爱华网《兰亭集序》 教学设计
师大锦园中学杨 华
设计思路
《兰亭集序》是一篇著名的宴游诗序，虽名为“序”，但实与一般的序言不同。它借题发挥，由一次普通的宴游活动论及人生的意义，言虽简而意颇深。由于学生自身的生命体验有限，加上对魏晋那一特定时代的疏离，学生在阅读时会有一定的难度，但本文文风清淡，不尚辞藻而多情致，是一篇可读性很强的美文。通过前面几篇文言文的学习，学生也有了一定的文言阅读鉴赏能力。因此，本文易“深”文“浅”教，在学生把握基本文言字词句、疏通文意的基础上，重点引导学生以读入文，在深入的诵读中品情悟理，掌握本文的行文特色，从而帮助学生在纷繁复杂的生命追求中树立正确的生死观。
教学目标
知识与能力目标：
1．了解序文特点，背诵全文。
2．掌握重要文言实词的多义性及词类活用、省略等语言现象。
3．了解并学习本文借题发挥，情景交融，叙议结合等行文技巧。
过程与方法：
1．学生自主合作探究，积累重点文言知识以及探讨作者的人生态度。
2．以读入文，以诵读教学法为主并辅之以点拨法，引导学生在读中品情悟理。
情感态度与价值观：
展示积极的人生态度，树立正确的“生死观”。
教学重点
1．积累文言知识
2．了解由这次集会而抒发的人生感慨，理清作者的感情脉络。
教学难点
1．学习本文的写作技巧
2．正确认识作者的生死观。
教学准备
指导学生充分预习；多媒体课件制作
课时安排
2课时
教学过程
第一课时
一、导入新课
同学们预习了此文，谁能告诉我作者想讲的是什么？（学生讨论明确：死生亦大矣）既然“死生”是一件大事这是众所周知的，作者为何还大费周章的讨论一番呢？（学生讨论）（板书文题）
（说明：导入看似笨拙，实是针对本文思想性深的特点设计的。是为了先让学生又快又准的把握主体，让学生带着兴趣疑问走进文本的欣赏。此外还可指点学生知人论世，从而自然转入对作者背景的介绍和“借题发挥”行文技巧的把握上）。
二、背景介绍，以读入文，整体感知
1．背景介绍
（说明：教师提供背景资料，让学生了解作品产生的时代土壤，为诵读创造氛围，但不宜过多展开）
2．教师示范朗读，指导朗读技巧，多媒体显示生字词。
（说明：用声音把学生带入文本情境，引导学生在倾听中初步感受作者的感情变化）
3．学生自由朗读、齐读，以读入文
4．整体感知
感知一：本文既谈“生死”，作者是不是一上来就大谈“生死”呢？作者这样安排行文是一种什么技巧？（学生讨论）
明确：借题发挥，这也是本文作为一篇诗序的独特性所在。
感知二：本文既是一诗序，请找出与《兰亭集》有关的语句
明确：作诗缘由作诗情形成书经过成书意义（略）
（说明：此环节在学生自主讨论的基础上，教师点拨归纳，培养学生速读检索的能力）
感知三：概括各段的要点，并从每段中找出一个字表现作者的感情变化（学生发言）
板书：记会—修禊之乐慨叹—死生之痛明意—今昔之悲
（说明：此环节主要是在初步感知的基础上理清行文思路，进一步了解“借题发挥”的特点，并逐步认识作者的感情变化）
三、释疑解难，积累知识，培养语感
1．学生展示各小组在预习时整理出的疑难词语
2．指导学生结合上下文语境寻求隐含信息，并联系旧知识推知疑难词句的意思
3．小组之间展开讨论交流，教师补充并用多媒体展示本文需学生掌握的主要文言知识，方便学生积累巩固（略）
（说明：此环节注重文言基础的落实，并培养学生自主合作探究的意识，注意方法的点拨以循序渐进的提高学生的文言能力）
四、以读入文，研读赏析，感悟探究
1．研读第一段
（1）本文既然借“题”发挥，就先来仔细研读这个“题”－－兰亭集会。请大家自由朗读本段，就自己喜欢的语句背诵欣赏。
（说明：本段语言清新，音韵和谐，学生自由朗读可以以读入文，倾听作者心灵的声音，自主赏析表达可鼓励学生拥有个体的阅读体验，培养鉴赏力。也为欣赏写景技巧做准备）
（2）既然作者感情落脚在“乐”上，那作者何“乐”之有？（学生讨论交流，可用书上的语句回答）
明确：朋友之情山川之美春光融融饮酒赋诗畅叙幽情
师点拨：杜丽娘曾用“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”唱出了内心的苦闷，而今作者却五乐齐臻，足见“信可乐也”
（3）作者是怎样抒发心中之“乐”的？
明确：借景抒情，情景交融
师点拨：王国维曾曰：“一切景语皆情语”，“以我之眼观物，物皆着我之色”，可见宴游之上真是其景其情，其乐融融。
