追求的东西（之一）。说到平等，当然首先就是对“平等”的理解和解释。在不相同的条件下，什么才是平等？这个问题曾经在《背叛》中涉及过，只是没有充分挖掘和展开。
值得注意的是，在多数的文明和文化中，女性相对男性都是处于弱势地位的，至今。因此，在上个世纪的历史中，我们可以看到女性主义（Feminism）在很多国家以不同方式对两性平等的争取和追求。到现在为止，这种争取和追求，并不能简单地以成功或失败来加以概述。哪怕我们说两性平等依然任重而道远，但是，Timeis different，很多东西已经改变了。
具体就强奸问题以及一切针对女性的性侵害（在所有性侵害犯罪中女性为受害者的案例确实占相当大比例）来说：首先，中国文化里对“性”这一话题本身就是讳莫如深的（这确实是传统文化的问题，要从历史找原因），牵涉到性的问题，人们多数情况下愿意选择低调行事，不单是女性受害者。其次，当两性发生与性相关的牵连时，多数情况下人们认为女方是吃亏的，男方占便宜了；这种观念也是历史的产物。最后，现今的法律和道德对强奸犯罪的处置并不像LZ认为的那么轻松，更谈不上什么“虽败犹荣”；女性受害者及其家属对自身侵害的对待也并未都是那么被动。人们的价值观念都在改变。
2.中国文化属性的漏洞二:欠债还钱问题
假设A欠B的钱,如果A还不上,就算B为讨债把A打伤,打残甚至打死.舆论也会 导向B,大家会说,谁叫A欠人钱不换啊~人家B也要生存啊~ 人家也需要钱呀~ 况 且这钱本来就是B的呀~但是,静下来想一想,A还不上钱有两种情况,其一,抵赖故意不还;其二,能力实在不及,真的无法还上.第一种情况该打,第二种情况呢?换句话说,如果B使用各种手段,经济手段,非法手段等等,有意让A还不上钱,再以讨 债为名对A进行各种伤害,A是不是哑巴吃黄连?就算法律上会给B判故意伤人罪或 者故意杀人罪等等,但也会从轻判刑,舆论更是会导向B,谴责A欠债不还钱.这也是文化属性问题.
欠债还钱，这是情理法理的问题；怎么欠债怎么还钱，这是法律程序的问题，或者说规则的问题。
假设A欠B的钱，A不还。在这种情况下，B为讨债把A打伤、打残甚至打死，舆论也会偏向B，这是一种极少数的可能。首先，在群众的价值判断里，债务纠纷和人身伤害究竟孰轻孰重，很难一概地说，但不会出现大多数人认为打人有理的情况。第二，现今社会有种说法：“欠债的是爷，讨债的是孙子”，跟过去截然相反；固然当今社会还是存在大量讨债人占强势地位的情况（如高利贷），但更普遍的一种现象，是很多人抱怨“讨债难”，甚至出现一种职业——职业讨债人。第三，不单是欠债讨债的情况，为什么中国人在面对纠纷时常常会选择法律之外的手段来试图“解决”问题？这能真正解决问题吗？为什么不能有更好的解决问题的方式而非诉诸于暴力？如果存在更好的办法，人们多半不会倾向于选择暴力这种成本高收益小负面影响极大的方式。那么，为什么不存在更好的办法？或者，为什么经常会有人们认为“不存在更好的办法”？这就是规则问题，群体博弈问题。
这更多是制度层面上的问题。可以参看博弈论、制度史和法制史方面的资料。另有吴思先生《潜规则》、《血酬定律》二书及相关论述，非常精妙！
3.中国的文化属性是一种强势文化,还是一种弱势文化?
强势文化是大家在一个起步跑线上竞争,统一平台上公平竞争,遵循客观规律.弱势文化所追求的最高价值是依赖强者的道德期望破格获取,也是期望救主的文化,期望依靠,靠父母,靠朋友,甚至靠儿女,就是不靠自己.
