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混沌初开立五方乾坤日月布三纲 周天方象排星斗 天清地浊理阴阳
风雨雷电皆虚气 山岗水阔有良方 乾天坤地分高下 置成顺理送纲常
排成甲子周天地 配合男女两成双 四时八节分昼夜 九宫八卦接天罡
五行颠倒推千转 金木水火土中央 一百二十诸神煞 九十四位吉凶将
几位年并月方利 几位日吉与时良。
原文中的前十八句实是《青囊经》的一个缩影，它们之间的理论是相通的。可参看笔者前面之“试论《青囊经》。”
二
经文后面的内容，是河图的一个真实写照。在砂水中除了对形峦的一些要求外，则是以：“左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎将驯伏，形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，朱雀不舞者腾去。土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎都，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺湍流，谓之悲泣”这样一个法则，来作选择人居环境及安葬先人的地方。“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯服”。其中玄武指后方（北方）来龙（山脉）要求由高降下，到此而止，过渡为坡地或平地，故曰：“垂头”。朱雀指前方（南方）的流水，要求东西横过，或两水交流，悠缓有情，绕抱而去。青龙指左边（东方）如手臂保护，故曰“蜿蜒”。白虎指右边（西方）的山峦，要求柔顺展抱，又应比青龙稍短，故曰“驯服”。“一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水”这个理论，就是在这样一个标准上建立起来的。
三
诠释后《金锁玉关》的断语，是建立在：“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯服”这样一个环境中，自然是“一、二、三、四、要砂、六、七、八、九、要水”了，故断语所言的都是单方位、单宫位、单卦砂水吉凶的结果。这样的结果在环境变化时让我们无法做到对其作出准确判断和调整，这就是诠释后《金锁玉关》不完整和错误的的地方。
图片赏析（神龟作案）
第三节 注解后《金锁玉关》的缺陷
《金锁玉关》又名“过路阴阳，”是众多风水派系中的瑰宝。顾名思义此书不仅是用玉做的匣子来收藏，而且是用金锁锁起来，表示此书的珍贵。从目前流行的使用方法来看：主要强调先天为体，后天为用，先后天通气，先后天八卦相互配合。最基本理论就是：按洛书即后天八卦之“一、二、三、四有砂吉，六、七、八、九有水吉，反之则凶。”这条理论在十多年来被所有学习过《金锁玉关》的风水师及易友视为金科玉律。可我中华地 大物博，山区和平原、城市与乡村环境不尽同，无论阳宅或阴宅，在地球上几乎没有两个等同的环境格局，而使这条理论在实践运用中的准确率不高。真正的原因是没有视其环境的不同，而生搬硬套上述理论所致。
我国东部和东南部靠海有许多大中城市，如厦门、上海等地，其经济发展形势都很好，长江以南的南京、武汉、九江、芜湖等几个大中城市，北面紧靠长江，其经济形势发展很快。这与《金锁玉关》中的“一、二、三、四有砂吉”相反，足以说明诠释后《金锁玉关》之的“一、二、三、四有砂吉，六、七、八、九有水吉，反之则凶”这条理论有着致命的缺陷，现作如何分析：
1、缺陷之一：诠释后的《金锁玉关》把风水中的万事万物都囊括在砂、水两个元素之中。而丢掉了风水学中最重要的元素“气”。《老子》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。我们都知道：自然界的物质以三种形式存在，即固态、液态、气态。那么，“砂”、“水”、“气”，正好符合自然界物质存在的三种形式。即固态——为砂；液态——为水；气态——为气（风）。由于“气”的存在，使水在不同的环境中具有阴阳两重性。
2、缺陷之二、阴阳颠倒。按阴阳学说论，静为阴，动为阳。诠释后的《金锁玉关》把砂作阳，水作阴，与阴阳论相悖。
3、缺陷三：把低或空旷处当作“水”看，这是最严重的错误。经曰：“气乘风则散，界水则止”，证明“水”与“砂”同样具有“界气”之功能，空或低应作“气”（空气或风）看。
4、缺陷四：断语中的“一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水”之理论，仅是对经文片面理解、断章取义总结而得。
