爱华网第一章人是第一生产力论
二O一O年八月三日
密林枪手
生产力这个概念，多少年来一直在我们的生产和生活中被反复“过堂”，在理论界和人们的口头上使用频率颇高，但却对概念的内涵揭示不深刻，当然认识也就不客观和充分，没有更深入和更精要的新见解和新观点。对生产力谁是第一性问题的认定，当前是众说纷纭，莫衷一是。但各种观点无不源自于人们多年来对生产力概念的浮面的认识和理解，也反映了一个人的世界观和认识论问题。
邓小平说“科技是第一生产力”。 经在网上搜，附和邓小平理论的人较多。又有一大部分人说“人才是第一生产力”。还有更多的“第一生产力”之说：如“技术是第一生产力”、“知识是第一生产力”、“制度是第一生产力”、“创新是第一生产力”、“关系是第一生产力”、“营销是第一生产力”等等。还有人说“文字是基本生产力”，有人又说“写作也是生产力”。但说“人是第一生产力”者几近凤毛麟角。在网上搜得只有一个叫杨福安（寻觅）的作者《驳：“人才”是第一生产力》和一个叫不妄言说的作者的一篇《人是第一生产力》的文章坚持了“人是第一生产力”的观点。更多的中国人对此充耳不闻，熟视无睹，麻木不仁，只是机戒地附和邓小平的“科技是第一生产力”的官方论调。实际上是人们天天在和生产力打交道，却不知道它是谁、是什么。到今天，我看到了该把它的概念“拨乱反正，正本清源”，予以澄清的时候了。中国古人说，九九归一。众说不一的各种生产力别论和万马齐喑的“沉黙论”，到了该“盖棺定论”的时候了。
因为正确的认识论可以使人拨开迷雾见太阳，推动历史的前进，错误的认识论则使人迷茫，走入歧途，阻碍历史前进的脚步。这就是正确认识论和错误认识论的区别和意义之所在。
生产力谁是第一的问题，除了邓小平的科技生产力第一论和一些非主流第一生产力论外，只有极少的人坚持“人是第一生产力”的理论。我认为这是马列主义发展和创新的缺失。今天我就来分析一下究竟谁是第一生产力，把这个与人们的生活和人类的生产活动密不可分的问题搞清楚，让它由丑小鸭变成金凤凰。
一人是第一生产力
我是忠诚地捍卫“人是第一生产力”这一观点的。而且坚定不移地认为，“人是第一生产力”是自打有人类以来它就是颠扑不破的真理。“人是第一生产力”这一人类社会最司空见惯的社会存在，自打二十几年前我捧读了马列主义哲经理论后就在我的大脑意识中定格了。自打在我的大脑意识中定格以来，再没见有谁再首倡过，这不能不说是马列主义理论发展史中的一大遗憾。它被当今的马列主义理论家们、政治家们和哲学家们熟视无睹。至今还没有更多的人认识到“人是第一生产力”这一客观实在的科学性、真理性和重要性。尽管我在过去曾对有学问和颇多见解的人士阐释过我的见解和观点，结果，因为我人微言轻，头上没有政治家、理论家、哲学家和学者的头衔，我的认识和观点就犹如一朵芦花飘落在水面上，悄无声息，没有激起半点涟漪。再更主要的原因是我作为一个劳动者没有条件也没有时间写出逻辑很强的理论文章，诉 诸于媒体以昭示于世人，更兼中共的左倾路线酿造出来的政治气候使我不敢冒天下之大不韪写出来，怕被投入监狱，犯下像张志新和遇罗克那样的思想罪，无谓地牺牲了自己的小命。直到今天我才如风似火地把它写出来，似乎有点马后炮了，但还仍不失其现实意义和历史意义。
在现实的社会生活中，许多人根本就不知道“人是第一生产力”对于他们的社会存在和社会生活有什么关系。所以我今天在这里向社会和理论界郑重提出，并略将之论证，也让“人是第一生产力”的理论登上大雅之堂。
二十几年来，我一直关注着理论界、社会各界和各家传媒等以及哲经方面的新观点、新视角，实在太遗憾，自马克思到当前，仍然没有人公开提出“人是第一生产力”的新理论、新观点（从网络里搜出最近五六年里已有这种观点了）。这不能不说是马克思主义理论研究史上的一大悲哀。
