爱华网当你老了，头白了，睡意昏沉，
炉火旁打盹，请取下这部诗歌，
慢慢读，回想你过去眼神的柔和，
回想它们昔日浓重的阴影；
多少人爱你青春欢畅的时辰，
爱慕你的美丽，假意或真心，
只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，
爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；
垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，
凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，
在头顶的山上它缓缓踱着步子，
在一群星星中间隐藏着脸庞。
——1893
这是英国诗人叶芝为他苦恋的姑娘茅德．冈写下的诗歌，1889年，二十三岁的叶芝第一次遇见了美丽的女演员茅德·冈，她时年二十二岁，是一位驻爱尔兰英军上校的女儿，不久前在她的父亲去世后继承了一大笔遗产。茅德·冈不仅美貌非凡，而且，她在感受到爱尔兰人民受到英裔欺压的悲惨状况之后，开始同情爱尔兰人民，毅然放弃了都柏林上流社会的社交生活而投身到争取爱尔兰民族独立的运动中来，并且成为领导人之一。
叶芝对于茅德·冈一见钟情，而且一往情深，叶芝这样描写过他第一次见到茅德·冈的情形：“她伫立窗畔，身旁盛开着一大团苹果花；她光彩夺目，仿佛自身就是洒满了阳光的花瓣。”
茅德·冈一直对叶芝若即若离，1891年7月，叶芝误解了她在给自己的一封信的信息，以为她对自己做了爱情的暗示，立即兴冲冲的跑去第一次向茅德·冈求婚。她拒绝了，说她不能和他结婚，但希望和叶芝保持友谊。此后茅德·冈始终拒绝了叶芝的追求。她在1903年嫁给了爱尔兰军官麦克布莱德少校．少校后来战死沙场，可她十分的固执，即使在婚事完全失意时，依然拒绝了叶芝的追求。尽管如此，叶芝对于她的爱慕终身不渝．叶芝在１９２３年获得了诺贝尔文学奖，也成了爱尔兰的议员，但难以排解的痛苦充满了叶芝一生的很长一段时间。
叶芝对茅德·冈的苦恋是他一辈子的创作源泉，《当你老了》就是其中最脍炙人口的名篇，诗中的＂只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹＂一直是我十分喜爱吟唱的．我这样判断，假如茅德·冈当初嫁给了叶芝，这故事就没有了传世的结局，最多只是蹩脚的才子佳人的普通版本，更不要说叶芝会留下那些说爱的诗篇.据说七十一岁的茅德·冈有一次碰到记者问为什么当初和叶芝没走到一起，她说世人会因为我没有嫁给叶芝而感谢我的． 不知为什么最近在工作的间歇中我经常会不由自主地低首吟唱＂只有一个人爱你那朝圣者的灵魂＂，特别是总回响＂朝圣者的灵魂＂这几个字，我知道对我来讲这根本和感情无关，我自己在剖解这为什么？
西藏那些虔诚的朝圣者跋涉几百上千公里,一步一磕，一路上风餐露宿,走上数月数年去寻找心中的圣地，所经历的艰辛难以想像。但是这些朝圣者决不会半途而废。信仰是他们灵魂中的一轮太阳，给他们战胜一切困难的力量，让他们从精神上升华为无所不能的超人。然而，精神虽然强大，肉体毕竟脆弱，许多的朝圣者会死在去朝圣的路上......人的生命是多么的凡俗，但是只要这凡俗的生命有了信仰，就会被赋予一种永恒不灭的精神.....在这喧嚣过份功利的尘世里,我们周边的许多人无疑都遗失了信仰,朝圣者再贫穷,生命卑微得像一株小草，但我以为只有他们才能踏上通往永恒和伟大的道路。
我不知我自己是不是另类的一个朝圣者,但我要用我的方式去达到我心中的那个圣地.附:朝圣者 ---张建中在两千多公里长的川藏线上，随时都能看见朝圣者的身影。这些朝圣者全是以种地和放牧为生的藏民，来自于四川的阿坝和甘孜藏区，他们的目的地，是西藏拉萨的布达拉宫。
在他们的心目中，布达拉宫是圣地，是天堂，是极乐世界，能够到布达拉宫去一睹她的风采，去感受她的神圣，是千千万万个藏民一生的梦想。为了实现这个梦想，许多藏民可以放弃一切，只身上路，向着心中的圣地进发。