（4）学生朗读
师点拨：要读出“乐”应该以轻快明朗语调读之
（4）投影显示《兰亭集序》摹本，学生对照摹本朗读全文，并在读中感受字里行间流动的生命气度。
五、作业布置
1．背诵全文
2．用借景抒情、情景交融的写作手法写一段摹山范水的文字
3．研究性学习：感悟古代文人的精神追求
方法：分小组协作，收集自己喜欢的一位文人的作品、生平资料等并进行研究，在网上或班里展示交流研究的成果
第二课时
一、情景导入：多媒体出示，配《高山流水》古筝曲。
青灯，香茗，在亘古的记忆中找寻深藏的墨迹；
晓风，残露，在泛黄的纸页间品味悠远的意韵；
高山，清流，在隽永的文字里追忆无言的感动。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼，鸟兽，往往有得。那么，在兰亭的高山流水、茂林修竹间，王羲之又有着怎样的心得感悟呢？今天，就让我们与自然对语，与王羲之对话。
二、情感脉络。
配乐朗读，学生齐读。
问1：请说一说文章中王羲之的情感经历了怎样的变化？（乐—痛—悲）。
问2：再来回顾上节课所讲内容，文章一二两段记述了兰亭集会的盛况，请说说作者为何会有“信可乐也”的感受？（良辰，美景、雅事、赏心）
“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活枷锁束缚之时，“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。从这个意义上讲，那么兰亭雅集便是这样一种简洁、宁静的诗意人生的逼真呈现——这才是作者“乐”之根源，那么，在山水中享受无限乐趣的王羲之又怎么会有“痛”的感怀呢？
情感品味。
郭沫若的观点：
当代学者郭沫若先生曾经认为：“高高兴兴地在饮酒赋诗”，“悲得太没道理了”，认为作者兴怀悲慨，与兰亭集会的情境不合。你是怎样看待这一问题的？
试分析作者由“乐”转而为 “痛”的感情变化。
问3：首先，大家看第四段中的一句话“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”这句话什么意思？那么，千年后的我们还会不会和王羲之的情感产生共鸣呢？
问4：请用自己的概括第三自然段的主要内容？（论生死）
问5：“夫”字是发语词，这一字引出了作者怎样的感叹？之后，作者写了哪两类人？
生答：“天下没有不散之宴席”。诗人由眼前兰亭宴游之短暂，联想到人生一世之短暂。之后作者写了好静好动这两类人。好静的相聚一室，坦诚相见，侃侃而谈；好动的遨游山林，自由自在，无拘无束。
三、研读第三段：
问6：同学们，你们谁好静？谁好动啊？你们有哪些兴趣爱好？
师：是啊，我们每个人有着自己的兴趣，有着性格的差别。而不管静躁取舍怎样不同，我们都会有共同的感受，那就是“当“我们“欣于所遇”，在我们尽情的享受音乐，读书，打球，绘画，遇到喜欢的事物，做着感兴趣的事情时，便会心满意足，自得其乐，陶然间不觉时光流逝，不知老之将至。但是，“及”是等到，代表着时间的逝去，我们对曾经动情用心的那些东西、事物甚至是某些人，渐渐的失去了往日的热情，变得平淡甚至是厌倦，静言思之，情随事迁，感慨便系之矣。当我们看到儿时的玩具，小时的书包，曾经夹在书页里的一枚早已干枯的花瓣，那些已经微微泛黄的旧照片，以及许许多多已着上了岁月痕迹的旧物之时，我们就不禁会感慨岁月的沧桑，悲叹人生的无常，欢乐的短暂。“犹”尚且，对已旧之物我们尚且感怀不已，更何况是我们的生命，却也是被岁月之风刀霜剑严相逼，一点点的老去啊！况且，我们寿命的长短都是由自然造化所主宰，最终都会归于消亡！因而作者不禁引古人之言，发出“死生亦大矣”的感慨，这难道不令人哀痛吗？同学们，此时你们也有这样的感受吗？和王羲之的情感有没有共鸣？
师结：人生苦短，时不我待，就是在此刻，我们沉浸在这动人的文字里，却也已是忘了时间的流逝。这不禁让我想起了朱自清的《匆匆》：
燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？……洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。
我们感叹时间，感叹命运，那么，作者是让我们就这样恐惧于死亡，从而就看轻生死，不用去做事，不用去奋斗，不要再去追求快乐美好的生活了吗？