5、缺陷五：如“乾砂伤老父”，与“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”，“坤水伤妻房贤妇不久长”与“坤山坤向坤水流，富贵永不休”，“午砂出穷郎亦主非命亡”与“午山午向午来堂，大将值边疆”，这样的断语与现实的富贵风水相互矛盾……
图片赏析（双狮把门）
第四节《天玉经》、《青囊奥语》与《金锁玉关》
风水之书，汗牛充栋，特别是《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》《青囊经》等五部经文精辟地把风水中的峦头与理气一一披露，被历代风水名家奉为正宗宝典，盛赞其说。但经文多用隐语写成，非酷志矢读，不易弄懂。
时至今日，注解以上五部经文的名家就有百家之多，各家有各家的说法，争论了好几百年。“三合”、“三元”等各个不同流派争持不休，至今仍未有一个准确的定论。现在摆在我们面前的一大难题，不仅注解各异，而且经文内容也出现了差异，下面就奥语不同版本中的一段内容进行对照：
①、坤壬乙，巨门从头出，艮丙辛，位位是破军。巽辰亥，尽是武曲位，甲癸申，贪狼一路行。
②、坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞，巽庚癸，俱是武曲位，乾甲丁，贪狼一路行。
上述经文谁是谁非，因杨公已不在世，无法考证。“三元”说上面是对的，可上面经文不合乎“三合”之理论；“三合”说下面是对的，但下面经文不合乎“三元”理论，其说不一。
笔者幸得《金锁阴阳》,“天运、地运些子”秘旨口诀真传，经十多年的实践运用发现，它与《金锁玉关》经文有着直接的联系，更与秘传峦头中的“二十四天星形神法”神奇的吻合。这一发现，不仅让使笔者解开了杨公五经经文的奥秘，而且完全破译了《金锁玉关》。通过以上两种理论在砂、水、气中的综合运用，在断法上不仅准确惊人，在催财、催丁、催贵布局调理中更是应验神速。
玄学必竟是玄学，要靠个人的意会与理解。因为地理风水学的祖师爷杨公开篇就说“天下诸书对不同”。那笔者在此用《金锁玉关》经文与《天玉经》内传下的几句经文对照，希望易友们仁者见仁，智者见智。
乾山乾向水流乾，乾峰出状元。
午山午向水来堂，大将值边疆。 贵
坤山坤向坤水流，富贵永不休。
卯山卯向卯源水，骤富石祟比。 富
乾山、乾水、午山、午水：出的是状元、将军，主贵。
坤山、坤水、卯山、卯水：出的是富翁。经商，主富。可以看出，诠释后《金锁玉关》的“一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水”只说出一半，而隐去了“乾峰出状元、坤水能富贵、午山出大将、卯水能致富。”（明“地运些子法、二十四天星形神法”可知）
下面笔者用《金锁玉关》经文、现代各家修正语与《天玉经》经文作对照，让读者更明白它们之间存在共同性。
一、乾山乾向水流乾，乾峰出状元
1、六白全是砂，大房二房定败家，家中老父难持家，子女不顾乱纷纷，如遇辰巽巳水照，家中妇女多淫乱，六白飞斜，长房二房绝后无子。乾坎全是砂，二房出文人，三房出匪狂，长房易损（先生女后生男则可免）。乾艮全是砂，二房贫困异常，三房绝人丁。乾兑全是砂，长房富贵则无后。2、乾水发老父，势大出官人，三房最发福。乾位全是水，房房都出贵。水形若齐整，为官好名声。乾位兑位水充满，辈辈人才紧相连。
杨公说：乾峰出状元，可《金锁玉关》却说是乾水出状元，谁是谁非？看来我们只有对山、水的形峦有更深刻、更全面的认识，才能准确辩认出状元的特殊环境。
二、午山午向水来堂，大将值边疆
1、九紫水全通，三阳庆大功，长房二房富贵显神通。离乾全是水，代代出文人。离兑全是水，财富不久长。离坎全是水，长房二房不是伤残便有夭亡。2、午砂出穷人，也主凶伤亡，形如三角样，心脏病难疗
妇女多淫乱，子水再相照，长二房定有血光之灾。
三、卯山卯向卯源水，骤富石祟比
1、卯水势微量小，小富贵，有子必在女儿后，否则不成人。2、卯水势大量大或对城门、巷口、十字路口、水口，如贫贱则有儿子，富贵则无后，若富贵有子，则父子必损伤一人（坐西向东两手空空）。
四、坤山坤向坤水流，富贵永不休
1、坤水伤妻房 贤妇不久长。
2、未砂能发财，大房二房行为不正做匪贼，臭名远扬好日子不久长，如有丑水当面照，人气好可发财，家庭四邻乐和谐。坤砂叠叠起，真是上元花，妇女持家政，把洒喝桑麻（日子过得很悠闲），女儿生的个个秀，发福快乐一万年。如有艮水相对照，而艮水七岔八斜长房二房会因血光之灾而发财。二黑砂完全，世代家富积银钱，如有艮水照，三房有福有寿更超群。如果二黑砂整齐高大秀美，则为官清正，妻贤子孝。
杨公说坤水流为富贵永不休，但《金锁玉关》却说坤水伤妻房。是坤砂富，还是坤水富？笔者提出的“三元素”运用会告诉准确的答案。
