揭露三赎基督传福音的真正面目！！弟兄姊妹们醒悟吧！！怎能忘记弟兄姊妹-爱华网

揭露三赎基督（传福音）的真正面目！！弟兄姊妹们醒悟吧！！三赎基督（又称蒙福派、门徒会、二两粮）是由陕西省耀县农民季三保（又改名，季中杰）创立，据说起源于20世纪70年代末、80年代初，其势力一度蔓延到15个省，681个县市，拥有成员35万余人。各地对其名称有不同叫法，有的因其成立时季三保设立“十二门徒”而称为“门徒会”；有的因该组织信奉“三赎”而称“三赎基督”或“三赎教”；有的因其主张走“窄门”，不进教堂，在野外聚会而称为“旷野窄门”或“旷野教”；有的地方因其宣扬“一天只吃二两粮”而称其为“二两粮教”；有的地方按其内部活动时用白毛巾蒙头而称其为“蒙头教”或“蒙头会”。但是该组织不承认自己有上述名称，他们自称是基督教，把自己的非法活动称为“传福音”。“门徒会”的建立没有经过任何一级政府主管部门批准、注册或登记，是一个进行地下活动的非法组织。该组织内部层次分明，组织严密。各级组织的负责人统称为“执事”。其内部实行单线联系，组织之间不发生横向联系。只许“上会”与“下会”人员联系，不许“下会”人员主动与“上会”人员联系。上下“会”之间设立“联络员”。各级组织都在所辖区域内挑选最可靠的成员设立“三点家庭”，即“接待点”、“保守点”、“联络点”，以方便活动联络。成员之间不允许使用真实姓名，彼此用化名相称。其活动通常化整为零，昼伏夜出，接头通话使用暗语，行为十分底诡秘。

“门徒会”的创立者季三保于是1997年12月在陕西省西安市附近因车祸死亡。第二任“总会”负责人蔚世强于2001年5月因肝癌死亡。第三任“总会”负责人陈世荣因从事非法活动现已被依法处理。

一、门徒会的来历

创始人名叫季中杰，系陕西省人，曾有三个男孩。前两个孩子先后在同样的年龄得了同样的疾病死去，当第三个孩子长到同样年龄时，也得了同样的疾病。一天晚上纪中杰做了个梦，有声音向他说：“你若出去为我传福音，你孩子的病就能好，不致于死……”这是31年前（1976年）发生的事。在这之前纪中杰曾参加过真耶稣教的聚会，后来因自己所得到的所谓的“启示”与之不同，便离开了真耶稣教，自立门户，正式创建了此派异端——门徒会。

从此以后，季中杰就开始传扬他所得到的福音，并在各地劝人入教，建立“教会”（参太23∶15）。他也声称相信三位一体的神（即圣父、圣子、圣灵），只是大力宣扬基督已经第二次道成了肉身。并将“基督”与“耶稣”分开，也就是说：基督虽已二次道成肉身，但耶稣还在天上，直等到世界的末日他要再来。他给自己改名为“纪三赎”，即第三次救赎之意（又叫基三保）。他说，第一次是挪亚方舟的救赎，第二次是耶稣基督的十字架救赎，第三次是基督二次道成肉身的救赎。他便大言不惭地自称为二次道成肉身的基督，于是他的教徒们都称他为“三赎主”，称他的内人为“三婶”，这也就是教徒们口里经常说的“三赎、三婶”了。他将自己“死掉两个儿子，存活一个儿子”的经历解释为：应验了《撒迦利亚书》13章8节所说：“这全地的人，三分之二必被剪除，三分之一仍必存留。”另外还有一位女子名叫“许赎”，她和“三赎”被视为《启示录》11章3—4节中的两棵橄榄树，而她的使命就是见证“三赎”是基督。还有一个本村的唐氏，他的使命是证明“三赎”是基督，证明“许赎”和“三赎”是《启示录》中的两棵橄榄树。并且还说“三赎”和“许赎”在灵里是夫妻，“三赎”也声称是出于《雅歌》3章1－4节所说的。其实一开始没有人相信他们所传讲的歪理，但后来纪中杰编造了许多吃苦的经历和舍己救人的事迹，来感动人。并且他还将一些莫须有的事情编纂成一个“自传”，到处宣传，迷惑人相信。更危险的是他说，在一次祷告时看见天开了，有声音向他说：“你是我的爱子，我所喜悦的。”（参《马太福音》3章16－17节）又有圣灵仿佛鸽子一样降在他身上。于是这就成了他基督身份的明证。从此以后，便经常出现天开了，圣灵降下的事情。甚至有时还会有粮食、水之类的东西从天降下来，解决他们全家的急难和其他教徒的需要。就这样，这所谓的“福音”便传开了。起初他们在中国西北、西南的省份有很大的影响，但到了现在已经蔓延全国了。
二、门徒会的组织形式

