爱华网国家兴亡，匹夫没责．
在国家被皇帝＼皇后，宦官，小人，弄得一塌糊涂的时候，匹夫还是流汗＼缴租子，女儿还是被大户人家要走．亡国了，喊老百姓了，这是什么逻辑？谁亡国谁负责，大宋的亡国应该找姓赵的，是赵氏家族把国当成了家，一切都按照自己家里的规矩办事,你的本事再大也是奴才,无论苏轼了王安石了司马光了,蔡京是奴才，童贯是奴才,只不过这些人分工不同,所在的岗位不一样而已,童贯的岗位应该是在宫中,但赵姓皇帝怕一些男人为他们戴绿帽,混淆了皇族血统,于是一些男人就被阉了进入宫中.而童贯就是进入宫中的太监,但童贯是个特异的太监,男人去势后,腔调做派心理都很多女人化的层面,但童贯却长着胡子,个子魁伟.童贯是历史上握兵时间最长的太监；也是历史上掌控军权最大的太监；也是第一位被册封为王的太监，可以说童贯是在某些方面登峰造极的太监，虽然水浒传写他两次被宋江打得屁滚尿流，这只是小说家语言，和历史相距甚远。历史上没有记载童贯剿灭宋江，但方腊是童贯打垮的，从太监来说,童贯的军事才能还是有两下子的,但对宋天子来说,让太监出征,那国内的男人的颜面也就该钻到裤裆里了.
宋史上的童贯是帅哥系列，比浪子燕青一点不差，因为童贯服务的对象是艺术气质浓厚的皇帝，他最突出者，一是相貌，再就是手腕，童贯“颐下生须十数，皮骨劲如铁，不类阉人。有度量，能疏财。后宫自妃嫔以下皆献饷结内，左右妇寺誉言日闻。宠煽翕赫，庭户杂遝成市，岳牧、辅弼多出其门，厮养、仆圉官诸使者至数百辈。”
童贯仗义疏财一点不亚及时雨宋江,只是宋江送钱的对象是江湖里的人,童贯送钱的是宫内的那些皇帝身边的人,投资的对象和回报也不一样了.
人们说童贯进宫时,快二十岁了,有过四年私塾的经历,也通文墨,也通经文,他进宫后,拜在同乡、前辈太监李宪门下作徒弟。李宪是神宗朝的著名太监，在西北边境上担任监军多年，有战功。童贯跟随李宪出入前线，并曾经十次深入西北，在军事上有历练,这在宦官里比较少见.
宦官是侍侯皇帝日常生活起居的一大群仆役，他们与皇帝的交往最为频繁，被皇帝视为家奴，特别容易获得皇帝的信赖。他们的言论常常对皇帝产生潜移默化的影响，他们也时常从皇帝的最高权力中分得一杯羹，进而操纵皇帝，口含天宪，将皇帝的决策权转移到自己手中。另一方面，宦官出身卑微，文化层次低下，身体的残缺又使得他们的心态容易趋于变异。所以，宦官弄权，多数时间给朝廷带来的只是混乱、黑暗。欧阳修说“宦官、宫女，左右使令之人，往往小人也."真宗对宰辅们说：“前代内臣恃恩恣横，蠹政害物，朕常深以为戒。”真宗所言所为，几乎是两宋多数帝王所共同遵循的。宋代可说是一个在中国历史上基本免除了宦官擅权乱政的少有的朝代,但到了徽宗时代,徽宗纵容宦官,梁师成杨戬童贯开始弄权,那大宋的政权命运就可想而知了.应该说,不是徽宗,童贯也就老死宫内,不会有多大的作为,徽宗登基才十八,那时童贯四十八岁,正是男人的花样年华,有阅历有思想,有手腕,有身体,虽然童贯是宦官,但身体的本钱好.
童贯有办事能力,这和从小就进入宫中,没有生活历练的太监不同.童贯见徽宗是书画的发烧友,他就称自己的父亲曾是书画收藏的高手,他从小就耳濡目染,门里出身,光棍三分,况且他聪明乖巧,抽空就钻研书画的知识,也抹山林泉石。加上那些宫中离皇帝近的女人的举荐,童贯的不升迁就是没天理,于是徽宗就派童贯到杭州为皇帝办理私事.
