爱华网《阿难问事佛吉凶经》白话文
阿难问佛陀说：“敬奉佛的人，有人得富贵寿命长久，有人却运气衰败寿命损耗，怎么会有不同的情况呢?希望天地之间最尊贵的天子，深入广泛地讲一下！”
佛陀告诉阿难：“有人敬奉佛，在明师那里受戒持仪式，深信不犯戒，精进地按照佛说的做，不失去所受的戒律。衣着打扮端庄，早晚都礼拜佛菩萨，恭敬地在佛菩萨前燃着油灯。清净布施，不违反道德禁律，每天过午不食不感到厌倦，心中欣欣快乐，一直被诸天神善神所护持；所做和合顺利，一切事情都事半功倍，被天龙，鬼神，大家所敬仰，以后一定会解脱生死到达彼岸。这些才是善男子.善女子，真正的佛弟子！有人修佛，遇不了好的老师，不看经书教典，只是受戒而己，只有受戒的名称，昏昏然然过日子不生信心。违犯戒律，一会儿信一会儿不信，心中犹豫不决。也不像经常怀有恭敬的心，既不烧香.燃油灯.礼拜佛，老是怀着狐疑的心，嗔恨怒火骂人，恶口嫉妒贤者。又不在每月阴历的八日﹑十四日﹑十五日﹑二十三日﹑二十九日﹑三十日等六恶日持斋（过午不食，能吃素更好），以杀生为一种乐趣。不尊敬佛经，要么放在坏的箱子里，要么放在不干净的衣服中，或者放在妻子床上不干净的地方，或者挂起来，没有座席恭敬的心，以为经书和世间的普通书籍一样。如果有人生病了，便狐疑佛法而不相信，召唤巫师，算命的问原因，祭祀邪神，天神便远离他，不护持他了，从此天天妖魁进入其房，屋里屯满了恶鬼，让他运气衰败寿命损耗，所有做为都不顺利。或者是从以往一直在做坏事恶事，是现在这世界的罪人，不是佛弟子，死后当入地狱被拷打严罚（做坏事的不仅是死后，就连现世也要被抓进监狱受苦）。由于犯下这些罪的原因，现在自己运气衰败寿命损耗。不仅前世所做的善事修行没有功德，还怨恨憎怒天地（天地无情，何罪来的？），责备圣人迁怒天神，世人愚昧无知，不达究竟。不通达的人，心中常常不安定，而且道心不坚固，没有原由地精进退步，有负佛陀的大恩大德而没有觉悔，所以被三界束缚，自作祸福。恶罪意识的源泉，种下了便成了本来的了，不可以不谨慎小心啊！十种凶恶的怨家，十种善良厚重的益友，安下神识从而解脱生死得道，都是从善念开始生长的。善念善事为大盔甲，不怕刀兵，善念善事是大船，可以渡过大海。如果有人能相信并且这样做，那么家庭和睦平安，自然福报益来了，从小善到至善（超越生死直至不生不死的境界）不是天神传授的。今日如果不相信的人，以后会更加怀疑真理！”
佛陀说道：“阿难！善恶业力追随着人，如同影子追逐身形一般，不可分开。罪福这事，如同上说，不要怀疑，自己坠到恶道去了！罪福业力是分明清楚的，要真信不迷惑，无论在哪里都保持平常安定的心；佛陀所说是最真诚的，永无不会欺骗人！(佛教不是迷信，是教人怎么过好日子怎么解决烦恼从而最终解脱生死业力！所以佛陀决不会欺骗我们，就如同孔子老子等圣人一般，不会欺骗弟子们！）”
佛陀再次告诉阿难：“佛没有两种不同的言说，佛在世是非常困难的（就如同2500年以前的时代人们相当的愚昧无知），经书佛法是不容易听到的，你宿世有福，今日得以侍奉佛陀。应当要懂得报恩，去宣讲佛教的经典，给人民做榜样，作为他们的福田，相信的人得这样做，以后的日子就会无忧无虑了.
