爱华网阅读下面的文字，根据要求作文。
大千世界，“原点”无所不在。“原点”可以是道路的起点，可以是长河的源头，可以是坐标的中心，可以是事物的根本……
请以“回到原点”为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自定文体，不少于800个字。
一、关于审题与立意：
1．“回”，既然是“回”，那就意味着已经“走远”甚或是“走偏”，当重新审视身边的一切时，我们发现已经丢失太多，我们需要找到原点，重新出发，“回”是动作，也是过程。
2．“原点”，原点是最初的地方，我们从那里向四面八方出发，走得再远，轨迹的这头也连着它，我们不能挣脱的是原点，我们不能忘记的也是原点。原点是起跑线，是一页没有开始书写的白纸，原点里有无限的可能。如果山穷水尽无前路可走，我们或许可以尝试退回到原点，重新开始一段旅程。
思考问题时，要考虑到正面立意，也要考虑到反面的情况，力求辩证。
从正面理解，回到原点也可以是胜利。如400米一圈跑完回到起点，环游世界回到原点；
也可由负面理解，如在森林里迷路结果转到最后又回到了起点，事业失败打回原形又回到了起点，从原点重新出发，凤凰涅槃，浴火重生。
可以理解为对事物最初状态的探寻，追因溯源。
可以理解为反思反省，更加清醒地认清自己，对自己作出准确的判断和定位，重新调整对策，今后走得更好
可以理解为迷途知返之后的省查，如何找回迷失的自我，寻找迷失的本真，孟子所说的“求放心”是也
可以理解为自然环境回到到无人为污染的原生态
可以写在物质丰裕的当今，人的精神如何远离尘嚣，回归到淳朴单纯，重获心灵的宁静，唯静能观、能思、能虑、能进。澄清激荡的心湖，拭净蒙尘的灵台，洞悉事物本质，彻悟大道至简
可以理解为追溯万物的起源，人类的寻根意识。
可以理解感恩与不忘本。叶落归根，游子回家，成功归来回报家乡。
可以理解为螺旋型上升，在更高层次上的回归，再延伸一步，这个回归了原点，真实又是一个新的起点，万事万物都是在进行着这样永恒的运动。这是绚烂之极归于平淡，是风生水起归于静穆。
陶渊明从田园出发又回到田园，并不是空手而归，那种历经红尘之累，终脱官场樊笼的快意，那种豪华落尽始得真淳的境界，是终老三家村者所永远不可能梦见的。
在立意构思上，可以结合社会现实来写，个人情感，家庭幸福，团队精神，道德风气，时代精神，爱国情怀，保护环境，生态伦理，人文关怀；也可以展开联想，思索一些终极性的问题，使文章带上一些哲理、思辨的色彩，可以充分地展示学生平时阅读积累的成果，体现学生的思维品质。
二、关于组织材料的提示
1、论述类文体——名人：
①向原点出发，回到原点，让生命变得纯粹：苏轼东坡垦荒，陶潜归园田居等。
②回到原点，从原点出发，让生命变得精彩：屈原九死未悔，孔丘退身办学等。
2、文学类文体——自己：
①向原点出发，回到原点，让生命变得纯粹：在成长过程中，我们会遭遇很多次的艳羡与妒忌，它们啃噬着自己的斗志与灵魂，我们如何面对这些？我们回到什么样的原点？原点就是承认别人，肯定自己。
②回到原点，从原点出发，让生命变得精彩：同样在成长过程中，我们也会有很多次的成功，可是如果每一次成功是最后一次，那么就不会有下一次的成功。我们可以说，最好的表现是“下一次”，如何再攀新高？是将油门踩到底，还是先复位，休整一下再上路？无疑的是后者有更多持续发展的可能，回到原点，重新出发，我们才会有更多的冲劲来为未来打拼。
三、关于文章思路：
先确定“原点”的概念，不要立意太多，多主题，在有限的篇幅之内是很难展开写充分的，立意要单纯，主旨要鲜明集中。
先是“是什么”——回到什么“原点”
