原创 走着瞧,单仁平们! 单仁平

——对单仁平的《“老意见领袖”们在快速出局》一文的批驳

本人一年来基本没有动笔,原因主要是想静下心来反省。尽管这一年来,中国的所谓“左们”和“豢养狗们”叫声彼此起伏,大有天老大,独裁集团老二的趋势,本人仍然认为世界民主和人类正义的大潮在不断拍击中国海岸,所以对未来充满信心。在全人类抛弃独裁极权的冲击下,推动中国民主进步之仁人志士将层出不穷,本人已经落伍了,所以静下来做做养养宠物狗之类无聊之事,个人认为这不失为提升自己的一种很好方式。

说到养狗,尤其哈巴狗,本人深得体会。不过,以本人养宠物的经验,任何宠物狗都得有公共道德或社会公德,其实这是狗主人的责任,比如在公共场所大小便,咬人等行为,比如在家里床上撒尿等行为,这是主人能否会养狗和养狗修养的一种标志,其实在某种程度上也反映了主人道德和公德。在我住的小区里就发生多起狗随地大小便主人不拣拾,养大狗惊吓老弱病残居民,狗狂吠骚扰居民等事件,狗主人被大家指责和声讨。一般情况下,如果主人教养不好的话,别人就得对这条狗踢上两脚,代主人教训。

话说远了,这位单仁平最近写了不少文章,比如:《###是中国崛起的受益者》、《“艾未未们”被淘汰是社会潮流》等,从文章可看出他的幸灾乐祸之丑态和极尽谄媚之性格。《###是中国崛起的受益者》、《“艾未未们”被淘汰是社会潮流》这两篇文章已被民众和良心精英批个臭够,暂且不提。本人就此人的新作《“老意见领袖”们在快速出局》谈一下个人看法。

单仁平开篇就秉承了“n个代表”之余威,大言不惭、自顾自说地叫出“但他的个人感受与中国绝大多数人的感受不一致也是真的”,这句话我也不用多说,总之还是我以前批“左们”的那句告诫:请不要自封为“中国绝大多数人的代表”,你们能不能代表中国绝大多数人不是吠出来的,而是要用百姓人手一张赞同票数出来的。

就中国现实而言,单仁平仍然自说自话,比如他在在言论问题上,把中国分为两个群体:一个是多数群体,一个是人数很少的群体。然后对“人数很少”群体大加评判。这位单仁平是怎么评判的呢?看看如下类文革帽子:“对现有体制‘完全地对’”“情绪极端波动”、“脱离草根”、“照抄西方政治理念”等,所以“被淘汰出局”是必然的。

看单仁平文章,不知道各位读者有无这样的体会,整篇都是概念、帽子,和论断,无任何具体事实和例证,意淫之臭味充斥了整篇文章。

比如“脱离草根”问题,我不知道单仁平何以如此说话脸都不要?不不,我还是文雅点说吧:我不知道单仁平何以如此大言不惭?我是不敢说出这样的话的,因为一个人说出这样的话时,他必须想到当别人看他这样说,会不会发出冷笑:是你单仁平们“脱离草根”,还是被你对着吠的人“脱离草根”?我写文章被别人冷笑,反正我的脸会红的,至少暗自冒汗。

再比如“照抄西方政治理念”问题,我不知道这位单仁平是否被惯养惯了,还是灌输懵了,冲别人叫时,全然不顾周围一声不语人群对他的暗笑:谁照搬西方?我们民族是有着千年自己文化、自己祖宗、自己圣人、自己英雄的民族。中华文化尽管里面有落伍的东西,但传统文化养育了我们几千年,是我们民族的灵魂。是谁强行把一个西方不劳而获撒旦强行绑架在我们民族头上,并且作为不可侵犯的神来供奉?是谁对自己的民族英雄不纪念,强行把西方强盗纪念碑建的到处都是,并且至今供奉在各个城市的中心?是谁强迫我们放弃祖宗祭拜,把我们变成“无神论者”却必须供奉全世界到处失败的西方邪神教徒?并且高喊“绝不”来恐吓人民的反抗?