阿难受到教育后，从此按照所听到在做。
阿难又再问佛说：”人不用自己的手来杀人，不自己亲手杀人是没有罪过吗？”
佛说道：“阿难！教唆人杀生，比自己杀生还要严重！为什么？愚笨无知的奴婢身份底下的佣人，不知道罪过福报；或者是当官的逼着去做，不是出自本意，虽然也有罪过，不过事情不出自本意，轻重有差别的。教人杀人的人，明知故犯，心里阴险并且愚笨邪恶，以杀生为乐趣，没有慈悲的心；欺骗自己的三尊灵知，有负天地的厚恩，伤害生命违背自然规律，罪真的是太大了！怨怨相报，世世纠缠，没有断绝的一天。弄得自己所在的世界不安宁，数次遇上凶灾；死后坠入地狱，不得人身，坠入畜生道，被人宰杀，遇到血途、刀途、火途以及八种灾难，巨亿万劫难，用自己的肉来供养人，没有停止的一刻，让身体困苦不堪，只能吃草饮水。今日世界上的畜生们，都是从前得人身的时候，暴逆没有道德，伤生害命，不相信这些。世世都有怨气，只有用身体来偿还自己犯下的罪过，虽然佛性一样但身体不同（人和畜生的身体就是不一样），罪过深重就如同这样！（以前做过恶事的，只要肯悔改，趁人身还在，赶紧多做善事来改变命运吧）”
阿难又再次问佛陀：“世间的人和学生们，对老师及有道德的人恶意相向，他的罪过是怎样的？”
佛陀对阿难说：“作为一个人，应当对人起善心爱乐之心，不可以妒嫉。人向有道德的人.好的老师有恶意，如同对佛陀有恶意没有两样。宁肯手拿万石弩射向自己的身体，也不可以对其有恶意！”
佛陀问道：“阿难，自己射自己的身体痛不痛啊？”
阿难回答：“很痛！很痛！师尊！”
佛陀说：“人如果对有道德的人.自己的好老师有恶意，就像用巨大的弓箭射向自己的身体一样痛！作为学子，不可以轻慢了自己的老师，以及对有德的人有恶意；应当把他们看作是佛陀一样，不可以轻视以及妒嫉，欢喜地看到他们好的地方。一个有道德的人，是让诸天感动的；天龙.鬼神，都要敬尊他！宁肯自己身体投入火中，用利剑来割自己的肉，也不要妒嫉好人。这些罪是相当的大啊，一定要小心，一定要小心！
阿难又问佛陀说：”作为老师，可以呵斥学生，不讲道理，让他的小过错，养成大过错，这有罪不呢？”
佛陀说：“不可以！不可以！老师和学生的情义，情义自然而。应当厚重的教导，把他当作自己，用道理来说服，教他道理，自己都做不好，不要教育别人，要弘扬推崇礼节法律，不可以怒斥。学生也是要这样做。两种情义真诚对待，老师应当有老师的样子，学生应当有学生的样子，不要互相诽谤，含怒气以导致怨恨，从小恨到大恨，最终火烧自己。（小怨结成大怨，大怨以致...唉）。为作学生，应当孝顺好老师，不可以轻易对老师产生恶意。如果恶意对老师，就是恶意对待佛陀，对待佛法，对待比丘僧尼，对待父母没有两样！天地所不容！我看到以后很多恶人们，不忠，不孝，没有仁义道德，不尊守做人的道理.末世比丘四数当中，只看到别人的坏处，不自己制住自己的恶念，妒嫉贤者善人，更加沮丧；不心生善念去行善，妒嫉贤士，既不自己好好修法，更诋毁别人，自断向道之心，让自己不能精进。心中想着尘世中的俗事贪着尘世中的事物，多求有利于挣钱的事情，积累财物却自己丧失了德性，财多了却丧失了道行，死后堕入恶趣大泥犁之中，当了恶鬼畜生，怎能在世间求到什么？如果要念报佛陀的大恩，应当照经书上说的用功并遵守戒律，精进向道作出表率；道理不可以不学习，经书不可以不读，善事不可以不做。做善事教人道德，救济别人脱离痛苦，超出生死两界，看到贤者不要轻慢，见到善人不要诽谤，不犯小的过错以免犯大罪过。违犯法理失去道德，这些罪太大了，罪福业力都是依可证实的，不可以不小心啊！”
阿难又问佛陀：“末世（现在末世已经开始了，不过不是世界末日的末世哈，不要误会，是从现在到一万年后，就没有经书了，佛法就灭绝了），因缘生在这个时代这个世界，要理顺家庭的事情，身体和嘴要满足，怎么办呢？(修佛是为了更好的生活以及解决烦恼，决不是提倡出家)天地之间最尊贵的天子！”
佛陀回答：“阿难！有受持禁戒的，诚心相信并且这样做，孝顺畏惧恶行并警慎做人，依顺尊敬三尊（领导.父亲.老师），抚养父母以及儿女，尽忠职守做好本职工作，里外都警慎做人并生善心做善事，心口如一（不说假话），可得世间事，不可得世间意。”
阿难问道：“世间事，世间意，是什么意思啊？天中天!"
