爱华网马克思，恩格斯，列宁，斯大林，毛泽东，这五位伟人在世的时候，都领导过人民群众轰轰烈烈干革命，他们相继地都死去了，革命因此都半途而废了，都没有避免历史周期性律。
建国前，毛泽东在接见黄炎培先生时，曾深刻地谈到这方面的问题。毛泽东认为，为避免历史周期律，只有让人民群众自觉地来监督和参与管理政府职能，才能避免历史周期律的发生。
由此可见，人民群众是决定历史的主要因素。上述这些伟人的离世，都给人类社会留下了大大段的历史空白。他们的偶然出现都没有决定历史。
但是，有一点是值得肯定的，只有他们的科学理论为人民群众所掌握，人民群众才能决定历史。马克思说过，人民群众创造历史。打破历史周期律，必须由人民群众创造历史并决定历史。
在中国的一些“左”派人物的眼里，伟人、英雄是决定历史的主要因素，人民群众是非主要因素。如张宏良，顽石等。在顽石的笔下极尽一切全力歌颂崇拜历史人物和民族英雄。他认为岳飞等或薄某某等历史人物或政权人物才能决定历史。顽石自认为是鲁迅主义式的人物。他真的是鲁迅主义的嫡传吗？否！鲁迅曾说，采菊东篱下，悠然见南山要有个条件，这个条件就是他要靠他人的劳动而生活。鲁迅的一生，极全力写社会中的小人物平民人物极力塑造平民。顽石极尽一切努力去塑造描写大人物迷信大人物。这样的创作是非鲁迅主义反鲁迅主义。是小资产阶级思想。
只有人民群众掌握了马克思主义，才不会重复历史周期律。人民群众才是决定历史的必然因素。掌握马克思主义理论的人民群众越广泛、人数越多，人民群众才越能自觉，人民群众越能决定历史，使历史按照自己指定的方向前进。无产阶级公开向世界宣称自己是历史发展进程中的进步阶级，是消灭剥削人民群众的阶级，是消灭压迫人民群众的阶级。但是，为了消灭剥削和压迫人民群众的阶级，必须用本阶级去镇压剥削和压迫人民群众的阶级，即现代的资产阶级，并改造这一阶级。无产阶级承认自己的阶级性，从不隐晦自己的阶级政治宏图，它向世界公开宣称自己代表最广大人民群众的利益，与广大人民群众的利益保持高度一致。
无产阶级在社会实践中是一种思想，是一种世界观。它能在社会实践中广泛地发动人民群众同剥削压迫阶级进行公开的和隐蔽的斗争，使阶级斗争触及社会每一个人的灵魂，并把无产阶级思想、无产阶级世界观深入贯彻到每一个人思想当中去。无产阶级从不恩赐给人民群众权力，而是要求每一个人民群众自觉地应用马克思主义掌握自己应得的独立自主的不可争辩的权力。在政治生活中、在经济生活中、在社会生活中、在生产生活中，竖立起无产阶级精诚团结思想，反压迫，反剥削。这是社会意识形态上的无产阶级世界观。就是在思想上，世界观上不依赖历史人物，也不依赖什么英雄豪杰，也不依赖什么伟人，更不是什么救世主和神仙皇帝。
但是人民群众最终要依赖一个靠山呀！没有一个可以依赖的靠山，人民群众的意识形态就不能统一而成为一盘散沙的呀！无产阶级思想、无产阶级世界观、没有剥削没有压迫的共产主义不是成了空话了吗？所以，人民群众必须有一个极其牢固的强大的基础永远地依靠下去，无产阶级世界观才能成为现实。
这个极其牢固的强大的基础就是全民所有制的公有制经济基础。牢牢地把这一基础掌握在本阶级手中，劳动人民才能得以永远独立自主。这样，列宁不在了，毛泽东不在了，我们也就不怕了。政治是经济的集中表现。谁掌握了经济基础，谁就掌握了政治发言权和主动权，谁就掌握了历史。“一切的历史都是阶级斗争的历史”；而阶级斗争的历史无不是围绕经济基础而展开斗争的历史。所以，人类社会必须紧紧地牢牢地掌握住全民所有制这个基础，生产资料不得一丝一毫被个人占有，人民群众每一个社会成员必须义务的坚决的保卫保护好这个基础。离开全民所有制谈自由、谈平等、谈正义、谈公平、谈真理，都是胡说八道，都是在欺骗人民群众。人民群众必须时时刻刻与这些欺骗的胡说八道进行坚决的彻底的长期的不懈的斗争辩论。人民群众不仅要每一个人要竖立起是全民所有制的生产者，更应该是全民所有制的义务保护者保卫者，像战士爱护自己的枪一样，像爱护自己的孩子一样，像爱护我们自己的生命一样爱护全民所有制经济基础。保护全民所有制就是保护人民群众的生命和财产。自己的生命必须由自己来保护，而不能完全依赖英雄和伟人，既不能指望历史人物，也不能寄托于领袖。同样，夺回自己的生命——全民所有制经济基础也不能指望历史人物，也不能完全寄托于领袖人物。必须完全靠自己。
