（1）相对主义和诡辩论是不同的概念，但都是夸大绝对运动而否定相对静止。夸大绝对运动和否认相对静止是对运动的两种极端的理解。所谓相对静止就是指没有发生某一特定形式的运动，静止是有条件的，暂时的，因而是相对的。相对静止是运动的特殊形式和量度，是物质分化的前提和条件，正是由于事物在运动中存在着静止这一方面，才能形成无限多样、性质各异的事物，把运动和静止割裂开来，夸大绝对运动而否定相对静止，就会导致相对主义和诡辩论。
（2）相对主义：割裂相对与绝对的辩证关系，否认事物本身及人们对事物认识的稳定性和认识内容的客观性的思维方式 。其特征是片面强调现实的变动性和不稳定性；夸大认识的主观形式，否认客观真理；只看到事物和认识中矛盾双方的转化和相互过渡，否认它们的区别和对立，抹杀它们之间的界限。
（3）诡辩论：指运用不正确的论据进行随意的主观推断的一种哲学思维方法，是主观主义、形而上学、相对主义的表现之一。中国古代的惠施、公孙龙和古希腊的克拉底鲁都是诡辩论的著名代表。诡辩论的主要特点是：
①就其世界观和理论基础而言是主观唯心主义；就其方法论而言是片面性和相对主义。
②常见的表现是夸大事物的某一侧面，或以事物的某方面表面相似为依据，进行所谓论证，攻其一点，不及其余；强词夺理，断章取义；偷换概念，转换命题等。
③突出表现在对物质的运动和静止的关系及对辩证法的对立统一规律和普遍联系观点的歪曲上。辩证唯物主义认为任何事物的存在和发展都是绝对运动和相对静止的统一。诡辩论则把运动和静止割裂开来，夸大绝对运动而否定相对静止。如克拉底鲁提出"人一次也不能踏进同一条河流"。辩证法认为一切事物都包含矛盾，都是共性和个性的统一；事物都是相互联系的。可是诡辩论却是把共性与个性、把事物的联系割裂开来，加以歪曲。如中国古代的"白马非马"论，这种诡辩就是只看到白马和马的差别，却否认了二者的联系；又如有一种观点提出"天与地卑"、"山与泽平"，这就是夸大了事物的联系，却否认了二者的差别。
诡辩论的哲学根源是相对主义。
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