这私事说白了,无非一是到吴侬软语的地方寻访书画文玩，二是暗探私访，伺察地方官员，密查谤议朝政的人，看是否有对当朝不顺眼的刺头。三是考察名胜古迹，以便在汴梁克隆,足不出开封,就可揽尽天下珍奇。四是寻访未嫁的美女,以便贮存宫掖,供皇帝淫乐.
童贯果然好身手,在苏州、杭州设置造作局、明金局，征集数千工匠，从事象牙、犀角、玉器的雕刻琢磨，装裱书画，编织竹藤，针织刺绣。大量造型做工精致、奇巧精致的艺术品，源源不断地运往京城。
而要搜集到高级且珍贵的书画、文物，童贯力有不逮,于是他想起了前段时间被朝廷贬斥到杭州提举洞霄宫的前翰林承旨蔡京。于是,童贯的临门一脚,把北宋最大的奸贼送到了宋徽宗的门下。
两人惺惺相惜，智商匹配，一弄臣，一奸臣，一个眼神都能使双方心领神会，而双方也互有利益借重对方，互为依靠，蔡京是求童贯在徽宗面前为他美言，以便早日结束谪居，返京还朝，以大量财物贿赂童贯，不舍昼夜地陪童贯恣情游乐。
童贯投桃报李，把蔡京所画的屏幛、扇带都高价收买、另加题跋的名人字画送到宫中让徽宗赏玩，并附语说蔡京才智超群，是栋梁之材，不可闲置。又指使太学博士范致虚通过左街道禄徐如常在宫妾、宦官面前赞誉、吹嘘蔡京。徽宗于是开始重新起用蔡京。
蔡京还京后，为“报答”童贯，极力推荐他担任军事要职。崇宁二年（公元1103年）2月，徽宗打算征讨西北的羌族，收复青唐一带，从而开疆搞土，以显国威。蔡京竭力举荐童贯，说他曾经十次出使陕右，非常熟悉五路事宜及将士们的能力，如若前去，定能旗开得肚、马到成功。于是徽宗任命童贯为监军。
童贯领命而行，来到熙州（今甘肃临洮），与主帅王厚、副帅高永年调集十万人马，
准备开赴西北。队伍开到湟川，恰巧汴梁的太乙宫失火，宋徽宗十分迷信，以为宫中失
火是上天垂兆应免动刀戈，于是火速传一道手谕给童贯，阻止他出兵西战。童贯总想找
个机会显显本事，当然不愿半途而废，他看罢手谕马上折起来塞到靴筒里。王厚问：
“不知陛下何故降旨？”童贯若无其事地说：“没有什么，只是陛下敦促我等速取成功
罢了。”
真是机遇来了，手杖掉在地上也能发芽，这一仗居然把羌人打得大败。捷报传到京城，徽宗欣喜异常，非但没有怪罪童贯隐匿诏令，反而封他为入内皇城使、果州刺使，继续西征，攻打青唐。后来又是机遇垂青，宋军很快占领了惶城、宗哥城、都州、廓州、洮州等地。还召降了羌人首领臧征扑哥，宋徽
宗又晋封他为校检司空、奉宁军节度使。童贯后掌管枢密院，加封太傅、径国公，人称“媪相”。
这位“媪相”在以后的二十年里，一直执掌宋朝的兵权。应该说，童贯是把徽宗玩到掌心的，特别是军事，赵宋的政权是从孤儿寡母手里得来的，对掌兵权的人是十分在意的，但童贯作为一个太监，奴才，徽宗是放下心来的，一个去势的阉人，只能是赵宋的一只狗。
童贯这人非常狡猾，他知道只有不断地战争，他的位置才巩固，徽宗作为一个人，他和大宋都被绑在了童贯不断发动的战争上，和西夏和大辽和后金，最后像雪崩一样瓦解了．
徽宗时代，大宋在西北对夏作战还是取得了前所未有的胜利，迫使西夏求和。这时的童贯便打起了辽国的主意，主动要求出使辽国打探虚实。政和元年（1111年），徽宗派郑允中为贺辽生辰使，童贯为副。童贯以宦官使辽，大为辽国皇帝（天祚帝）不齿，指笑曰“南朝乏才如此!”。可想而知，童贯心中一定恼怒无比。
