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爱琴海是欧洲古代文明的摇篮。而古希腊的建筑更是其文明的瑰宝。
古希腊的建筑反映了当时社会的物质富足和生产力。
统制者驱使奴隶的大规模劳动使古希腊的奴隶制社会经济繁荣起来，具备了物质条件，希腊文化则是在此基础上发展起来的。奴隶的劳动不仅创造了希腊文化发展的物质基础，而且好些奴隶本身也参与了非体力劳动的文化创造。希腊有名的雅典卫城、帕特农神庙、奥林匹亚竞技场、宙斯庙、阿波罗神庙等均是奴隶们参与建筑的。
高度统一集中的奴隶制管理使大规模的工程实施具备了项目管理的各项条件。生产工具的进步和对自然的认识，利用自然材料和环境在科技和工艺水准上也达到了建筑要求。对坚硬的巨石进行加工已成可能，而这种材料在希腊这个地中海山地国家到处都是。
古希腊城邦制度中的奴隶制度也是重要原因之一。大部分的建造劳工都来自于奴隶中。古希腊建筑的光辉历史也由他们写下了重要的一笔。奴隶制度的繁荣也使社会生产力有极大的发展，有了一定经济基础，国家的财富空前，国家的政治活动和社会文明活动有了雄厚的物质基础，那么人们对于建筑的追求自然也更高。
古希腊建筑反映了一种实用需要和审美情趣
建筑雄伟壮观，大多建造在山坡和高地，古希腊人的建筑传递了接近上天神灵和营造国家权力至上的威严氛围之信息。高大的建筑，雄伟的巨柱，寄托和支撑着古希腊人的理想。而这些至今还屹立着的巨柱，更倾注述说着古希腊人的精神，但由于这一发明的应用是如此杰出，以致到现代仍为建筑师们所采用。
重视柱式的运用成为古希腊建筑的最大特色。多立克柱式、爱奥尼克柱式、克林斯柱式。多立克式的“大肚皮”式柱身和无底座的基底显得它古朴庄重，运用于多个大型神庙建筑;爱奥尼亚式的涡卷饰柱头和修长精致的柱身柔美秀丽；科斯林式卷叶式让柱式的发展达到了顶峰，展现傲人的华丽。这些柱式在不断向华美精致的方向中发展的同时，也是作为古希腊建筑————的结构之一。
多立克柱式 | 爱奥尼克柱式 | 科林斯柱式 |
古希腊的“柱式”，不仅仅是一种建筑部件的形式，而且更准确地说，它是一种建筑规范的风格，这种规范和风格的特点是，追求建筑的檐部（包括额枋、檐壁、檐口）及柱子（柱础、柱身、柱头）的严格和谐的比例和以人为尺度的造型格式。
古希腊最典型、最辉煌，也是意味最深长的柱式主要有三种，即多立克柱式（DoricOrder）、爱奥尼克柱式（IonicOrder）和科林斯柱式（CorinthianOrder）。这些柱式，不仅外在形体直观地显示出和谐、完美、崇高的风格，而且其比例规范也无不显出和谐与完美的风格。
外在形体看，三种柱式各有特点：
多立克的柱头是简单而刚挺的倒立圆锥台，柱身凹槽相交成锋利的棱角，没有柱础，雄壮的柱身从台面上拔地而起，柱子的收分和卷杀十分明显，力透着男性体态的刚劲雄健之美。
爱奥尼克，其外在形体修长、端丽，柱头则带婀娜潇洒的两个涡卷，尽展女性体态的清秀柔和之美。
科林斯的柱身与爱奥尼克相似，而柱头则更为华丽，形如倒钟，四周饰以锯齿状叶片，宛如满盛卷草的花篮。
从比例与规范来看：
多立克一般是柱高为底径的4—6倍，檐部高度约为整个柱子的1/4，而柱子之间的距离，一般为柱子直径的1.2—1.5倍，十分协调、规整而完美。
爱奥尼克，柱高一般为底径的9—10倍，檐部高度约为整个柱式的1/5，柱子之间的距离约为柱子直径的两倍，十分有序而和美。
科林斯，在比例、规范上与爱奥尼克相似。这些比例与规范，与这些柱式的外在形体的风格完全一致，都以人为尺度，以人体美为其风格的根本依据，它们的造型可以说是人的风度、形态、容颜、举止美的艺术显现，而它们的比例与规范，则可以说是人体比例、结构规律的形象体现。