我之所以在多篇文章中批评顽石先生，是顽石先生把一切希望愿望理想完全寄托在历史人物和领袖身上，不仅这样，他还要求人民群众也把一切希望愿望寄托在他们身上。因为他的文章不是只写给自己看的，他害了自己倒也无话可说，如果谁相信了他的话，就害了谁，直接的，间接的。这种思想完全是小资产阶级主义思想。
毛泽东在世的时候就曾极其反对这种把一切希望都寄托在历史人物和领袖人物的思想。毛泽东认为，这样的思想是把马列主义当宗教。毛泽东在世的时候，同样是在同这种思想进行斗争，要求人民群众在思想意识形态上必须独立自主才能使人民群众解放。谁不懂这一点，谁就是非毛泽东思想信仰者。岳飞是什么历史人物？岳飞是封建时期封建皇帝赐封的封建家臣，岳飞的家不仅有比一般平民好千百倍的豪宅，而且有无数的劳动奴仆，岳飞所精忠的是国家，是皇帝，而不是社会中的平民百姓。顽石先生不加以批判的就胡乱继承。按照马列主义毛泽东思想的世界观辩证观，岳飞是封建人民公开的敌人。在岳飞的信仰中，其眼里只有国家的利益，没有人民的利益。毛泽东在世时，人民群众还可以把一切希望寄托在这位无比爱戴的领袖身上，这无疑是给领袖人物增加压力。可是他死了呢？人民群众把一切希望寄托给谁呢？所以说，领袖人物在历史长河中是偶然的因素，对他那一历史时期只能起促进的作用，而绝不能对历史起永远的决定作用。领袖人物死了，只有他的理论，也只有他的唯一的理论能起促进作用了，余下的事业还要靠人民群众自觉的去完成。这就像在20多年前，我的母亲去世了，对我一生极其重要的极尽全力保护我的母亲这座大山倒塌了，我只有靠自己去生活。我的青年邻居离婚了，他的孩子五岁就承担起家务，要照顾弟弟、洗衣、做饭等等。所以顽石先生的文章中历史人物领袖人物处处是慈爱的家长身份，人民群众处处是长不大的不懂事的不能独立自主的孩子身份。照顽石先生的思想教育方式，历史人物和领袖人物就是人民群众的保护神，是宗教的上帝，不是具体的个人。人们若是接受他的教育方式，人民群众什么时候能在意识形态上独立自主呢？永远不能！人民群众就永远不能创造自己的历史，永远不能创造历史、不能决定历史。在他的文章中，历史人物、领袖人物创造历史、决定历史。人民群众永远是历史人物、领袖人物的附庸、影子、傀儡，是永远长不大的婴儿。所以我们必须对顽石的这种小资产阶级思想进行深刻的批判。因为他的那些思想对人民群众是有害无益的，是害己又害人的，是有悖鲁迅主义的。
那些极力夸大历史英雄豪杰、帝王将相、领袖人物历史作用的人都是些居心不良的人，心术不正的人，世界观不健全的人，是在帮助反动阶级统治的人。他们近视到看不到人民群众的历史革命作用和决定作用。他们永远看不到伟大领袖毛泽东那颗真实的心。
毛泽东的那颗真实的心与人民群众紧紧联系在一起，他在不断地唤起民众。在1926年到1927年革命战争时期，他唤起民众反封建；在1927年到1937年革命战争时期，他唤起民众反军阀；在1937年到1945年革命战争时期，他唤起民众反帝反内战；1949年到1965年社会主义建设时期，他唤起无数民众建设社会主义；1966年到1976年为保卫社会主义成果不受损失，他唤起民众反修防修。毛泽东紧密联系人民群众，处处把人民群众的利益看成是自己的利益。如果不与人民同呼吸共命运，每一项革命都不会取得完满的胜利的，没有人民群众的绝对历史决定作用，中国的革命事业是不会成功的。毛泽东把人民群众看成是革命的主要因素，把人民群众看成是创造历史、决定历史的人。没有人民群众的作用，新中国是建设不起来的。唤起民众，革命才能成功。十八大后的所谓打虎运动和所谓的密切联系群众是反对唤起民众的。