佛陀说：”作为佛陀的弟子，可以做生意营生利业，公平做生意不缺斤少两，不可以欺骗顾客，对人有礼节－－不违反自然规律及神明的理义。送丧之类的事情，包括移居（搬家）.婚嫁（结婚），都是世间事。什么是世间意呢？作为佛陀的弟子，不得算卜：请神、符咒、厌怪、祠祀、解奏，也不得选良日.良时。受佛五戒的，都是有福德的人，要做什么，应当问三尊；佛的神通，无所不知。有道德的人，就是有真道行，役使诸天.天龙.鬼神，没有不尊敬服从的！只要戒好了则最为尊贵，没有事情办不好的，怎会忌讳不善的人哦！道之宽广，包含天地，没有觉悟的人，自己给自己施加障碍。善事恶事，都是从人心生出来的，祝福业务跟随人，如同影子跟着身体，形影不离。行动举止有道德的人，与自然一样和谐，诸天都守护他，心想事成，十方感动，与天一样有德行，功德累累，圣人们都赞叹，不可以称量其功德！有智慧之士知道自己的使命，让身体不沾半点邪气，如同佛教一样善行，可以得到救度世间苦难人们的方法。”
阿难听到佛陀说之后，整理了袈裟，头脑着地磕头说：“是这样。世界最尊贵的圣者！我们有福份，在佛陀的同一时代降生，佛陀的恩情如此宽广慈悲厚重,善念一切众生，作为他们的福田，让他们脱离苦海（没有任何烦恼）。佛陀的话言是最真诚的，可惜能相信的人太少了，这世界很多恶事，众生互相诅咒，真是太让人痛心了！若有相信的人，若一个.两个，奈何世间如此黑暗，这么多的弊端！佛灭度（只是身体坏了而己，是演戏给众生看的，让众生对生死不生恐惧,佛陀是不生不灭已达到生命的最高层次了）后，经书虽然存在但没有人相信，有人相信却不照着做，逐渐衰败以至灭亡！呜呼！痛心啊！怎么办才是好啊！只有恳请师尊，为众生的原因，不要进入灭盘（一种不生不灭的状态，是生命的最高级次，据说佛陀在证悟后就将进入灭盘，被天人们劝住，留在世间讲法四十九年才入灭盘)之中.阿难因此赞颂说道：“佛为三界护，恩广普慈大；愿为一切故，未可取泥洹。值法者亦少，盲盲不别真，痛矣不识者，罪深乃如是！”
宿福值法者，若一若有两，经法稍稍替，当复何恃怙
佛恩非不大，罪由众生故；法鼓震三千，如何不得闻？
世浊多恶人，还自堕颠倒，谀谄諀訾圣，邪媚毁正真。
不信世有佛，言佛非大道，是人是非人，自作众罪本。
命尽往无择，刀剑解身形，食鬼好伐杀，镬汤涌其中。
淫泆抱铜柱，大火相烧燃；诽谤清高士，铁钳拔其舌。
乱酒无礼节，迷惑失人道，死入地狱中，烊铜沃其口。
遭逢众厄难，毒痛不可言；若生还为人，下贱贫穷中。
不杀得长寿，无病常康强；不盗后大富，钱财恒自满。
不淫香清净，身体鲜苾芬，光影常奕奕，上则为大王。
至诚不欺诈，为众所奉承，不醉后明了，德慧所尊敬！
五福超法出，天人同俦类，所生亿万倍，真谛甚分明。
末世诸恶人，不信多狐疑，愚痴不别道，罪深更逮冥！
蔽圣毁正觉，死入大铁城，识神处其中，颈上戴铁轮。
求死不得死，须臾已变形；矛戟相毒刺，躯体恒残截。
