爱华网《雍也篇第六》之第二十一章
[原文]子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
[今译]孔子说：“中等才智以上的人，可以与他讲形上之道；中等才智以下的人，不可以与他讲形上之道。”
[ 解说]十九章“人之生也直，罔之生也幸而免”就属于“语上”的哲学范畴的话题了，所以许多注家也解释不清。不过他们解释不清，也不能怪他们，只因为他们本来就是属于“中人以下”者，注《论语》，确实是“难乎为哉”他们了。
在《公冶长篇第五》中，子贡说道：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”从子贡这话可知，“语上”的内容就是“性与天道”，那“非语上”的内容是什么呢？当然还是“德”了。孝悌忠信、礼义廉耻，这些做人的“常德”是人人可以与“语”者。
钱穆释本章时说：“惟循序渐进，庶可日达高明。”朱熹说：“言教人者，当随其高下而告语之，则其言易入而无躐等之弊也。”他还引用了张敬夫“渐进于高远”之语以为说明。来可泓、李泽厚辈注本章亦无不如是。
许多注家解本章都说这是所谓孔子“循序渐进”的教学方法，其实这种说法是大谬不然的。本章孔子斯语是说对人施教（“语”）前要先对人分等，要因人而异，然后再决定所“语”内容，而不是什么时候“语”什么内容，如现代教育情形一般，小学一年级教什么、二年级教什么，这都有明确的规定。孔子的“中人以上”、“中人以下”，是对人智力高下的分类，所以本章孔子斯语不属于“循序渐进”教学方法的范畴。
人的禀赋有异、根器不同、智力参差，这是非常现实的存在，智者做智者的事，愚者过愚者日子，天经地义。教育不是要让愚者变得聪明，再让智者飞到天上，而是要各尽其职、各安其位、各守其德、和谐共生，这才是中国哲学天人合一、儒家理想和而不同、天下大同的最高追求。
重申一下，“不可以语上”，“语”什么？答曰：语“德”也！如果本章有“语上”，那同样是“语”给“中人以上”者看的。