问7：第四段览昔视今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者“悲”什么？
作者更深入一层，由现在回顾过去，古人从来就为生死而悲叹，再由现在推向未来，“后之视今，亦犹今之视昔”，将来的人们也会悲叹生死。生死之感贯穿古今整个人类社会，情感更加深沉。但作者又说“不能喻之于怀”，他心里想不明白的是什么呢？我们先来看看
这“一死生”“齐彭殇”的典故。
探究学习：“一死生”“齐彭殇”是庄周对人生死的看法。庄子在《齐物论》中说：“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。”庄子认为生和死、寿命长与短没有绝对界限，是相对的，这本不错。但庄子夸大了这种相对性，以致否定了生和死的区别，认为生和死相同，活了800岁的彭祖和夭折之人没有区别，这显然是荒谬的。
问8：作者认为生死不一，彭殇不齐，你能再来谈谈你的理解吗？
答：生命是宝贵的。活着，就会拥有一切，而死了，一切就都没有了。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死的默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。……在汶川地震中，许多生命的逝去让我们潸然泪下，然而，如果在一个七十岁的老人的遇难和年幼的孩子、正在上学的少年遇难对比下，哪一个会更加牵动我们疼痛的心呢？所以生与死，彭与殇是万不可等量齐观的。那么东晋时的人们又是怎样做的呢？
东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评。
今人的这种“轻死生”的作为，让后人如何看待呢？这是作者不能明白于心的，作者更深一层的悲。“故”字既是对上文的总结，“列叙时人，录其所述”，说明成书的经过。“世殊事异”而“其致一也”是写作的目的，阐明了人们的普遍情怀——重死生，而不是东晋这个时期的特殊现象——轻死生。“后之览者，亦将有感于斯文”，阐明结集的意义。“斯”字一语双关，既指《兰亭集》中的诗文，更指本篇序文。
四、品文析情，探究“生命意识”
问9：对此，我们作为“后之览者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你对人生有什么新的体验？
钱钟书先生说过：“目光放远，万事且悲。”这也是《兰亭集序》中一再感叹的“‘死生亦--大矣。’岂不痛哉！”这个“痛”字凝聚了王羲之深沉的人生忧患和对生命局限性的深刻洞察。曹操“对酒当歌，人生几何。”引来的不是消极无为，而是一统天下的豪情壮志。李白虽呼“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”却依然高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；鲁迅于“绝望和深渊”中敢于做真的猛士“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”，为中华民族挺起了不屈的脊梁……钱钟书先生又说：“目光放近，则自应振作，以求乐观。”这正是我国知识分子的优良传统，他们在经受着人生局限性考验的同时，依然努力创造出了瑰丽的生命华章。
五、引申拓展。
“天行健，君子以自强不息”，那么，我们再来深入的了解一下王羲之的一生作为。
1、在东晋的许多人放任自由，消极颓废；而王羲之却能以比较积极的态度对待世事人生。多数文章都是如《兰亭集序》一样“消极其表，执着其里”，字里行间暗含对人生的眷恋热爱。
2、他亲理政务，勤求民稳。在会稽内史任上，他针对吏治腐败与赋役黑暗，努力推行新政。在连年大旱、民生困顿之际，不等朝廷下令，他就果断开仓赈灾，救民于危难。
3、虽有极高的天赋，但依然勤习苦练，“临池学书，池水尽墨”，以“书圣”之美誉为中国书法艺术树立了一座后人难以企及的高峰。
六、深化小结：
师：王羲之努力勤奋一生，五十知天命，在知道命运为何的年龄上给了我们如此深刻的启示。“痛起源于乐，悲升华于痛”阐述了自己对生死的理解。
问11：我们再来用自己的话概括一下，“死生亦大矣”、“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？（甲骨文图像的解析）那么，今天的我们又该怎样成就我们的一生？