所以，这些柱式都具有一种生气盎然的崇高美，因为它们表现了人作为万物之灵的自豪与高贵。而以这三种柱式为构图原则的单体神庙建筑或其它建筑，往往就成为了古希腊艺术乃至人类建筑艺术的典范，如以多立克柱式为构图原则的帕提农神庙、阿菲亚神庙；以爱奥尼克柱式为构图原则的伊端克先神庙和帕加蒙的宙斯神坛；以科林斯柱式为构图原则的典型作品列雪格拉德纪念亭等。正因为这三种柱式如此美妙绝伦而意义重大，所以，有人十分肯定地指出:“古代希腊建筑的美学原则和艺术特征可以归结为三种古典柱式，即多立克、爱奥尼克和科林斯柱式”。仅从艺术风格的角度来看，这种论断也是十分精确中肯的。
雕饰与建筑的完美结合：作为一个多神教的区域，宗教是古希腊人的精神寄托。建造者们将神话故事塑造在三角形的山墙上，雕刻在大厅内，敬贡在神庙前，并且用自己的艺术手法和智慧表达他们对诸神的敬重。如雅典娜神庙前的雅典娜神像，是黄金时代菲狄亚斯的得意之作；米洛斯的阿芙罗狄特更是旷世经典。这为神庙增添了魅力和神秘，也使希腊建筑的价值更高。
西方建筑讲究“体积美”。在古希腊自然科学高度发展的历史条件下，人们对于数与几何图形有特别的认识，极其重视表现对象富于逻辑的几何可塑性。他们认为建筑就是有明确的几何形体与几何比例关系以及确定的数量关系构成的。所以，标准的准则产生了。一整套的模式搬用延续，形成了梁柱系统。
雅典卫城：
在古希腊的建筑中，不仅柱式以及以柱式为构图原则的单体神庙建筑生动、鲜明地表现了古希腊建筑和谐、完美、崇高的风格，而且，以神庙为主体的建筑群体，也常常以更为宏伟的构图，表现了古希腊建筑和谐、完美而又崇高的风格特点。这里最有代表性的建筑群体，恐怕非雅典卫城莫属了。
卫城是古希腊人进行祭神活动的地方，位于雅典城西南的一个高岗上，由一系列神庙构成。卫城入口是一座巨大的山门，山门向外突出两翼，犹如伸开双臂迎接四面八方前来朝拜“神”的人们。左翼城堡之上座落着胜利神庙，在构图上均衡了山门两侧不对称的构图，山门因地制宜，内外划分为两段，外段为多立克式，内段为爱奥尼克式，其体量和造型处理都恰到好处，既雄伟壮观又避免了体量过大而影响卫城内主体建筑的效果。
雅典卫城平面图
雅典卫城遗址
雅典卫城鸟瞰
雅典卫城重现
雅典卫城山门
在卫城内部，沿着祭神流线，布置了守护神雅典娜像、主体建筑帕提农神庙和以女像柱廊闻名的伊瑞克先神庙。卫城的整体布局考虑了祭典序列和人们对建筑空间及型体的艺术感受特点，建筑因山就势，主次分明，高低错落，无论是身处其间或是从城下仰望，都可看到较为完整的艺术形象。建筑本身则考虑到了单体相互之间在柱式、大小、体量等方面的对比和变化，加上巧妙地利用了不规则不对称的地形，使得每一景物都各有其一定角度的最佳透视效果，当人身处其中，从四度空间的角度（即运动的角度）来审视整个建筑群时，一种和谐、完美的观感就会油然而生。此时，崇高，就不仅仅是这座建筑群本身固有的艺术意境了，而是成为了接受者、审美主体的一种鲜明、强烈的艺术感受。
帕提农神庙建于公元前447—438年，帕提农采用希腊神庙中最典型的长方形平面的列柱围廊式，建在一个三级台基上。屋顶（已被毁损）是两坡顶，顶的东西两端形成三角形的山墙，上面有精美的高浮雕。这种格式被认为是古典建筑风格的基本形式。神庙的正同向东，由46根圆柱组成的柱廊围绕着带墙的矩形内殿，矩形长69.49米，宽30.78米，符合古代黄金分割的审美规律。整座神庙用贵重的白色大理石为材料，并以大量镀金的青铜作装饰。柱廊的东西面各有8根柱，南北面各有17根。柱高为10.4米。立柱采用雄浑、刚健的陶立克柱式,显得壮实有力，也适当采用爱奥尼亚柱式的某些长处，如柱长略高一些，上部略瘦，这种善于吸收其他建筑风格的手法，是阿提卡建筑学派的主要特色。
帕提农神庙是希腊古典时期最完整的建筑形制，它作为纪念碑被耸立在卫城上，就象雅典卫城耸立在雅典城市中一样显得壮丽宏伟。
雅典卫城帕提农神庙西面门廊的山墙
神庙正面的山花（山，是因为三角的屋顶似山而命名，花是指三角形墙面上上的雕刻花饰）是由希望伟大的雕刻家菲底亚斯所作的《雅典娜的诞生》，生动传神。整个神庙的造型建立在严格的比例关系上，体现了以追求和谐为目的的形式美。所以，整个神庙尺度合宜，饱满挺拔，各部分比例匀称，风格开朗，并有大量的精美雕刻相衬托。于和谐中见完美，于完美中显崇高，于崇高中见永恒.