然后是“为什么”——回到原点如何（正面说），不回到原点如何（反面说）
再写“怎么办”——如何回到原点
这样一个比较完整的思路就成形了。
四、学生优质文段
1.英雄不是历经沧桑之后拥有多少铁马江山，而是在他拥有一切之后仍然不忘本真，而是他的豪迈与洒脱依旧如当年，而是他可以身远万里，但心灵依旧驻足原点。
回到原点，不是回到起点，坚守原点，而是从这里再次出发。
席慕容说过：“每一条走过的路，都有不得不这样跋涉的理由；每一条走下去的路，都有不得不这样的方向。”
海子曾说：“要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路远马亡。”
生活中的我们也该学会回到原点，享受人生的过程，从世俗的世界里回到现实的原点，认认真真过好每一寸光阴，停下脚步陪陪身边的人。
2.原点是开始，是结束，是其实早已深埋于你血液中的物质精髓，而被忽视的天赋；是看尽了天下后的顿悟与乍喜；是洗去了庸碌后回归宁静的内心；是沉淀了岁月的智慧的陈酒，所需不多，即可给人一清明的心境。回到原点意味着重新选择。
3.回到原点并不表示放弃与遗忘。
对于树叶来说，回到原点并不意味着生命的消逝，而是意味着回归，意味着奉献，意味着第二年的新生命与新起点。
对于发明家来说，回到原点并不意味着失败，而是改变方向，走向另一条通往成功的通路。
对于犯过罪的人来说，回到原点就是给了他一次重新做人，改邪归正的机会。
每个人都需要回到原点的机会，去追求自己错过的东西，去弥补曾经的遗憾，去改变现状，去修改一下过去犯下的无知又幼稚的错误。
4.回到原点，是一种旷达，一种智慧。仕者爱入世，却不知怀入世之人之心出世。千百年前，孔圣人欲入世却不成，欲施其政却终不治，于是，他旷然出世，隐于山林之间，将其智羽化于三千弟子之间。他回到原点，如闲花无声而落，化作春泥，而后滋养万代，无需执着讨好什么，无需刻意回避什么。回到原点，回归本真，漫漫红尘俗外，飘飘浩然天地间。他智慧的眉宇间自悟一份旷达，自守一份净土。
5.所谓万法归一，回到原点亦是如此。回到原点并不意味着再做一遍无用功，而是对问题理解升华后看到的问题本质。
6.人生所享受的，应是一种经历。一些人辛苦创业一生，可能会因为某些事情，使之毁于一旦。可是这种经历已经留下了，再遇上时，完全可以沉着应对了，这样的经历是人生宝贵的财富。
德国著名画家马丁·卡特曾说过：“人最宝贵的不是结果，而是经历，即使一个人一无所有，他也会充实地活着。”
真正有意义的并不是成功的结果，而是追求成功的过程。在这个过程中，富翁虽然历经挫折，但正是因为挫折使富翁更加成熟，人格更加完善。虽说结果也是回到了原点，但轰轰烈烈的人生总比老人闲闲淡淡的生活更有意义吧！
7.物欲横流的今天，每个人都想拼了命地往别人头上踩，为自己争得一些利益。于是，我们被蒙蔽了双眼，渐渐迷失了自己，迷失了自己来时的方向。开始盲目地追求一些虚妄的东西，比如虚荣，比如奢侈……可是，这些东西到底有什么用呢？当时光远去，一切清净得仿佛你从未拥有过。看不清自己内心的人依旧追逐、享受着错位的鲜花与掌声……于是，有一天，我们会突然发现，我们想要的，还是最初的那些简单与美好，平平淡淡才是真。
8.歌词唱道：“昨天，所有的荣誉已变成遥远的回忆，辛辛苦苦已度过半生，今夜重又走进风雨。”当事业毁于一旦，又回到了出发点时，许多人都放弃了继续战斗，只有真正的勇者才愤然前行。
美国教父乔布斯就是这样一个勇者。
“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”每个人都会经历失败，每个人都要回到原点。回到原点，是一次重新改过的机会，在面对挫折的同时，我们要学会反思，反思自己失败的原因是什么，今后要怎么做。