奈何世如是，背正信鬼神，解奏好卜问，祭祀伤不仁，
死堕十八处，经历黑绳狱，八难为界首，得复人身难。
若时得为人，蛮狄无义理，痴骏无孔窍，跛躄哑不语，
朦胧不达事，恶恶相牵拘，展转众徒聚，禽兽六畜形，
为人所屠割，剥皮视其喉，归偿宿怨怼，以肉给还人。
无道堕恶道，求脱甚为难；人身既难得，佛经难得闻。
世尊为众祐，三界皆蒙恩，敷动甘露法，令人普奉行。
哀哉已得慧，愍念群萌故，开通示道径，黠者即度苦。
福人在向向，见谛学不生，自归大护田，植种不死地。
恩大莫过佛，世祐转法轮，愿使一切人，得服甘露浆。
慧船到彼岸，法磐引大千；彼我无有二，发愿无上真！
阿难颂完了之后，在会的所有人，这时都理解相信了，都发了无上求正路的心愿，一切妙音，一切薰香。从这里得到启发，开示了大道的路标，作为后来人修持的方法。国王臣子人民，天龙.鬼神，听到这部经心生欢喜！阿难说完，又悲又恐惧（恐惧的是世人愚昧，见到真理却不相信）。稽首佛足，阿难施完礼后，受到教育后归去。
附：祝愿所有人都能照佛陀所教育的去做，都能身体健康，家庭美满，工作顺利，生活在快乐当中！
《阿难问事佛吉凶经》原文
阿难白佛言：“有人事佛得富贵谐偶者，有衰耗不谐偶者，云何不等同耶？愿天中天，普为说之！”
佛告阿难：“有人奉佛，从明师受戒，专信不犯，精进奉行，不失所受。形像鲜明，朝暮礼拜，恭敬燃灯。净施所安，不违道禁，斋戒不厌，心中欣欣，常为诸天，善神拥护；所向谐偶，百事增倍，为天龙、鬼神、众人所敬，后必得道。是善男子、善女人，真佛弟子也。有人事佛，不值善师，不见经教；受戒而已，示有戒名，愦塞不信。违犯戒律，乍信乍不信，心意犹豫。亦无经像恭恪之心；既不烧香、燃灯、礼拜，恒怀狐疑。嗔恚骂詈，恶口嫉贤。又不六斋，杀生趣手。不敬佛经，持著弊箧，衣服不净之中；或著妻子床上不净之处；或持挂壁，无有座席恭敬之心，与世间凡书无异。若疾病者，狐疑不信，使呼巫师，卜问解奏，祠祀邪神，天神离远，不得善护，妖魁日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。或从宿行恶道中来，现世罪人也，非佛弟子，死当入泥犁中被拷掠治。由其罪故，现自衰耗，后复受殃，死趣恶道，展转受痛，酷不可言，皆由积恶，其行不善。愚人盲盲，不思宿行因缘所之，精神报应，根本从来，谓言事佛致其衰耗。不止前世宿祚无功，怨憎天地，责圣咎天；世人迷惑，不达乃尔。不达之人，心怀不定，而不坚固，进退失理，违负佛恩而无返覆，遂为三途所见缀縳，自作祸福。罪识之源，种之得本，不可不慎！十恶怨家，十善厚友，安神得道，皆从善生。善为大铠，不畏刀兵；善为大船，可以渡水。有能守信，室内和安，福报自然，从善至善，非神授与也；今复不信者，从后复剧矣！”
佛言：“阿难！善恶追人，如影逐形，不可得离。罪福之事，亦皆如是，勿作狐疑，自堕恶道！罪福分明，谛信不迷，所在常安；佛语至诚，终不欺人。”
