爱华网眼界通过学习可以达到宽广，读万卷书，行万里路，使人知识全面、阅历丰富，从而让人世事洞明，人情练达，做事高瞻远瞩、运筹帷幄。眼界的宽广人们容易达到，而一个人的境界却可遇不可求，更不能说是有眼界就有了境界。境界如山上之色、水中之味、花中之光一般，“得之学问者浅，得之自然者深。”
做人的境界要通过心灵的感悟，要通过修身养性才能达到高远。俭以养德，静以修身，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。去留无意，宠辱不惊，才能使你兰心慧质，卓然不群。境界高的人品位自然不凡，而眼界自然就高，与众不同。
做官是眼界，而做官的境界却不在官；作文是眼界，而作文的境界却不在文。做官意不在官，在于做事，如果做官境界意在官，就会成贪官、昏官。作文意不在文，如果作文的境界意在文，不是写成公文就是无病呻吟。做官的境界是诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已。”写文章的境界是曹雪芹的“谁解其中味，都云作者痴。”
当前热炒“眼界决定境界”这一说法有点功利，因为在当今，社会的发展需要的是眼界,需要的是眼光明锐、眼光独到、眼光开放和精准的有眼界之人，而境界高远、卓然出尘的人，不过是经济建设、发展大潮中的点缀，如一朵盛开在鱼儿跳跃不已池塘中的莲。
眼底云烟过尽时，正是我心逍遥处。
-------------------------眼界决定境界事例所谓眼界，是指人的见识广度；所谓境界，是指人的思想、情操所达到的程度或层次。站得高才能看得远，看得远才能做得好。眼界越宽广，境界越高，这就是眼界决定境界。教师的眼界同样决定着教师的境界。教师要开阔眼界，提高境界，必须放长眼界，开阔心胸，把目标定位在为社会培养出更多可持续发展人才的高度上。伟大的人民教育家陶行知先生宁愿放弃国民党的高官厚禄，来到偏僻荒凉的小庄，成立了晓庄师范。在晓庄师范，陶行知脱去西装，穿上草鞋，和师生同劳动、同生活，共同探索中国教育的新路。在不断批判、吸收了东、西方教育思想精华的同时，他积极地改造封建传统教育模式，最后形成了自己的“生活教育”理论。他将“生活”引入教育，将“社会”引进学校，用“教学做合一”的教育方法，点燃了中国新教育第一把火。在生活教育的理论的指引下，晓庄师范学生在老师的指导下自己开荒，自己建茅屋，做什么事，就读什么书，还走出校门参加村里的农协会和打倒土豪劣绅的斗争。“生活教育”把学生培养成了即有农夫的身手，又有科学的头脑的可继续发展的社会栋梁。而我们21世纪的人才缺少的就是可持续发展的动力，可以这么说，陶行知先生早在80多年前就看到了21世纪中国教育的弊端，他眼界之高可见一斑。眼界决定境界，方向决定方法？眼界宽，博采众家之长，就能补己之短，能以人之“鉴”长己之“智”。亦能知己知彼，百战不殆。眼界窄，闭门造车，不但学不到新东西，还易增长骄惰之气，失却良好的机遇，落后于他人。
不审天下之势，难应天下之务。宽广深远的眼界，使人更善于捕捉发现新的发展趋势，勇立时代的潮头。今天的科学技术和生产工艺更新的速度不再以年代计算，只有睁大双眼，时刻关注，跟踪把握，才能认清发展的趋势，拿出相应的对策，与时代同步。有了开阔的眼界，就意味着把握住了发展进步的先机。
所谓的“欲穷千里目，更上一层楼”就是这个道理。怎么样才能提高自己的眼界的高度？我们所说的眼界不是视力，而是洞察事物能力，看得更高更远。就像那些位高权重的人的得眼界，他们站的高度是我们常人无法想象的，就因为他们洞察事物比平常人看得更高更远，所以他们才能站的那么高。我想怎么样才能提高自己的眼界？不被一般事务所迷惑？我知道这个和个人经历经验有关。但是除了多看历史以外还有多看哪些书？请高人指点迷津。我现在18岁，每次无所事事的时候感觉自己很没用，很废物，感觉自己现在正在浪费青春，浪费时间。我知道一个人想要取的多大的成就，要看那个人的眼光的高度。心态决定状态，心胸决定格局，眼界决定境界，怎样去理解？心态好，表现出来的状态才会好。心胸放宽，格局才会不乱。站的高看的远才能决定你的心境。如何看待“高度决定视野、角度改变观念、尺度把握人生、思路决定出路、心胸决定格局、版图决定疆域。”就是确定你的起点，就会决定你的终点！人类从何而来？