曾有这样一句话：“如果人生可以再来，那么世界上一半的人都可以成为伟人。”而回到原点就相当于人生再来，只要从失败中汲取教训，就一定能达到理想的彼岸。
“心若在，梦就在”，“看成败，人生豪迈，只不过是从头再来”。
9.一个人，只要每一个脚印里留着奋斗的力量，只要每一段人生路上都洒满了努力的汗水，只要回到人生的原点时，能摸着自己均匀跳动的脉搏说一句“我努力了”，他就满足了。……“天空没有留下我的痕迹，但我已飞过。”
10.每个人都有一个最初的梦，但在寻梦途中，每个人又都会忘掉最初的美好，在名利、金钱的诱惑下，每个人的梦想都会偏离原来的轨道，变了味的梦想是没有原点没有终点的。（张言）
有人形容老人常用老顽童一词，意指老人童心返驻，像小孩子一样言行举止。那是真的久历风霜，始悟人生死轮回，浮华万千，终黄土一抔，意念一缕，灵魂一束。无论生前醉心何事，死后终将繁华殆尽，一元复始。所有放不下的都会彻底抛下。……在浮躁的当代，只有童心不泯才能享受生命的乐趣，最本真的，最长久的乐趣。
11.回到原点，让我们把一些东西“看淡”。看淡钱财，超然处世。
回到原点，让我们把一些东西“看透”。看穿名利，便能超越。
回到原点，让我们把一些东西“看远”。不为眼前小利益迷惑双眼。
12.学习婴儿的无私。
学习婴儿的好奇。
学习婴儿活在当下的精神。
13.人生是一次又一次的轮回，我们经历过生老病死，怨憎悔，爱别离，求不得；经历过半生的酝酿须臾的繁华；经历过由淡漠的偏激转变为无须声张的厚实。当我们由生刍一束的暂别重新走进虚空，享受了上帝之手的爱抚，彳亍着过奈何桥，留恋着饮孟婆汤，继续投入那个曾生存过的芸芸世间，是什么在牵绊，什么在挽留，让已经回到原点的我们仍存勇气前进。
回到原点，让事情变得简单，人们变得善良，万物得以永生。这一道道的轮回磨不毁我们的信念，只为不悔.
大江大河在奔向大海的同时，它们的源头也接受了水循环的补给，使之充盈，激流不息；一棵大树在自己蓬勃生长的同时，那飘飞的绵絮是另一个生命的开始，也是生命的延续。生命就是这样被传递，欣欣向荣，生生不息。
回到原点是一种难得的平静。
回到原点是一种深刻的自省。
回到原点是一种谦虚的风度，是功成名就之后仍不忘本真的诚挚。
回到原点是一种高境界的超脱。
14.回到原点是一种令旁人惊羡的叹服。哈佛的教学楼是最普通的红砖房，校门也只是一般的铁门。季羡林、杨绛等大师的住所堆放的也只是古老的家具，除此之外就是他们挚爱的书。多么令人叹服的卓越，不需雕琢也会绽放无限光芒的非凡。
15.你还记得吗，那些笑得纯粹的日子？那些每一根神经都被勾起，素面朝天，开心就笑难过就哭的日子，没有面具，没有伪装，一切如初生般纯净而美好。
你说，或许是社会的纷杂，生活的繁琐让你忘记了最初幸福的滋味。
你说，或许是你走了太久太久，身上的包袱越来越重，于是累了太久太久，累得忘记了回头看看，那路途中遗失了的自然与质朴，真实与微笑，忘记了卸下包袱数落数落你拾起的虚荣与聒噪，忘记了发现，其实自己的影子已同那最纯真的原点，渐行渐远。
……解开厚重的棉衣吧，别吝啬你的皮肤；扔掉肥腻而带有功利的满汉全席吧，别欺骗你的味蕾……放了束缚，卸下面具，别逃避，看看镜中最真实的自己。忙碌之余，听听儿时母亲常哼起的歌曲，翻翻少时微微泛黄的胶片，闲适的午后，约三两好友，静坐谈心，穿双舒适的鞋子，走在熟悉的街头，寻找昔日奔跑追逐过的巷口……
五、优作参考
回到原点（1）
花开，花落；潮涨，潮退……
春秋交替，冬夏往复。大自然的轮回使人惊叹！不因为别的，只因它懂得回到原点，从零开始。
