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奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追。
捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
故捭者，或捭而出之，而捭而内之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。
捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。吉凶大命□焉。口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖，制之以出入。
捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」，为『阳』，曰『始』。
故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」，为『阴』，曰『终』。
诸言法阳之类者，皆曰『始』；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰『终』；言恶以终其谋。
捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。
阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入；阳远终阴，阴极反阳。
以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。
捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。 笔者字面理解捭阖之道，以阴阳试之。
现在用阴阳的观点来阐述捭阖之术的应用。
故与阳言者，依崇高。
开放心扉的语言技巧是：与心怀坦荡的人交流，要体现出崇高的内涵。
与阴言者，依卑小。
与性格内涵不轻易开口的人交流，要体现出卑微谦虚。
以下求小，以高求大。
如果站在被动低下的位置，就力求从办成一点一滴的小事开始着手。如果站在主动的高端位置，就力求办成大事。
由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
如此这般，就能够随心所欲的达到任何目的。可以说服人、家、国乃至天下。
笔者感悟
鬼谷子阐述了“捭阖”之术的具体运用方法。
要用一张嘴去所动人、家、国、天下，谈何容易!运用鬼谷子的“捭阖”之术，就可以做到。前面的文章谈到了“捭阖”之术运用的语言技巧，现在谈一谈“捭阖”之术在不同的场合、不同的人的情况下，是如何运用的。
如果遇到要与心怀坦荡、气宇轩昂的人交流的时候，自己也要体现出心怀坦荡、气宇轩昂，同时还要大义凛然、不卑不亢，行为中要体现出崇高的道德规范，言语间要体现出崇高的内涵修养。要让对方明白，自己也和他一样，是一个高尚的人。
如果遇到要与性格内涵不苟言笑的人交流的时候，举手投足要体现出彬彬有礼、毕恭毕敬，言谈举止要体现出低调、谦虚、严谨，同时还要有深刻的内涵修养。
如果自己站在被动低下的位置与人交流，就不能要求“一口吃一个胖子”，此时就要从一点一滴的小事开始着手，一步一步逐渐办成大事。
如果站在主动的高端位置，那就毫不犹豫的要办成大事。
如果掌握了这套手段，就能够随心所欲的达到任何目的。可以说服人、家、国乃至天下。
捭阖之道语出鬼谷子，捭阖讲究的开合之道。捭指波动，阖指闭藏，捭阖之道就是指合理的运用拨动和闭藏来说服对方使其达到目的。游说时拨动对方，命中对方要害之处，即捭之，让对方实力和心计全部暴露，便于正确的估量和判断对方，使其了解实情，并且说服对方；有时应适当闭藏，即阖之，变主动为被动，等对方出现破绽，目的是为进一步说服对方。
“故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。”跟有积极心态的人，有目标和梦想的人，要跟他谈崇高的理想，谈志向之高远。跟性格消极和保守的人谈话要细微琐事或共同苦难经历之事引起共鸣。这里就是指应用捭阖之道的核心，与什么样的人谈什么样的话，那么我们什么知道他的性格是阴还是阳呢？鬼谷子又说了，我们应该“以阴阳试之”，意思就是我们先要用阴阳去试探他反映，方可知道他的性格属性。我们要利用他的个性并且迎合他的喜好和习惯，所以有“以下求小，以高求大”。
如果我们能够运用捭阖之道了，我们就能“无所不出，无所不入，无所 不可”了。我们利用捭阖之道，下“可以说人，也可以说家”，上可“说国，可以说天下。”鬼谷子告诉我们捭阖之道只要运用合理，是无所不能的。
当然，很多人认为鬼谷子讲的是攻心之术，如何说服人，是我们所谓说的阴谋诡计。其实不然，鬼谷子说，运用捭阖之道，首先要有德，没有德，虽成尤败。就说你不具备最起码的道德，即便你是取得了短暂的成功，你最终也是要失败的。我们大家都知道鬼谷子有几个很有名气的徒弟，其中跟他学习兵法的就有庞涓和孙膑。而庞涓此人无德，嫉妒师兄孙膑的才能，欲将孙膑置于死地而后快。孙膑装疯逃到齐国。最终通过一招增兵减灶让庞涓限于绝境，最终自刎于马陵道。这就是无德的下场。
另外我们要了解鬼谷子的学术还要知道当初的时代背景。当时是战国时期，连年征战，诸侯之间的纷争，硝烟四起，诸侯之间强就能攻城略地，弱只能被欺负的，所以当时诸侯各国十分重视人才。特别是是像兵家、法家、农家、纵横家，墨家这种实用主义学派。其中纵横家和兵家最为吃香，所以鬼谷子讲的学术在当时是实用的，他教出来的学生既有最牛逼的纵横家，如：苏秦和张仪。也有兵家，如：庞涓和孙膑。学古人之智慧，我们要全名的了解并且掌握，切不可用于厚黑之道，要以德为先。