“强势文化”和“弱势文化”这两个概念的选取，我个人认为不太好——与现有的解释发生了冲突，带来了混淆。
通常理解上的“强势文化”往往指在商业价值推动下进行强势宣传、强势推广的文化，如CocaCola、KFC、iPod等世界级企业塑造的高附加值的品牌，或者是诸如“成功学”、“成功之道”、“高尚生活品味”等大肆炒作包装的概念式营销，或者是各种畅销排行榜的榜上有名商品（尤其畅销书），或者是大众娱乐所关注的焦点话题——这其中很大一部分恰恰是丁元英所说的“快餐文化”。
与此对应，“弱势文化”却往往是本土的、原生态的、传统的文化、文明以及生活方式。常常有专家学者对强势商业文明对传统文化的压制和侵蚀深感担忧，然而，各种决策者所采取的发掘传统文化创造新的价值的方式，貌似是努力把“弱势文化”转化成了“强势文化”，貌似是对传统文化的继承和发扬，可事实上这恰恰是有识之士深感担忧的“压制”和“侵蚀”。
注意：此处却正是反思文化属性的切入点。
为免论述中容易混淆，我把丁元英所说的“强势文化”和“弱势文化”分别改称为“顺势文化”和“逆势文化”，以便区别于上述通常意义上的理解。（至于为何选用“顺势文化”和“逆势文化”这两个词，我将另作他文解释。）
丁元英所说的“强势文化”和“弱势文化”（下文将开始用改称），与通常意义上“强势文化”和“弱势文化”并非一点关系都没有。如果传统的文化在当今是顺势文化，它为什么会成为被强势文化压制和侵蚀的弱势文化呢？如果它已经不是顺势文化，纵使人们主观上再想珍惜和挽留，它都难免被淘汰的命运；而把它当作需要照顾和偏爱的弱势文化，恰恰会使它死得更快。
另一方面，所谓强势文化真的只是没有营养只求方便的“快餐文化”吗？如果这种文化不是顺势文化，它何以在相当多的国家如此风靡？社会的发展不会这么变态吧？
随着强势文化的引进，一同带来的种种事物，无论是处处改变人们生活的科技，还是诸如平等、自由、创新、规则、标准等观念，正是人们需要、想要及至是苦苦追求的东西。而这些，传统文化没有带给我们。
具体地做几个更加容易理解的追问：为什么科学体系、技术革命、宪政民主都没有在中国历史上自发地产生？为什么中国会在一百多年前的文明撞击中败得如此狼狈？中国人到底想要一种什么样的生活？而这种生活，传统文化有没有带给我们？难道“西学东渐”“文化引进”就是中国文化的必由之路？在文明不断交流融合的过程中，我们要怎么对待中国几千年来的传统文化？中国的传统文化是顺势文化吗？……
更进一步：中国的传统文化是什么？？？
4.中国的信仰缺失问题:
寻找了很多年,我也没有找到自己可以信仰的东西.小时候问爸爸,问老师,他们会说信仰共产党.但是,我无法将自己的信仰寄托在一个才成立几十年的政党上.爸爸极力反对信仰宗教,但是不可否认,宗教是可操作性可实现性最强的信仰了.是人就有贪嗔痴,是人就有七宗罪,宗教恰恰迎合了人的这种属性.说的简单具体一点,人会怕死,佛教有前世今生来世,投胎转世的说法,基督教也有天堂地狱的说法,迎合了人怕死的心理,让人们得到慰藉,死后可以转世,可以上天堂,让人无可畏惧.直到现在,我仍然在寻找自己可以信仰的东西.