失败与成功，无时不刻不在我们的生命中穿梭着，它在任何时候都会是人生的主旋律。
李开复为何频频“跳槽”？世界级大企业微软、苹果公司、谷歌为何留不住这匹野马？面对成功，他毫不像他人一样沾沾自喜。在他眼里，自己在成功之后就要回到原点，重新启程，以便迎接下一场的成功。
面对成功，他能像捡到贝壳一样处之泰然，注定了他能在商海中乘风破浪，绝处逢生，收获非凡的喜悦。
陶潜年轻时积极入仕，一心报国。可是官场上的屡屡挫折和无尽的黑暗，让这出来乍到的他几乎崩溃。如今的陶潜连自己能在官场中保身都未可知，更别谈曾经的豪情壮志。面对着官场的腐败，陶潜回天乏力，拨不开仕途的乌云，撩不清官场的浑浊。面对着这令他心碎的官场，他选择了回到原点，离开这个是非之地，一蓑烟雨任平生。
面对失败，他能像拂去蛛丝一样安之若素，注定了他能够在田园中找回自我，返朴归真，创作出了属于自己的田园派诗风。
如今生活在城市高节奏生活之中的人，不也追求亲近自然，返朴归真？以前的人们，因家境窘迫不得不穿破了洞的裤子，如今有些人为了追求时髦却特意在裤子上剪几个洞，这不得不说是一种另类的“回到原点”
回到原点，勾践卧薪尝胆吞吴复续王权；回到原点，朱熹回到民间走进白鹿洞书院着成经典；回到原点，李时珍回到山中寻找一草一木着成医学绝唱……
人生光辉无限，能否一颗不漏地捡起，就看你有没有回到原点，从零开始。
回到原点，雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！（646字）
回到原点（2）
原点是什么？就是事物的本原，本是树的根，原是水之源。树高千尺，不能无根；水流万里，不能无源。魏征在《谏太宗十思疏》中写道：求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源，思国之安者，必积其德义。
花朵在枝头炫耀美丽的时候，往往想不到树根；河伯自得于“秋水时至，百川灌河”的浩大时，往往想不起源头；人们在踌躇满志的时候，往往遗失了最初的纯真，最初的虔诚，忘记了帮助自己起步的所有人。
王朔说：青春像一条河，流着流着就浑了。
杜甫诗云：在山泉水清，出山泉水浊。
人生中遇到了诱惑，就迷失了自我；获得了成功，就自我膨胀，得志乱颠狂，忘记了自己是坐在自己的屁股之上，及至遇挫颠踬、打回原形，方才“静言思之”，思无源之水必涸，无本之本必枯。然后才要回到原点，重新正其本，清其源，于困境中突破。
司马迁说：“人穷则返本，”那个“本”，就是母亲，就是自然。而触发人们返本的，往往是现实的困厄，甚至是已至穷途末路。
西方神话中的大力士安泰，每当筋疲力尽之时，只要一接触大地母亲，就会重新获得无穷的力量，那大地既是他的原点，也是他力量的源泉。
回到原点，是为了寻根，从而感恩铭德；
回到原点，是为了自省，从而头脑冷静；
回到原点，是为了追因，从而解脱困境；
回到原点，是为了新生，从而再接再厉。
放眼当下，我们的食品掺假带毒，我们的药品真假难分，我们的房价望穿秋水，我们的官吏钓鱼执法，我们的精英大量外流，我们的森林滥砍乱伐，我们的近海无鱼可捕，我们的天空阴霾弥漫，我们的国家强敌环伺。
我们忧心忡忡，我们心急如焚！先哲已云：盍以反其本矣！
回到原点，就是存忧患意识，朝乾夕惕，如履薄冰，如临深渊。以感恩之心养德，以冷静之心应世，以求是之心做事。诚如是，则一己可庶几亨通，国家可发展昌盛，人类可与自然和谐共鸣。
回到原点（3） 文学创作是雨水缓缓渗入大地，再化作泉水泗泗流出的过程，而不是冷水直接装入冷饮车间，从流水线上批量生产的过程。当我们看到评判一本书的好坏仅仅由其印数和销量来决定时，我们应该反思。我们必须回到原点，回到文学创作的根本……