廊柱均向内倾斜，如果延长，会在空中3000米回合成一点
雅典卫城帕提农神庙南面门廊
庙外还竖立一尊异常巨大的雅典娜青铜雕像，雕像是菲地亚斯早期的青铜杰作。她在卫城是最高的标志，远从海上就能看见雅典娜的头盔与长矛的尖头。此像现今已不复存在。神庙每四年举行一次泛雅典娜节日，全城自由民都聚集到卫城西北角广场上，准备参加游行。雅典的少女们，要以整个城市国家的名义，向雅典娜女神奉献她们所织的无袖新外衣。游行队伍先环绕卫城一周，然后从西面进入卫城，通过凯旋门，即山门（建于公元前437—432年），便见到高达10米的雅典娜铜像。她英姿飒爽地兀立在卫城的西北方。这座雕像是整个卫城建筑群的中心，气势分外壮观。
古希腊建筑
而另一个不得不说到的是伊瑞克先神庙。这座建筑位于帕提农神庙的北端，这是一座爱奥尼亚式的神殿，建于公元前421-405年。是培里克里斯制订的重建卫城山计划中最后完成的重要建筑。
所以要特别提到这座建筑，是因为这座建筑有6根柱子非常特别，它是6个站立的女性姿态。这里面有一个历史故事。传说在古希腊与波斯的战争中，有一个叫做卡利亚邦的民族曾经帮助过波斯，而当希腊获胜之后。为了惩罚卡利亚邦，于是大肆杀戮卡利亚邦的人民，并将妇女作为他们的奴隶。而将这种永受凌辱的奴隶形象做成雕像作为立柱，就是象征她们顶着屋檐，永受重负。神庙因其形体复杂和精致完美而著名。东立面的这6根爱奥尼亚柱构成入口柱廊，西部地基低，西立面在4.8米高的墙上设置柱廊。西部的入口柱廊虚实相映。南立面的西端，突出一个小型柱廊，用女性雕像作为承重柱，她们束胸长裙，轻盈飘逸，亭亭玉立，是这座神庙最引人注目的地方，在古典建筑中也是罕见的。雕像正面朝南，在白色大理石墙面的衬托下，格外清晰悦目。神庙中的雅典娜女神雕像是所有雅典娜雕像的蓝本。
帕加蒙宙斯神坛
以爱奥尼克柱式为构图原则的帕加蒙宙斯神坛,在此为独立建筑物,平面呈凹形,一圈为3米余高的爱奥尼克式柱廊,祭坛在中央,柱廊下的基座高5.34米,上面刻有一圈精致的长达120米的人物雕刻.
