爱华网有人认为唐时没有彩图，因而认为彩绘明抄本为假本，而无图与《推背图》本身就不符，也认定无图明抄本为假本。然而《推背图》在民间历经千余年的流传，经过无数次的传抄，如果后来某人有幸得到真本，他在抄书时发挥想象把图画成了彩图，或为了方便而未画图，也不无可能。因此，单单凭图来判定《推背图》的真假，未免武断之嫌。
也有人认为清初潘氏八喜楼抄本有袁天罡、李淳风二人给唐太宗上的表，应为真本。但也有人观点正好与此相反，认为这正是后人造假的证据，可断定此本为假本。
此本所附袁、李二人给唐太宗上的表肯定是假的，为后人附会而作。但后人为了让真本更完美，给真本附会了这么个表，也不无可能。因而以此表的有无来断定版本的真假也似有不妥。
《推背图》研究者们总结出了一些判定《推背图》是否为真本的标准，总结如下，供推友们参考：
![[转载]那个版本的《推背图》为真本 推背图版本](http://img.aihuau.com/images/01111101/01091325t01b61dac593d389e88.jpg)
1、图、谶、颂的解释是否一致。一致的为真本，否则为假本。
2、图中的人物服装是否与预言的人物身份一致。一致的为真本，不一致的为假本。
3、是否有严谨的历史顺序。是为真本，否则为假本。
4、各象的文风是否一致。此标准不可以绝对化，因为《推背图》本身就是袁天罡、李淳风两人所作，应允许两种风格的存在。金批本的谶、颂就是两种风格，恰好与这一事实相符。
5、各象的预言风格是否一致。判定方法同4。
至于到底哪个版本为真本，很多《推背图》研究者做了大量的考证与比对。研究者们的意见不是很统一，比较一致的意见认为60象版的金批本是真本，也有个别人认为67象版的潘氏八喜楼抄本为真本。
清乾隆时期曾下征书令，山西郑某交出了珍藏多年的60象版《推背图》，此书为明末清初人金圣叹批注原本（简称金批本），被清宫收藏；清光绪十三年，67象版的《推背图》抄本出现，也被清宫收缴藏入皇宫。后来英法联军进北京，抢劫并火烧圆明园，两书分别被一英国士兵和一德国士兵劫去。在英国经商的李信卿先生以十二颗大珠宝换得金批本，历史学家李世玉从一德国刊物上发现67象版的《推背图》，分别将其带回国内。
《推背图》研究者们通过进一步的研究与甄别，发现金批本象象神验、字字玄机，而且设谜巧妙、文笔精彩，而其它版本的《推背图》文辞拙劣、图形累赘，且相序混乱，预言不能全部应验，明显都是假本。看了金批本，再看其它版本的《推背图》就没法再看了，所以金批本应当为真本。
另外，从象序来说，《推背图》的每一象都配有具体的六十甲子的干支名及京房六十四卦的挂名，并按照干支顺序及卦序排序。六十甲子共有60干支，所以《推背图》只能是60象，而六十四卦也就只用了六十挂，其后的的四卦正好以“万万千千说不尽，不如推背去归休”为托词，不写了。67象与六十甲子及六十四卦都不相干，因而严肃的作者不会写出67象来，67象版的《推背图》必然是假本。