问12：讨论交流：古今中外的人们表达生命意识及生命价值的名言警句。（分组讨论交流，每组选出一句认为最好的警句，派一名代表来展示。）
我们最好把自己的生命看作前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。
——华罗庚
我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。如果我们觉得不堪生之重压而白白虚度此生，那也只能怪我们自己。“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。……尤其在此刻，我眼看生命的时光不多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈充实。——蒙田（法）
七、实践运用
2009高考江西卷：
请展开想像，写一段描绘某种情境的话，其中必须包含“流水”、“星辰” 和 “读” 3个词语。
示例：生命是要用心来读的。万籁俱寂的夜晚，明明如月，星辰疏落，听着脚下潺潺的流水之声，穿越千年的时间隧道，我仿佛听到了苏轼“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的叹息；仿佛听到了王羲之在兰亭曲水旁发出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的人生感慨。
八、结语：
生命，如花期，既美丽又短暂。每个人的心里都有一片戈壁，而我们一生的事业就是让那里开满鲜花。就让我们，走过四季，留下灿烂与静美；走过人生，留下梦想与奋斗！
九：作业
必做：
1、熟背课文，完成课后练习二、四。（写在书上）
2、完成《优化探究》本课“知能提升”版块。
选做：21岁花一样的女孩面容像60岁的老妪。这是一种罕见的的皮肤弹性组织的系统疾病，全球目前不足10例，国内仅有3例相似病例。朱燕是国内第一例获得性皮肤松驰症女性患者。因为这个病，她放弃了刚刚考上的大学。有很多次，她都想要放弃这没有青春的生命。对遭遇不幸的她，你该如何安慰她、鼓励她？
教学反思：
俗话说万事开头难，完成本文教学后，感触最深的首先就是本文的导入设计，虽然看似笨拙，却对整个教学起到很大的推动作用。当我把“既然我们都知道生死是一件大事，作者为何还要探讨”这个问题抛向学生时，可谓一石激起千层浪，教室里顿时活跃起来。有的说作者太消极了，有的说作者在无病呻吟、钻牛角尖，有的说自古以来很多文人都有过生命短暂的感叹，王羲之作为一个名士自然也会考虑了。这样既设了疑，又激了趣，推动了课堂教学的有序展开。所以，导入的设计要着眼欲激起学生心灵的共鸣，调动他们自我的生命体验，这样才能在一种积极的情感状态下展开教学。第二节课侧重于对本文的人文精神的探究领悟，所以在第二节导入时，，则采取情境导入法，引领学生走入审美的意境，激发学生进一步阅读探究文本的欲望。
感触之二就是以读入文在文言文学习中的重要作用。文言文教学再也不能是一极走入置学生的精神需求于不顾，一味的“咬文嚼字”；一极又走向置学生的语文能力、语文素养于不顾，抛弃文本，过渡引申，使语文课失去了语文味，因此就有必要突出朗读在文言文教学中的地位。文言文的阅读其实就是一个在读中积累品悟、内化提升的过程。所以，教师要给学生留出充分的时间，引导他们有滋有味的读出自己、读出问题，而不能以教师的分析代替学生的阅读实践。让学生在积极的思维和情感活动中有所感悟和思考，读懂作者的心灵世界，从而受到情感的熏陶、获得思想的启迪并享受到阅读的审美愉悦。当然，教师的鼓励和引导是不可少的，教师要善于引导学生联系生活，调动学生的生活体验，恰到好处的引申和点拨，这样才有助于让学生在感性与理性之间找到平衡。课堂上，我从学生精彩的发言中，从学生若有所思的面容上，从学生灼灼发光的眼睛里，感受到他们已经读懂了作者的心灵之声，已经在读中提升了自我。
再者，文言文的学习，还需要教师为学生提供一个知识迁移的平台，进一步培养学生自主合作探究的能力，。课外作业的设计就给他们提供了这样一个平台，确实，他们也给了我百倍的惊喜。学生主动要求拿出一节课展示他们的阅读研究成果，还专门为此举行了一场精彩地“是否应该积极对待生命”的主题辩论会。如何让学生的心灵乘着自己的思想的翅膀飞得更高更远，真的是任重而道远。