是的,这些仁人志士被迫出走了,但他们绝不是“被淘汰”,并且会有更多地仁人志士出来反抗极权。中国确实离开谁都照样存在,没有了谁地球照样运转,没有了谁中国照样走向未来,哪种离开谁中国就会如何如何的论点,现在越来越多的是欺骗他们自己。

当然,我承认单仁平文章中有三个单词是对的:“淘汰、出局、落伍”。被世界潮流所淘汰,被民族觉醒日渐淘汰,最后必然出局。只是不知道谁是最后的出局者,走着瞧,单仁平们!

附录:“老意见领袖”们在快速出局

作者:单仁平
“出走”美国的中国“异见作家”余杰18日在华盛顿专门开记者会,讲述自己“被迫”离开中国的故事,并大批中国政府对他的言论管制,以及中国社会的“黑暗”。他的个人感受有些大概是真的,但他的个人感受与中国绝大多数人的感受不一致也是真的。

在言论问题上,中国这些年感受最深的就两个群体。其中一个是几亿网民,互联网为他们开辟了全新的言论环境和意见表达平台,他们的言论自由与在互联网之前的中国社会里有了天渊之别。他们在互联网上说话虽然偶尔受到关键词限制,但他们有各种办法绕开它们。

提供这些自由未必出于政府的心甘情愿,但大的现实已经成形:互联网带动的中国言论开放不可逆转。
【原创】走着瞧,单仁平们! 单仁平

但还有一个小群体,他们人数不多,甚至可以说很少。他们痛感想写的书在中国出版不了,想在互联网上说的话总被删掉。甚至有数得过来的个别人,与外界接触的自由也受到限制。他们对中国现行体制采取了完全敌对的态度,并因此付出了个人人生的一定代价。他们对“敌对”不予否认,而且他们要求有保持敌对而不受任何限制的权利,中国法律专为他们设一个“特区”。但他们得到的回答是“不”。

这是完全不同的两个群体。前一个构成了现代中国的主体,他们意见不一,有些处事积极,有些牢骚满腹,但都随这个国家的发展而一起前行。后一个把与政权对抗变成自己的“职业”,他们认为这个“职业”因中国社会的转型和西方世界的支持会越来越有前途,他们对受到挫折缺少思想准备。

因此他们稍遇不顺,情绪就变得很压抑,比外界限制本应带给他们的沮丧还要严重。比如,他们完全看不到自己的遭遇,比如果他们早些年做同样对抗所要面对的,要缓和得多。“异见人士”在中国的生存状态虽有起伏,但大环境对他们的宽容总体上在增多。他们很容易失去乐观,焦躁不安,用更极端的言行发泄孤独,吸引注意力。

他们越来越脱离草根,把个人极端情绪误当成或幻想成中国社会的普遍情绪,他们把从西方书本上抄来的政治理念强行往中国社会上套,并且总想代表中国社会的主张。其实他们完全落伍了。

看看中国社会现在有多少合法表达不满和异见的渠道!在他们受到限制的时候,新的意见领袖一批批层出不穷。舆论中出现大量新的尖锐话题,很多都是他们那些“老意见领袖”不熟悉、也不知道该如何讨论的。他们在出局。

余杰等人出走,一个重要原因是他们在中国舆论中已经边缘化。他们会认为是政府的限制造成了他们的边缘化。这大概是原 因之一。但如果他们带给中国社会的话题和主张真的有强大生命力,他们的淡出决不会像实际发生的这样快,这样彻底。

中国处在至少两个世纪以来最伟大的全面发展中,对这个基本事实和趋势都无法做出判断,可见一些人已被极端思想和情绪完全蒙住了眼睛。这是中国社会的遗憾,更是他们个人的不幸。真心希望“出走”的环境改变能给余杰带来强有力的触动。这对国家的意义已经微不足道,但对他个人则完全不同。祝他好运。

  

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