回到原点，要回到生活中去寻找创作的源泉，而不是闭门造车。文学创作本就是来源于生活，然后才是高于生活，然而现在很多作家却离这个原点越来越远。有些作家以“作家团队”的形式，打着“名牌作家”的旗号，开个会讨论一下就可以出书，这样的闭门造车，只能产生无病呻吟之作。回望历史，那些有成就的作家在创作时却是紧紧把握住这个原点。列夫•托尔斯泰在他几部著作期间漫长的时间里，他总是深入到庄园里，与那里的农民们一起劳作、收获、编草鞋、编识字课本……他之所以被称为“耕作的诗人”，正是因为他没有远离文学创作要来源于生活这个原点，也才有了那些闪烁着人性光辉的文字。如今，我们需要更多像托尔斯泰这样的作家，回到原点，以一种谦敬、悲悯的姿态去体察民众的生活，这样的文字才能有持久的生命力。
回到原点，要回到文学创作的根本使命，而不是一味地追求印数与销量。文学创作本肩负着触及灵魂、涤荡思想、感召人性的使命，然而我们却看到，它已经渐渐变为一种只需要类型标准、只需要印数与销量的纯技术活动。从一年出一本书，到一年出几本书，再到杂志书的出现，有些作家为了保持读者的关注度，持续吸引读者的眼球，已经将出书速度化，将文学创作的使命这个原点全然忘却。孔子“知其不可而为之”，《论语》中的一字一句都是他带着使命周游列国的见证。白居易也说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。先人的理念，却是绕着这个原点，带着使命来创作。如今，我们已经偏离了这个原点，如果我们再不回到原点，那这种姿态必然阻止文学创作走向深刻，走向宽广辉煌的文学圣殿
中国作协主席铁凝说：“我们要有放慢脚步回望从前的勇气”。确实，现在我们的文学创作已经偏离了原点，远离了文学创作的根本。我们需要放慢脚步，少一些急功近利，不要再闭门造车，去看看先人们是怎样做的，回归文学创作的根本。
回归原点，还文学一份厚重与深刻……（876字）
【点评】
本文取“原点”作为“源头”、“根本”的意义，联想到文学创作与生活的关系，把生活作为文学创作的原点，非常中肯。接着，作者指出现实中一些作家或“写手”远离生活“闭门造车”写“无病呻吟”的东西，写有数量无生活的“作品”的现象是“离开原点”的作为，显示了作者一种社会批判意识。作者批评了这种现象之后紧扣题目正面立论，阐述了文学创作必须“回到原点”。文章结尾一句“回归原点，还文学一份厚重和深刻”，再次强调主题，给人留下回味的空间。
回到原点（4）
电影《让子弹飞》让人捧腹之余更予人一个耐人寻思的结尾，张麻子历经腥风血雨又重上马鞍，驰入山林。也许英雄的归宿终是草莽！电影的结局总是太蒙太奇，但我庆幸，英雄不是走回头路，他只不过是回到原点，那里才有刀光剑影，那里才有豪迈与洒脱。
回到原点，重返本真，重拾你的真性情。
难忘毕淑敏的一句话：“额头上没有一丝皱纹的美人，怕血管里流动的都是水。”的确，生活在现代世界里的人们是不是已经忘记自己不施粉黛的素颜，是不是已经遗漏了真性的原点？我们习惯于挤出不由衷的笑容，习惯于对化妆品和面具的依赖。殊不知我们暗自高兴以为岁月的痕迹和世故的表情统统遮去，却令自己最珍贵的一面，生命最澎湃的热度一同抹去。
生命的原点在于个性的张扬，在于情感的表露，在于性格的突围。回到原点不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包装；回到原点不是原地踏步，更不是退回起点，而是以淡定而真实的姿态上路，轻轻抬头，已屈指行程二万，翻越无数的高山……