季中杰（三赎）足下有十二个门徒，设有七层分会。自上而下分为圣会、大会、分会、小分会、分会点、教会和教会点。在某个区域若有20个教徒，就可以组成一个教会点，七个教会点就可以组成一个“教会”——这样自上而下便形成了一个金字塔式的教会组织。
他们以这种组织形式自上而下地传达所谓上帝的旨意。其具体方法首先是纪三赎带领他的十二个使徒，分成两排，前后各六个跪下同心祈求从上面来的启示。当他们每一个人心中所得到的意念都一致时，便定为神的启示或旨意。然后将这“旨意”下发到各层分会。他们大约一个月（左右）下发一次“神的旨意”。他们在下发“道理（旨意）”时不得超过6个人（每个下属分会）。其中一个是从上会派来的，被尊称为“奉差”，其余5个是当地教会的执事，也被尊称为“奉差”。这6个人必须跪下祷告，再传达和领受所谓的上面来的神的旨意（道理）。最后他们给每个教徒下发这些“道理”时，采用一对一的，非公开式的传达。当每个教徒接到下发的“道理”时，看后必须将其（纸条之类）销毁，否则就会受到咒诅。至于他们下发的“道理或旨意，”大部分是一些莫须有的，来自外地的信教蒙祝福和病得医治的见证。有时他们也从圣经中断章取义地摘录一段，再加上一两个莫须有的见证合成“神的旨意”或“道理”。

除此之外，他们也要求教徒向上会募捐。他们不定期地要求教徒奉献“钱、”“粮食”、“日用品”等。他们名誉上是要帮助贫穷的教徒，实质上他们将这些大部分作为上会“奉差”们的生活费和其它不知名的费用，但偶然也有帮助穷人的事丨件。他们平时并不举行公开的或大型的聚会，每次聚会不超过6个人，只有每年7月1日守五旬节，他们认为五旬节是神开恩、赦罪的日子。聚会时不能超过10个人，也不让教徒出入聚会场所，甚至大小便也不能出大门。这日要举行禁食活动。他们禁止教徒参加别的教会，也禁止教徒看圣经，怕理解不了受管教。因为圣经有七层意思，若是错了就会受咒诅。特别是旧约和启示录更不能看。而且只有教会执事才可拥有圣经，一般教徒不允许有圣经。即是他们（执事）手里有圣经，平时也不看，根本不明白圣经讲什么。因为他们以下发的“道理”为神的旨意，自然就不重视圣经了，而且他们手里的圣经都是动过手脚的，即将所有的附属内容全部撕掉，只剩下圣经的内容。不但如此，他们也不允许教徒对“奉差”（或讲道人）提出疑问。若有什么不懂之处，便定为“你不应该懂”，或还不到时候，不必多问，若是多问就会受管教。其实，教徒们想问的一些问题，连“奉差”也弄不懂是什么意思。甚至连时常口称的“阿们”、“哈利路亚”之类的词，“奉差”也不懂是何意，简直是一帮“胡徒”。

他们传教（自称传福音或接福音）和谈道都是个人性的，挨家挨户死缠活缠地拉拢人相信，甚至借用小恩小惠收买人心，使得人不好意思不信。当他们在谈道中被别人（如邻居）看见时，立刻撒谎说是这家的什么亲戚，并改变话题。所以，他们强调暗传、暗信、暗祷告。要求“奉差”和教徒一定要做到保守，即使两个教徒在一起时也不要说出第三者信与不信，也不让下会知道上会的情况（包括上会奉差的家庭住址和真实姓名在内）。一旦教徒将一些秘密泄露出去，就会受到管教（神秘性的宗教性惩罚）。另外，他们将为“主”传道视为挣工价，挣得多了还能分给自己不信的孩子和亲友，以致于他们也能得救。因此他们都竭力地，挨家挨户地“传福音”、“结果子”。他们可以说是不达目的不死心，只要你不信，我就不离开你家。奉差们不但要求教徒必须去做工，而且给予过高的任务，要求一个人在一个月内必须结20个果子，否则就会不平安（受到管教之意）。这样看来他们外在虽然没有什么组织迹象和行动规律，实质上组织严明，规模浩大。三、门徒会的信仰特点