希罗德.阿提库斯剧场
阿索斯广场
最早的体现城市功能混合的例子可上溯到古希腊城市的市俗中心——阿索斯广场（ASSOS），这个广场平面为梯形，在较宽的一底边建有神庙，两侧有大尺度、高两层的敞廊可以做商业活动之用。有的敞廊墙面饰以壁画或铭文，记录战争胜利、帝皇的授赏、城市法律条文或哲学家的格言。人们从各地聚集在这里，一边进行买卖一边还可以谈论各地发生或将要发生的事情，举行诗歌朗诵、演说活动等。
普利安尼城
雅典风塔
由白色潘泰列克大理石制成的风塔始建于公元前1世纪，它的八角柱上端的雕刻无疑是最受人注目的地方。
古希腊建筑反映了一种人文精神
古希腊纪念性的建筑物，除了艺术价值外，更为重要的是要歌颂城邦制度或体现城邦光荣的历史，渗透着爱国主义的精神。
古希腊人热爱大自然。首先，建筑上大量而又广泛地运用了关于植物和动物的图案与雕饰。如在科斯林柱式中，柱顶呈倒扣的钟形，上面围有两排叶形饰，它们像一簇巨大的、颇具装饰性的叶子出现在高高的柱顶的上端。又如，最早期的柱头基本全和植物有关：棕榈式，莲花蕾式，纸莎草式，盛开莲花式等等。还有许许多多的细节都体现出古希腊人热爱大自然。
但是，古希腊人同时也是勇于征服大自然的。古希腊建筑乃至西方古典建筑的艺术风格重在表现人与自然的对抗之美。古希腊建筑以震撼人的外观和尺度展示建筑的永恒与崇高，以体现人之伟力。那些精密的几何比例，那些傲然屹立的神殿、庙坛，处处皆显示出一种与自然的对立和征服，从而引发人们惊异、亢奋、恐怖、等审美情绪。
神庙总是希腊建筑的最辉煌的主题。正因为人们心中的精神寄托就在于那一座座神庙中，一座座神像前。为神创作的神话（如《伊利亚特》，《奥德赛》），为神创作的雕像（如雅典娜、宙斯），等等都是希腊人宗教生活的必需。
古希腊民主政治的城邦小国寡民，但公民的爱国主义情操都十分强烈。这要有一部分归功于纪念性建筑的存在。正是这些雄伟壮观的作品所培育的民族和爱国的激情，使雅典在波斯进攻的危险时刻，广大公民在反击波斯侵略军的马拉松、萨拉米等战役中，以少胜多，打败了敌人，保卫了城邦的独立和民族的生存。
古希腊境内多山，海岸线长，虽然农业难以成为古希腊的经济支柱，但古希腊的手工业、海上渔业、航海业和商业却较发达。这种地理、经济的开放性特点，为古希腊接触和吸收周边地区的文明精华创造了条件，并造就了古希腊民族敢于冒险、思想开放、重视自然、追求理性、崇尚知识、智慧的风尚。这也就是古希腊建筑中与自然崇拜又勇于征服的关系、形成理性而又规则的建筑模式等等特点的原因。
古希腊社会是一个泛神论的社会，每个民族，每个城邦，每个地区都有自己信仰的众神，在古希腊人看来，那些威力无比的众神，主宰着人的命运和人的进程。于是，宗教永远是亘古不变的主题，而宗教与建筑艺术的结合也正是在这个基础上发展起来的。
古希腊建筑反映了一种历史的纪念
古希腊文明被罗马帝国征服后，用其文化征服了罗马。因此罗马很大程度上继承了希腊的建筑风格。尽管罗马在发展自己建筑的同时将希腊的建筑作了很大的改动，但其精髓不变。
希腊人的写实精神和艺术表现手法在文艺复兴时期得到了极大的发扬。从文艺复兴时期作品的逼真完美中就可以看出，爱琴文明作为欧洲的摇篮是多么重要。
古希腊建筑所取得的成就被表现得如此有力，在审美方面又如此令人信服，所以其柱式系统后来不断的被其他文化所采用，这些文化将希腊柱式作为它们自己的建筑艺术的基础，但在融合自己文明的同时也必然会带来差别。
我们可以深深的体会到，古希腊神庙的建筑风格是闪烁着人性光辉的历史巨作。一座座高大雄伟的建筑是在一套精密的准则下建造出的、体现古希腊人热爱自然征服自然的、表达对诸神无限敬重的、永远追求完美精致的作品。作为一种另人折服的高超技艺和独特的审美情趣，建筑也更体现了人文精神和一种历史的纪念。建筑是人建造的，更是为人而建造的。石铸的神庙是为了体现人们的种种愿望，意志与思想。因此，不同时代的建筑也反映了不同时代的人，不同时代的社会。
古希腊建筑是一本石头做的书。书中凝结了太多的辉煌，太多的灿烂，然而我们能看到的却只有残墙断柱，只有乱石堆的沧桑-----希腊终究也逃不过历史衰败和断代,无法流传导致的许多迷惑和不解让人遗憾和叹息,但古希腊的建筑却超越了时代,走向永恒,完好的保存了下来.也许,我们还能站在石柱和石柱之间,体会那雄伟壮丽中的沧桑与悲凉.
环境决定存在，存在决定发展。建筑是一个时代的纪念。她永远将这个时代的政治、经济、文化的万种风情烙在身上。正如长城的雄伟震撼我们的心灵，石库门的弄堂透着且介亭的影子一样，我们仍能从读建筑中，读出一个时代的历史风云。