在使辽时，燕人马植结识了童贯。政和五年，他由童贯荐引，入宋献联金灭辽之策，希望“念旧民涂炭之苦，复中国往昔之疆”，并断言，旧疆臣民箪食壶浆以迎王师。徽宗大喜，赐以国姓，改名良嗣，参与图燕之谋。
但朝中的大臣都以为这风险太大，这个时候，宋朝廷上传来谍报，谓辽天祚帝一副亡国之君的相貌，辽亡国指日可待。为了解辽帝的情况，童贯推荐善画而精相术的陈尧臣随带二名画学生使辽。陈尧臣等绘了天祚帝的画像回来，向徽宗报告说，天祚帝看上去根本不象君主，以相法而言，已死到临头。现在正是急速出兵攻辽的大好时机。徽宗听后大喜，决定不等与金联合，单独向辽进攻，收复燕云之地。
其实徽宗才有亡国之相呢，这为何没人看出？当宋朝预备进攻辽的时候，南方方腊起义，宋朝无暇罔顾辽国之事，力主伐辽的实力派人物童贯因为在南方镇压方腊无法脱身．宣和四年，金人约宋攻辽（海上之盟在宣和三年就已订盟）。当时，辽国天祚帝在金兵的追击下，已经逃入夹山，燕王耶律淳在燕京被拥立为帝，支持残局。童贯刚镇压了方腊，正踌著满志，以为宋军只要出动，耶律淳就会望风而降，燕幽旧地即可尽入王土。
这年六月，辽燕王耶律淳死，徽宗命童贯、蔡攸出兵。此时，辽涿州知州郭药师相继归降宋朝，打开了通向燕京之路。虽然宋军一度攻入燕京城，与辽军展开肉搏战，但因后援未至，被迫撤退。
北宋朝廷的腐败和军事上的弱点给金人以可乘之机。宣和五年(1123年)春，金太祖对徽宗派来的使者态度强硬傲慢，并责问当初宋金两国联合攻辽，为什么"到燕京城下，并不见(宋军)一人一骑"。谈到土地问题时，金太祖背弃前约，坚持只将当初议定的后晋石敬瑭割给辽朝的燕京地区归宋，不同意将营州、平州、滦州还给宋朝。金人态度强硬，宋方毫无办法。
几经交涉，金国最终才答应将后晋割给辽朝的燕京及其附近六州之地归还宋朝，条件是宋朝除每年把给辽的岁币如数转给金外，另添每年一百万贯的"代税钱"。
收复燕云后，宋徽宗分外得意，自以为建立了不世之功，宣布大赦天下，命王安中作"复燕云碑"竖立在延寿寺，以纪念这一功业，并对参与此次战争的一帮宠臣加官晋爵。朝廷上下都沉浸于喜悦之中，殊不知末日即将降临。
宣和七年，童贯因收复全燕之境，封广阳郡王，统率大军重镇边疆，驻扎大原。当时，金已灭辽，大举兴兵南侵。童贯见大势已去，由————大原遁归汴梁，且不听钦宗令他留守汴京的命令，而随徽宗南巡。于是，大学士陈东等上书劾蔡京、童贯等六人为误国六贼。童贯的主要罪名是“结怨辽金，创开边隙”。徽宗禅位，钦宗登基，童贯失恃，靖康元年，也就是公元1126年，被一连三贬。
虽然童贯被贬谪，人们仍畏他诡诈，畏他勇力，所以，张澄奉诏追斩童贯，不敢轻意动手。张澄一路追到南雄州，先派随员上门“拜谒”童贯，假称有圣旨赐给茶叶、药物，要童贯回京担任河北宣抚，明天中使即可到来传旨。童贯信以为真，拈须而笑：“还是少不了我!”并留下张澄派来的随员。第二天上午，张澄来了，童贯欣然出迎，跪接圣旨，张澄当即宣诏，申斥童贯十大罪状。待童贯省悟过来为时已晚，有意思的是，童贯的脖子坚硬如铁，以刀三斩，脑袋都落不了地，于是搬来门槛做断头台，在上面吭哧吭哧地锯，才将脑袋锯下，然后把脑袋放到一个匣子里，注入水银，藏在张澄乘坐的轿子的座位下，带到开封，然后朝廷下令把罪状贴在脑袋上，游街示众．