干革命，为什么要唤起民众？只有民众，民众才能竖立起自觉的自我保卫的强烈意识、自我独立自主强烈意识，民众没有自我独立自主的意识，到手的成果也会拱手相让。中国社会主义事业为什么会失败？这是历史因素决定的。虽然民众被唤起了，也发生了历史性的作用，但是受各方面历史条件的限制，时间短些，民众的共产主义意识不够成熟，无产阶级队伍不够强大的；民众的意识没有成熟到深刻的程度，小资产阶级思想还比较浓厚，所以不堪一击；无产阶级队伍还没有壮大到全国的一半，农村人口居多，生产力还不够强大，人们的文化水平还不够高等等历史条件限制，所以被瓦解。如果民众对共产主义的认识足够深刻，无产阶级队伍足够强大，马克思主义理论能被大多数民众所掌握，人民群众自己——不依靠领袖人物，就能创造历史，决定历史。历史是发展的运动的，人们对社会的认识和文化水平等等都有了极大的提高，这是我们必须深刻认识的，我们的时代不是从前了。
人类社会，首先面对的是消费，然后是生产，消费在前，生产在后，消费决定生产。正如恩格斯所说：“……历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖的一个简单的事实：人们必须首先吃、穿、住，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”。消费多少，生产多少，叫计划经济。怎样消费，怎样生产，科学的消费，科学的生产。这样，人民群众就能决定自己的历史了。诚然，科学的发明，生产力的提高要靠人才和领袖人物。人才也好，领袖人物也好，如果脱离广大人民群众的无数简单劳动，也就无所谓人才和领袖人物。人才和领袖人物是无数人民群众简单劳动的自乘，或者毋宁说是历史的生产力的自乘，没有人民群众的辛勤劳动创造历史，人才也就无所谓发明，领袖也就无所谓发现。所以，马克思发现了人类历史发展规律，发现了剩余价值等等，这些都是历史上的广大劳动人民群众的历史自乘，没有这些做基础，也就无所谓马克思主义。马克思的偶然出现给人类历史发展起到了促进作用；马克思死后，曾留下了一段历史空白，是世界人民的一在损失；然后由于苏联列宁的偶然出现，促进了社会主义革命，列宁死后，对苏联是一在损失，同样是世界人民的一大损失，给苏联留下一大段空白；毛泽东的偶然出现，继承了马列主义旗帜，带领中国人民群众推翻了三座大山，死后同样是中国人民和世界人民的一大损失，同样留下大段的空白。这样，我们清晰地发现一条历史规律：马克思主义必须被广大劳动人民群众所掌握住，使全社会全面的广泛的深刻的形成马克思主义意识形态，才能完全避免历史周期律 。在我国，极大多数人跳过马列主义谈毛泽东思想是极为不正确的，毛泽东思想是马克思主义的一部分，没有马克思主义发源地，没有苏联列宁主义的策源地，毛泽东思想就不成立。
只有把马克思主义意识形态在社会中达到全覆盖，人民群众才能决定历史。
所以在我们的时代，我们不能等待着领袖人物的出现，等待的思想是小资产阶级主义思想。而是要尽一切努力去唤起民众。如河南省柘城县2000多名学生群众的革命，我没有发现一个“左”派人物的支持呼吁；如夏俊峰的革命斗争事件，已经引起无数的网友网民的同情和支持等等。这无不说明中国的革命问题正发生着深刻的变化与转变，由量变到质变发生转化，这是极可喜的。可是十分可惜的是唤起民众的艰巨任务并担当这一任务的人极少，甚至没有。大家都没有发现全国的知识分子记者当中都起了很大变化，他们的文字思想开始向人民群众向弱者方面倾斜，有意无意或公开隐蔽委婉唤起民众。而那些怀旧的“左”派们还在怀念着非马克思主义意识形态的薄包公，还不断地徒劳地把一切无谓的希望寄托在非社会主义“领袖”人物身上悲痛不能自拔，整天以泪洗面，呼天抢地，八拜九叩，磕头捣蒜，而瞎眼看不到社会发生多么大的变化，看不到人民群众的革命力量。简直是愚钝、顽固、可怜、可恨之极，简直不可救药。
谁能唤起民众的觉悟，谁能唤起民众的自觉，谁能唤起民众革命，谁就是时代的领袖。反之，他就是帮助残暴的统治阶级反对人民群众。