人类从何而来？是一个千百年来人们思考的问题，自然科学公司我们猿人走出森林来到草原，并且学会直立行走，学会使用工具，在劳动过程中学会思考而逐渐的形成现代人。
我关注的不是猿变成人的过程，我想知道人类怎么由猿的智慧达到现代人的智慧，这种智慧的增长并没有随着人类变成“人”型而结束，并且目前所知人类的大脑还有巨大的开发潜力，这种智慧切实在持续性的增长。
我们要问：人类智慧如何开始？是自然选择吗？是在劳动中学习使用工具开始的吗？我想找到一个完整的答案。我想继续问：人类使用工具是理性的行为？还是情感触动的？
我们假设一下，我们还处在草原猿人时代，我们出生时是个小猿人，现代人叫“婴儿”，我们在婴儿时期首先拥有的很明显不是逻辑思考能力，而是丰富的情感。我们的“情感”与生俱来，我们一直都没有办法形容它，所以我们只能感觉它的存在，这个丰富的情感人类可以共通，有时候不需要语言交流，我们看见他人某些行为，就可以感觉到他的心里活动，也许他自身却不觉。
人类丰富的情感触使人类去思考，在思考中去认知，总结出了合乎人类大家的情感。比如人类饥饿时，都会想到吃，吃食物时会害怕遇到野兽的攻击，从而形成群体意识，而群体意识就是一种理性的逻辑，从而促进了理性的发展。
反过来想，如果一个没有丰富而且可以共通的情感，没有形成更广泛能被所有认同的社会情感，那么群体的逻辑思考——如用石头砸开果壳，用石头攻击野兽，恐怕学习的兴趣与意识的增加累积会延长N年。那么人类文明进程将停止不前。因此我总结人类文明的形成与发展是人类丰富而又共通的情感造创的，是在广泛的共通情感中累积并丰富了逻辑思考的成果。
因此我们认为人类文明产生不是自然选择的结果，而是人类主观选择的结果，这个主观来自于丰富共通的情感。我们要通过人类以外的其它动物来证实人类情感的独特性。
其它动物都具备情感，只是他们的情感并非类象人类如此丰富而且共通以及传播途径广。如蚂蚁也有社会情感，而它们的情感传播途径很少，它们主要靠触觉来完成情感的交流。老虎也有情感，他们的情感也不象人类那样丰富，它们有没有像人类这样广泛的群体意识，它们天性中的贪婪注定社会情感不发达。它们天性中的惟我独尊，以及天性中的撕杀毁灭的情感，也使它们的技能难以传承，弱小者只有在被迫逃亡中学习到个体生存能力，它们的逻辑无法复习重组，这也决定决定它们的文明停滞不前。
注重“情感”或注重“理性”都不是绝对的错误，它们是一个人两面，在对待人类生存的问题，这是人类共同的问题，世界即是我们的现实家园，又是我们的精神家园，我们不能用“理性”来主导世界，用“物竞天择”的生物观来看待我们自己，它会把我们的生活变成人与人的生态链。或许经济领域里需要运用“理性”主导生产、分配。
人类的社会群体意识发达，共存情感很强，千百年来人类情感总保持着旺盛的生命力，能在任何情况下繁殖出新的情感。我们可以发现历史中，国家在战争中强大或灭亡，人的生命生生灭灭。最终所有人都能体会到战争的恐惧，因恐惧战争而使人们更加热爱生命、热爱国家，从而加强了人们的共存情感，每一次国家的动荡和扩张，都在推动社会文明进步。人们在历史中获得了更加理性的思想，理性的思考从而推动生产技术、军事领域、经济分配领域以及政治管理领域的进步。社会化进程推动了文明的进程，人类的智慧千百万年来不停的在社会交流和重组中创造出了更高的人类智慧。
我们必须认识人类共通的情感对人类文明的贡献，而并不是单纯的的理性思考促进了人类文明。人类文明不仅存在于我们的生活物质创造中，我们要密切的注意人类智慧的产物—哲学。只有哲学才能将人的情感与理性分离出来被人们认知，而哲学又将情感与理性统一形成智慧。并将这种智慧具体化推广，推向人类文明的最高层次。