在全世界，朝圣者的人数，可以说是数以亿计，但是，在数千公里的朝圣路上，真正不需要如何交通工具的朝圣者，只有中国的藏族。他们不仅不需要任何交通工具，甚至不用双脚走路，而是以自己的身躯，扑下去，爬起来，再扑下去，再爬起来，他们就以这样一种丈量大地的方式，朝前迈进。
我见过藏民行进在朝圣路的样子。那次是在阿坝州里为藏族女子三人组合《高原红》拍摄音乐电视。这天拍摄的，是她们三人的主打歌曲《高原红》。我们正在拍摄的时候，在画面的深处出现了两个朝圣者的身影。这意外的画面，使我异常惊喜，因为这是一个十分自然的场景，于是，我们立即把那两个从远处一路磕着长头而来的朝圣者作为背景，拍摄了“高原红，美丽的高原红，煮了又煮的酥油茶还是当年那样浓”这一句歌词的画面。在反复了几遍后，那两个朝圣者已经到了我们的跟前。
到了我们的跟前，我十分仔细地打量着他俩。他俩穿着一身满是泥土的藏袍，在两个膝盖上分别捆绑着厚厚的橡胶皮，是汽车轮胎的那种。他俩的双手里，一手握着一块厚厚的木板。我知道，他们绑橡胶皮和手握木板，是为了减少与地面摩擦时所产生的肉体的痛苦。他们先是十分庄严地站定，然后跪下去，接着，整个身躯扑倒在路面上，双臂尽可能地往前伸，一直伸到不能再伸了为止，这时候，他们就用额头在地上磕一下。完成一组动作后，他们的整个身躯就往前收，从手掌触及的地方站起来。站起来后，他们双手合十，十分虔诚而神圣，接着又跪下去，又扑倒在路面上……我看见，他俩的额头，已经磕烂了，一直在流血，但是，他俩似乎已经置之度外，依然扑下去一次，就磕一次头，那血迹，殷红殷红地印在了路面上。
这时候，摄制组的制片，藏族歌手容中尔甲的弟弟仁真罗尔基掏出两百元钱来，代表摄制组给他俩，但是，他俩摇摇头，没有收，继续扑下去，爬起来，又扑下去。在他俩的眼里，仿 佛我们根本就不存在似的。
他俩渐渐离我们远去，但握在他俩手里的木板，在地上摩擦出的哗哗声，依然清晰可辩。望着他俩远去的身影，一股难以言说的虔诚与神圣，在心头翻来覆去的回荡着。
在沉默了片刻后，我问仁真罗尔基：“他俩为什么不要钱？”
仁真罗尔基：“他们不会要的，已经把钱财看成身外之物了。”
“既然知道他们不要，你为什么还要给？”
“为了表示敬意。”
“他们身上带钱吗？”
“不带。”
“那他们饿了咋办？”
“饿了，就到附近藏民家要一点吃的，然后又上路。”
“川藏线上有那么多无人区，他们饿了又咋办？”
“那就只有靠他们的意志力来坚持了。”
仁真罗尔基还说，有不少朝圣者，在过无人区的时候，由于饥饿、疾病、寒冷和不胜苦累而死去了。他还说，川藏线上的气候，变化无常，时儿是风暴，时儿是飞雪，时儿又是泥石流和山体垮塌等等，而且，还要翻越许多座高山，那些山的海拔高度，平均在四千米左右，上面终年是积雪，非常寒冷，氧气也很稀薄。
是的，这些就是到布达拉宫去朝圣的信徒们必须要面对的艰难与困苦。那些朝圣者，从云南的香格里拉、从四川的阿坝地区和甘孜地区、从青海的藏区，千里迢迢向着西藏的拉萨进发，没有别的奢望和要求，只为了看看心中的布达拉宫，朝拜朝拜心中的神灵，为了这一点，他们通常要用近一年的时间才能到达。在这近一年的时间里，他们要遭遇多少风暴？多少飞雪？要忍受多少饥饿？克服多少困难？这一切，也许就连他们自己也说不清楚。他们只知道扑下去，爬起来，再扑下去……他们就用这样的方式表达虔诚，述说神圣，一点一点向布达拉宫挺进。
这是一种信仰的力量，无须鼓动，也不必召唤，完全出于对信仰的自觉追随。这信仰的力量，让他们忘记艰难困苦，把生命交给万水千山间的长路；让他们抛弃红尘杂俗，把梦想一再地定在一个高度；让他们超越凡胎肉身，把灵魂敬奉于圣殿的肃穆。是的，他们就这样上路，那么决绝，那么坚韧，那么义无反顾。渴了，就捧一口山泉；饿了，就啃一口冰雪；困了，就就地躺下……当晨光再次来临，虔诚而无畏的朝圣者们，再爬起来，再扑下去，用自己的身躯，用自己的灵魂，一步步接近天堂，接近圣地。
那天晚上，我几乎彻夜无眠.