历史上的童贯比水浒里的童贯丰富生动，但最后难免一死，他的死给我们留下很多的思索．我们知道宦官，是我们文化里可耻的产物，在中国只有王室才有使唤宦官的权利，这种非人道的东西在中国蔓延了两千年，到满清覆亡才结束．
柏杨在<中国人史纲>里论太监,我们不妨移到这里,透析宦官在历史上的扭曲的作用
宦官发生于农业社会多妻制度。纪元前十二世纪时，农业而多妻的周部落，从西方渭水流域向东发展，灭掉商王朝，遂把这一兽性的残酷制度，带入中国，成为中国传统文化的一部分，延续了三千年，直到二十世纪，随着帝王制度的消灭才消灭。
一个男人拥有数目庞大的妻子群之后，为了防止她们向别的男人红杏出墙，最好的办法就是把她们像囚犯一样，关闭在戒备森严的庭院（皇宫）之中，与世界隔绝。问题是皇宫工作并不能全部都由女人担任，像到市场采购之类，便是一桩困扰。如果仍由女人担任，她们势必仍要跟男人接触。如果由男人担任，他们也势必深入皇宫。这一些对做丈夫的而言，都使他不能安心。于是周部落姬姓酋长们想出一种残忍的办法，那就是，把男人的生殖器阉割，以供差遣，称之为宦官（宦人、寺人），成为多妻制度下女人和男人间最理想的媒介，几乎每一个贵族家庭都有需要，而皇宫中需要的数量当然更多。若干皇帝的姬妾，有时达四万余人，以平均一个人服侍十个人计算，可以推测到，至少保持有四千个宦官名额。
世界上很少有男人高兴阉割自己，所以宦官的来源只有两种，一是金钱诱惑，一是强迫。即令是金钱诱惑，因为宫廷不接受成年宦官，孩子们又怎么懂得为钱舍身？而收买孩子父母，对孩子来说，仍是强迫。但再穷苦的父母都不会忍心孩子被阉割，收买也者，也不过表面上的伪装。宦官跟宫女的命运一样，同是投进狼群的羔羊，无依无靠，无亲无友，随时会被杀死、虐死、折磨死。但宦官比宫女更悲惨，宫女于二十年或三十年之后，或许还有被释放出宫的希望，宦官则永远不能，而是终身奴隶。中国宫廷是世界上最黑暗的宫廷之一，其中有它特有的行为标准和运转法则。孩子们必须含垢忍辱，用谄媚和机警以及不可缺少的好运，才能保卫自己。最幸运的，入宫后被大宦官收为养子，在养父培植下，逐渐接近皇帝。皇帝是权力魔杖，触及──最好是能掌握权力魔杖，才有出人头地的机会。然而大多数孩子都在魔窟中悲惨死去，犹如无期徒刑的囚犯在监狱中悲惨死去一样。
柏杨得出的结论是：一、宦官是自卑的，因为他们没有生育能力；二、宦官没有高深知识，因为他们没有机会接受高深教育；三、宦官多少都怀着对常人的仇恨和报复心理，因为他们曾因贫苦而被阉割；四、宦官缺少远见和伟大的抱负，因为宫廷生活极度狭窄和现实；五、宦官缺少节操，因为宫廷轻视节操，有节操的人在宫廷中不能生存。
所以，我们回过头看童贯，让他独当一面，真是难为他了，如果他生在赵匡胤的时代，他不会有出人头地的机会，但历史无法假设，这个怪胎作到了历史上太监最出人头地的王爷，他家的坟头也真是烧了高香了．