每次坐飞机时，空乘人员都会为乘客演示应急用品的使用方法。面对乘客，本是机上空姐绽放最美丽一面的时机，但我却每每看见一张张蓦然而冰冷的脸，很规范却很敷衍
我想，再动人的面容也经不起随意的解读和虚伪的摆弄。回到原点，虽不完美亦叫人亲切；远离原点，尽管精致但让人生厌。回到生命的原点，是展现自己自然而感性的一面，是在生命的轨迹上搏动着最和谐的节奏，是在自己和他人的心中演绎着真善。
于是想起著名的人口学家马寅初。尽管在那个人云亦云的年代，多少学者为苟全学说已放下知识分子的尊严，但马老依然保持着不屈的姿态。“宁鸣而死，不默而生”。造反者说他已丢掉立场的原点，我却谓马老回到了一个学者应有的原点。“绝不向以力服人不以理服人的人低头”。这个原点如此厚重而神圣，承载了人性的光辉和一个知识分子最倔强的底线。
原定不是起点，坚守原点者业已登上一个道德的高台，原点又是起点，坚守原点，回到原点者从这里再出发，再扬帆启航，最淋漓也最真实，最平平淡淡也是最轰轰烈烈。
在一个浮躁的社会里，我们满足于“枝枝叶叶外不寻”，但一个人人都标榜“金钱为原点”、“权力为原点”的社会又何尝不是一个迷失了原点的贫血社会？惟有每个人都自觉地寻找原点的坐标，重获人性的庄严，才有“民德归厚”的一天。
回到原点，重拾本真，这样的要求算不算太高？（949字）
【点评】
文章从人的性情的角度，论述“回到原点，重返本真，重拾你的真性情”的观点，思路清晰，构思严密。先是以电影《让子弹飞》中的张麻子为例，引出自己的观点，夺人眼球。再引用毕淑敏的一句话，拓展开去，深化自己的思考。接着以自己对空乘人员的体验作为例子，强化自己的观点，更加让人信服。还以马寅初的事迹作为论据，加深对观点的认识。最后，联系现实，以问句作结，引起反思，令人回味。文章语言表达流畅，富有文采，而且相当多的文句很有意蕴，耐人品读。
回到原点（5） 头顶灰白的天空，翻过尘土飞扬的马路，我终于可以停下脚步，伫立在那熟悉又陌生的巷口。我知道，只要再迈一步，我便回到我人生的“原点”———那条打从我一出生便孕育我的老巷。那条充满西关风情，予我人生第一课的老巷。
踏着青石板路，我缓缓步入巷的深处。映入眼帘的是久违的西关老屋。深红的趟栊门前是三级浅平的石阶，某户人家的家猫正慵懒地躺在石阶上，享受正午到来前温和的阳光。偶有微风拂过，老猫用前爪轻轻拨弄脸上的胡子，发出“喵”的一声后，打了个滚又沉沉睡去。我知道，这是喧嚣大城市的深处才有的悠闲与宁静。而我人生的起点就始于这一片祥和中。
趟栊门后，原本掩着的木门已敞开。借着屋内微弱的光线，我看见头发花白的老爷爷正躺在摇椅上看报纸。忽然，一个小皮球“嘭”的一声打在了摇椅上，紧接着一个年纪大约只有两岁的孩子屁颠屁颠地走到摇椅旁，揪着爷爷的衣角：“爷爷，球球！”老人摘下眼镜，笑着起身，把孩子揽入怀抱，细声细语地说着：“哦，球球去哪儿啦！在这里吗？不是！啊……在这儿！”只听，一阵铜铃般的笑声传入我耳儿，我仿佛看见早已过世的爷爷也曾这么抱着我。是的，在我人生刚开启的那几年，这条老巷确承载着来自亲人的无数关怀，西关人特有的温情。
满洲窗，青瓦砖，古榕树，越来越多的景致冲击着我的视网膜，也敲打着我心。可是，忽然地，一个红得早已褪色却又刺眼的“拆”字赫然出现在我老屋的墙壁上。这一“拆”字与周遭之景，周遭平和的氛围是何等的不相符。这时，我方惊醒：早在十一年前，这条老巷便已列入拆迁范围，也就是说：我人生的“原点”将要被抹去。
眼泪不争气地涌出我的眼眶，我多想呐喊：这条巷子拆不得，拆不得啊！它不仅仅是我出生的地方，也是培育我温和性格的地方，更是让我感受人间温暖的最初的开始。这里的一花一草，一砖一瓦都是岭南文化形成的开始。将这里拆掉，就是毁了我的根，就是毁了上百广州老街坊的根！可是，这样的呐喊谁会听见呢？人生的原点，文化的原点与高速发展的经济，与拔地而起的大厦相比，似乎已经变得渺小了。