佛复告阿难：“佛无二言，佛世难值，经法难闻，汝宿有福，今得侍佛。当念报恩，颁宣法教，示现人民，为作福田，信者得植，后生无忧。”
阿难受教，奉行普闻。
阿难复白佛言：“人不自手杀者，不自手杀为无罪耶？”
佛言：“阿难！教人杀生，重于自杀也。何以故？或是奴婢愚小下人，不知罪福；或为县官所见促逼，不自出意，虽获其罪，事意不同，轻重有差。教人杀者，知而故犯，阴怀愚恶，趣手害生，无有慈心；欺罔三尊，负于自然神，伤生抗命，其罪莫大！怨对相报，世世受殃，无有断绝。现世不安，数逢灾凶；死入地狱，出离人形，当堕畜中，为人屠截，三途八难，巨亿万劫，以肉供人，未有竟时，令身困苦，啖草饮泉。今世现有是辈畜兽，皆由前世得为人时，暴逆无道，阴害伤生，不信致此。世世为怨，还相报偿，神同形异，罪深如是！”
阿难复白佛言：“世间人及弟子，恶意向师及道德之人，其罪云何？”
佛语阿难：“夫为人者，当爱乐人善，不可嫉之。人有恶意，向道德之人、善师者，是恶意向佛无异也。宁持万石弩自射身，不可恶意向之。”
佛言：“阿难！自射身为痛不？”
阿难言：“甚痛！甚痛！世尊！”
佛言：“人持恶意向道德人、其善师者，痛剧弩射身也。为人弟子，不可轻慢其师，恶意向道德人；当视之如佛，不可轻嫉，见善代其欢喜。人有戒德者，感动诸天；天龙、鬼神，莫不敬尊。宁投身火中，利剑割肉，慎莫嫉妒人之善。其罪不小，慎之！慎之！”
阿难复白佛言：“为人师者，为可得呵遏弟子，不从道理，以有小过，遂之成大，可无罪不？”
佛言：“不可！不可！师、弟子义，义感自然。当相讯厚，视彼如己；黜之以理，教之以道，己所不行，勿施于人，弘崇礼律，不使怨讼。弟子亦尔。二义真诚，师当如师，弟子当如弟子，勿相诽谤，含毒致怨，以小成大，还自烧身。为人弟子，当孝顺于善师，慎莫举恶意向师。恶意向师，是恶意向佛、向法、向比丘僧、向父母无异。天所不覆，地所不载！观末世人诸恶人辈，不忠、不孝，无有仁义，不顺人道。魔世比丘四数之中，但念他恶，不自止恶，嫉贤妒善，更相沮丧；不念行善，强梁嫉贤，既不能为，复毁败人，断绝道意，令不得行。贪欲务俗，多求利业，积财自丧，厚财贱道，死堕恶趣大泥犁中、恶鬼、畜生。未当有此，于世何求？念报佛恩，当持经戒，相率以道；道不可不学，经不可不读，善不可不行。行善布德，济神离苦，超出生死，见贤勿慢，见善勿谤，不以小过证入大罪。违法失理，其罪莫大，罪福有证，可不慎耶！”
阿难复白佛言：“末世弟子，因缘相生，理家之事，身口之累，当云何？天中天！”
佛言：“阿难！有受禁戒，诚信奉行，顺孝畏慎，敬归三尊，养亲尽忠，内外谨善，心口相应，可得为世间事，不可得为世间意。”
阿难言：“世间事，世间意，云何耶？天中天！”