邓小平从解放科技界的生产力出发，提出“科技是第一生产力”的理论，它对于打破当时科技界的僵化局面，解除科技人员被当作“臭老九”被歧视、被压迫的现实状况，具有历史性的开拓意义和作用。在当时那个历史条件和社会背景状况下是有其大无比的积极意义的。但就整个人类社会活动和生产运动发展的历史长河而言，这种提法是不准确的。所以我认为邓小平的“科技是第一生产力”的理论是错误的，是有所偏颇的，它对人们的思维起了错误导向的作用。它没有揭示出“什么是生产力”这一概念的实质内涵，不具代表性。经不起历史的碰撞、时代潮流的磨蚀和现实生活的叩问，亦即“科技是第一生产力”的理论是经不起实践检验的。充其量也只能算作那个时期的相对真理。毛主席说过：“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展阶段都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。”毛主席的话所昭示给人们的，邓小平“科技是第一生产力”的理论只是用于刚刚粉碎四人帮的那个时期，对于解放科技界的那个时期的生产力是具有指导意义的，到今天就显得过时了，不应再对此推崇膜拜了，应该升格为“人是第一生产力”的认定了。因为“马列主义一天也没有结束真理”。马克思主义的发展观告诉人们，一切事物都处在发展和变化之中，人的认识也是在运动中不断地提高和深化的，形而上学的东西总是不能维持太久的。
“人是第一生产力”是不是绝对的、永恒的真理，只有留给有异见者及未来的理论家和学者去认识和考究了。但我到今天，一直以为，“人是第一生产力”应该成为人们认识自然、社会和人类自我的契入点，是亘古不变的事实，应该成为人类认识生产力一致指向的目标——人是第一生产力是客观真理。因为，自有人类发展史以来，凡具有马克思主义唯物论的认识论思维的人，没有那个人或那个人的理论或什么客观原理能轻易地否认得了“人是第一生产力”这一事实的。
自有人类以来，人是人类社会存在和发展的主体。人与自然、人与人的斗争就无停歇地进行着，人类的文明也就在斗争中不停地发展着，以致人类的社会文明才有今天的灿烂辉煌和壮丽多姿。从生产力的三个要素的相互作用看，人与物质资料相结合就构成人对于自然的生产力，并以此改造世界和更深入地认识世界，从被自然的困扰中解放出来。这种人对于自然的生产力，仅仅是一种狭义的生产力。而更广义的生产力应该是人与人的结合，而这种人与人的结合不是传统意义上那种仅仅朝向自然的生产关系，而是人与人互为工具，互为“活的劳动工具”，形成社会关系，组成社团、党派、联盟、军队、集团或托拉斯，成为改造社会、征服社会的力量，成为一个阶级征服另一个阶级的革命力量，成为面向人类本身的生产关系，是针对人类社会自己的生产力，这叫比自然生产力更高一级的社会生产力，即广义性的生产力或叫革命生产力。马克思说：“人超越自然的创造是人本身”，这里的“人本身”即指人类社会的创造机制，即社会组织关系。它是可以改造社会和征服社会的生产力。只有这样的生产力才是推动社会不断地进行政治变革、更新、升级、优化和向前发展的或完全改变社会形态的动（生产）力。不论是人类改造自然和征服自然的能力，还是人类改造社会和征服社会的能力，人都是第一性的，是最具能动性和主动性的。换言之，不论是狭义生产力还是广义生产力，人都是第一生产力。“人是第一生产力”这一观点，从历史发展的长河中也可以认定。从上下几千年的中华文明发展史和世界文明发展史看，人始终是历史发展的主力军。没有人就没有历史，没有人就没有中华文明史和世界文明史。所以人是历史的缔造者，是历史的主人。是推动历史前进的第一动力，是第一生产力。