“信仰缺失”是经常被用来形容当下中国社会的一个词。
鉴于时间问题，不说太多了，单是斟酌一下这个词的字面意思：信仰缺失。一样东西，如果能够缺失，那一定是表明先前有这一样东西。那么，从历史上算起来，中国人有信仰吗？
附：
由豆豆长篇小说《遥远的救世主》改编电视剧《天道》中文化属性点
花天酒地并不违法,只是一种带符号的生活方式。
他跟正常人的思维颠倒了。说鬼话,办鬼事,倒行逆施。但是还有道理。像魔,柏林有个居士说他是极品混混。
国内信用是个问题,私募基金是没爹没娘的买卖,一边做生意,一边得准备拼刀子,脑后还得长只眼睛看衙门得脸色。
建时凭心凭理超度亲疏,不是佛门正本,但他的佛跟理只有熔点没有正智,所以他看我是一个元宝不失德性，一坛元宝图财害命。他是佛是修来世正果的佛,他还得到佛祖那里多咨询咨询。
正果是不想了。尘埃落定。
一个恕字我已经有罪了。
这是文化属性，不以他们的意志为转移。
北京像个淘金场，个个觉得自己是龙胎凤种 ，太闹了。
我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相的文化，还是弱势文化，是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人得意志为转移。
改革开放，摸着石头过河，咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场，得先活下来。等定下神来，时代已经变了，真的是穷则思变。可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远。
马克思主义的道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。
中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了！
《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
你不知道你，所以你是你；如果你知道了你，你就不是你。
我还没有装腔作势到可以无视可能发上的事情，但是你看到的东西不一定是个东西，天知，地知，不会有结果
女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残
红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧
你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子。充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板，你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信
正法了一个罪犯包含打死了一个人，这就是法律的价值、法理、道理，都在那儿搁着。如果女性心理不适合刑警工作，那是性别问题
着相了，佛教得一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质
透视社会依次有三个层面，技术、制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人的意志为转移
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了流行品种。
比如说文化产业。文学、影视是扒拉灵魂的艺术。如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪认得觉悟，震撼认得灵魂，这是众生所需，就是功德、市场、名利、精神拯救的暴利与毒品麻醉完全等值。而且不必像贩毒那样耍花招没有心理成本和法律风险
那个暴利不是由我决定的，是由认的主决定的。主让众生把他口袋里的钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵，是上帝
没有主，主义，主意从哪儿来？主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那东西就是主，就是文化属性
理论上只要判断正确就有可能，但是在判断的实践上通常会有错误，所以可能的概率取决于错误的大小
这个人需要一个句号， 你可以帮他画一个
灵魂归宿感， 这是人性本能的需要，是人性你帮他找块干净的地方归宿灵魂。
他需要的不是忏悔， 而是一个忏悔的理由
文明对于不能以人字界定的人无能为力
死马当作活马医， 再糟，死马还能再死一回
股票的暴利并不产生上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。他的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是，把大多数的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉。这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得风险。所以，得适可而止
这说明你还有自我认同的需要。这是人的特性、如果你连这个起码的需要都没有。我就有理由对你作为人发的属性提出质疑
强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗得逻辑从本质上讲是嘴懦弱的生存哲学，所以你不算好汉
圣经的理由是， 因信者得救了，上天堂，因不信有罪了，下地狱。用这种哄孩子，吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践却也恰恰迎合了人的怕死的一面。贪婪的一面，这样的因果关系已经不给人以自觉自行的机会，人连追求高尚的机会都没了，又何以高尚呢
不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。
你要是真把这事看玄了 那就真会出魔了
神即道，道法自然， 如来
这世上原来就没有什么神话。所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事
无论做什么，市场不是一块无限大的蛋糕。神话的实质就是强制力作用下的杀富济贫，这就可能产生两个问题一是杀富是不是破坏性开采市场资源，二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症
这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了
悟，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦
所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。觉着由心生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。无戒无不戒。如是涅盘
击水， 不起浪花， 也泛涟漪
天下之论道到极致，百姓的柴米油盐，人生冷暖论道极致，男人女人的一个情字
佛说，看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照，看摩登女郎实摩登女郎，看红颜知己实红颜知己
你的生存状态不是病态，用佛教的话说是自性，无所挂碍，是自在。自在实什么？就是解脱
当有人笑话耶稣是傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容
如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济衡量一种文化属性不是看他的积淀的时间长短而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。