佛言：“为佛弟子，可得商贩营生利业，平斗直尺，不可罔于人，施行以理——不违神明自然之理。葬送之事，移徙、姻娶，是为世间事也。世间意者，为佛弟子，不得卜问：请禁、符咒、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良日、良时。受佛五戒，福德人也，有所施作，当启三尊；佛之玄通，无细不知。戒德之人，道护为强，役使诸天、天龙、鬼神，无不敬伏！戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳不善者耶！道之含覆，包弘天地，不达之人，自作挂碍。善恶之事，由人心作，祸福由人，如影追形，向之应声。戒行之德，应之自然，诸天所护，愿不意违，感动十方，与天参德；功德巍巍，众圣嗟叹，难可称量！智士达命，没身不邪，善如佛教，可得度世之道。”
阿难闻佛说，更整袈裟，头脑著地：“唯然。世尊！我等有福，得值如来，普恩慈大，愍念一切，为作福田，令得脱苦。佛言至真而信者少，是世多恶，众生相诅，甚可痛哉！若有信者，若一、若两，奈何世恶，乃弊如此！佛灭度后，经法虽存而无信者，渐衰灭矣！呜呼！痛哉！将何恃怙！惟愿世尊，为众黎故，未可取泥洹。阿难因而谏颂曰：
佛为三界护，恩广普慈大；愿为一切故，未可取泥洹。值法者亦少，盲盲不别真，痛矣不识者，罪深乃如是！
宿福值法者，若一若有两，经法稍稍替，当复何恃怙！
佛恩非不大，罪由众生故；法鼓震三千，如何不得闻？
世浊多恶人，还自堕颠倒，谀谄諀訾圣，邪媚毁正真。
不信世有佛，言佛非大道，是人是非人，自作众罪本。
命尽往无择，刀剑解身形，食鬼好伐杀，镬汤涌其中。
淫泆抱铜柱，大火相烧燃；诽谤清高士，铁钳拔其舌。
乱酒无礼节，迷惑失人道，死入地狱中，洋铜沃其口。
遭逢众厄难，毒痛不可言；若生还为人，下贱贪穷中。
不杀得长寿，无病常康强；不盗后大富，钱财恒自满。
不淫香清净，身体鲜苾芬，光影常奕奕，上则为大王。
至诚不欺诈，为众所奉承，不醉后明了，德慧所尊敬！
五福超法出，天人同俦类，所生亿万倍，真谛甚分明。
末世诸恶人，不信多狐疑，愚痴不别道，罪深更逮冥！
蔽圣毁正觉，死入大铁城，识神处其中，颈上戴铁轮。
求死不得死，须臾已变形；矛戟相毒刺，躯体恒残截。
奈何世如是，背正信鬼神，解奏好卜问，祭祀伤不仁，
死堕十八处，经历黑绳狱，八难为界首，得复人身难。
若时得为人，蛮狄无义理，痴骏无孔窍，跛躄哑不语，
朦胧不达事，恶恶相牵拘，展转众徒聚，禽兽六畜形，
为人所屠割，剥皮视其喉，归偿宿怨怼，以肉给还人。
无道堕恶道，求脱甚为难；人身既难得，佛经难得闻。
世尊为众祐，三界皆蒙恩，敷动甘露法，令人普奉行。
哀哉已得慧，愍念群萌故，开通示道径，黠者即度苦。
福人在向向，见谛学不生，自归大护田，植种不死地。
恩大莫过佛，世祐转法轮，愿使一切人，得服甘露浆。
慧船到彼岸，法磐引大千；彼我无有二，发愿无上真！
阿难颂如是已，诸会大众，一时信解，皆发无上正真之道，僧那大铠甘露之音，香薰三千。从是得度，开示道地，为作桥梁。国王臣民，天龙、鬼神，闻经欢喜！阿难所说，且悲、且恐。稽首佛足，及礼阿难，受教而去。