这夜，我又梦见了久违的老巷———不同的是，这次当我回到人生的“原点”时，红红的“拆”字竟然不见了踪影。 （884字）
【点评】
这是一篇文情并茂的议论性散文。文章以第一人称角度，书写“我”回到孕育自己的“人生第一课”的西关老屋的所见所感，将个人生命的“原点”与岭南文化的“原点”融为一体，讲述自己的生活体验和认识。
文章从两个层面描写“回到原点”：实写“回到”老巷，虚写“梦回”老巷；实写个人出生和童年的“原点”，虚写岭南文化的“根”，构思巧妙，寓意深刻。虽然文章作者还难以就现代经济的发展要求与回到原点的“寻根”问题作更辩证的分析，但总体上看，这已经是相当优秀的一篇考场作文。
回到原点（6） 学过数学的人都知道，想要建立一个函数或方程的图像，首要工作就是确立原点。然后，才能建立坐标并作图。图像上每一个点的坐标，都是相对于原点来确定位置，原点就是整个图像的根本。
同样，对于国家这个宏大的函数图景，尽管它有着各种复杂的自变量、因变量和对应关系，但它只有一个原点，一个根本，那就是人民。从先哲们“民贵君轻”、“求木之长者，必固其根本”的观点，到唐太宗“水能载舟、亦能覆舟”的水舟之辩，再到中山先生“耕者有其田”的三民主义大同理想，以及毛泽东的“为人民服务”，无不点明了原点所指、根本所在——以民为本。
但是，当今之社会，当今之国家，本末倒置、不识原点者，可谓不少。例如部分官员心中已无公仆之心，反以封建时期“牧人者”自居。思想的偏差，根本的缺失，原点的无视，造就了一件件啼笑皆非的事件。怒喝上访者“我服务的是人民，不是你一个人”的有之，勒令开发商把建设好的商品房拆除，置公众利益不顾，只为政府“风水”者有之，为GDP增长，暴力强拆都有之。
我们的公民，也有众多身为主人而不自知，没有意识到自己是国家的主人，是国家的原点。很多人只关注自己房价涨未？股票升否？但对自己要承担的公民责任躲之避之，不愿投身于基层民主，不愿行使自己应有之责，对社会不公平现象事不关己高高挂起。
这些忽视根本，无视原点的现象是有根源的，三十年的改革开放，我国取得的成绩是毋庸置疑的。但经济高速发展的同时，却一定程度上忽视了社会公平，公平权利，人民幸福感，于是有了GDP世界排名第二，幸福指数排名却100多名的现象。
所幸，近年来，国家终于认识到原点的重要性。从温总理两会上“公平正义比太阳还要光辉”“执政为民”论断的提出，到今年来关于“幸福”的全民大讨论，无不揭示了政府向“民本”这一原点的回归。
我们的社会，公民意识也在逐渐觉醒。君不见广州地铁的“举牌哥”，君不见各地纷纷出现的“维权斗士”，他们都是回到原点的先行者。
想起孟德斯鸠的名言：“每个人就是整个国家”。是的，难道不是每个人的尊严构成了国之尊严，每个人的权利构成了国之权利，每个人的幸福组成了国之幸福。
你我即原点，让我们关注社会，承担责任，回到原点。每个人的觉醒也是国家回到民众发展这一原点的前提，从而，才能让我们的国家展现出更美好的函数图景。（929字）
【点评】 审题准确发人深省
这是一篇考场佳作，精彩之处在于：审题准确。考生从数学课中的小图谈到治国“宏图”，其关键都是“确立原点”，并引用古今资料力证治国之根本是“以民为本”。同时，考生联系了自己的生活体验和认识，从“官”和“民”这两个角度，深入剖析了“无视原点”的种种乱象及其原因。有理有据，材料丰富。再者，文章语言平实，情感真挚。全文见不到装腔作势的华丽辞藻，却是些情真意切的平常文字。其中，包含着发人深省的道理，读来令人信服。