门徒会又被称为“蒙头教”，“蒙福教”或“二两粮”。“蒙头教”并非他们自称的名号，他们平时只是自称“信福音的”或“接福音的”，而蒙头只是他们的特点之一。他们中间的女人在祷告时必须蒙一块小手绢或白布等，可能是采用了“哥林多教会”中女人要蒙头的道理（参《哥林多前书》11章1－16节）。于是众人都称他们为“蒙头教”、“蒙头会”、“蒙头姑”或“顶白绫子的”。但是他们绝非中国教会历史中曾出现过的宗派——蒙头派（如今这一派在我国南方地区仍然存在，切不可将其与门徒会相互混淆）。他们认为只有他们所信的“福音”才是真福音，而且在将来要“万教归一”——所有的宗教都要归向他们。至于他们的信仰特点可从以下几点来看：

（一）关于神论：

他们也承认神是三位一体的神，只是将三位一体的教义胡乱解释（如第二段所说基督已经第二次道成了肉身。并将“基督”与“耶稣”分开，也就是说：基督虽已二次道成肉身，但耶稣还在天上，直等到世界的末日他要再来）。但是“三赎”自称是“基督成了肉身的再次显现”，他引用的经文是《约翰一书》4章2－3节：“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。”“三赎”既自称是耶稣，“许赎”也自称是圣灵。他们要求信徒们奉他们的名祷告。他们不但自称是“那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主的面前的”（引自《启示录》11章4节）；而且还说只有“三赎”能赦免人的罪。所以信徒们必须将他们所犯的罪都写下来，交给比较“高级”的信徒，然后辗转送到“三赎”的手中，将这些“罪状”放进一个“约柜”里；但在未放进去之前，这些罪是不会得到赦免的。

（二）关于得救
他们认为只有他们所信的“福音”才是真福音，而且将来要“万教归一”——所有的宗教都要归向他们。他们强调“人非活着不能见主”。人只要死了，不管信的还是不信的，就会变成魔鬼。因为人是要活着见主。主是“道成肉身”，人要“肉身成道”。但信的人不一定都能得救，只有严格遵守“十条诫命，六条原则”，才能真正得救。
十条诫命——西奈山，传诫命，上帝说，摩西听，一字一句说得清，神的儿女当遵行：
（1）敬上帝，因上帝是独一，上帝以外无上帝，一切偶像是假的。
（2）神的名最尊重，勿把古人当神称，犯罪作恶与拜偶像是同罪。
（3）不烧香、不跪拜，烧香跪拜是欲望，勿把泥人当爹娘。
（4）守安息，安息日是神定，坐进圣殿敬上帝，一切工作全休息。
（5）不恨人、不杀人、不打人、不骂人，打人骂人如杀人、将来地狱难逃生。
（6）孝父母，神允许，二十四孝不可忽，长寿在世多得福。
（7）不奸淫，男人见了女人不动心，动了心莫奸淫丨；女人见了男人不动心，动了心也莫奸淫。
（8）不偷盗，若偷盗神知道，财物无论大和小。随意拿来算偷盗。
（9）真与假要分清，若不分清是妄证，引狼惹祸罪不清。
（10）不贪财，若贪财祸就来，丧身败家，遭毁坏。十条诫命是真神定，耶稣替咱们顶罪名，人人犯了难遵行，快快悔改得永生。六条原则：（1）要忍耐、（2）要和睦、（3）要改脾气、（4）要好态度、（5）要爱人、（6）要在家孝父母。除此之外，信徒还必须签名，证明他们与三赎及许赎立了约，否则他们的名字将不会记在生命册上——也就是不能得救的意思。

（三）关于读经听道
他们禁止信徒读圣经，宣讲说“圣经的文字是死的”，只能读三赎和许赎写的东西，因此他们传道时极少引用圣经。他们的聚会讲道称为“下发道理”，其实都是一些无从查考的病得医治的见证，写在纸条上，有时也夹杂一句两句经文。现在他们已经出版了的刊物有《火烧荆棘》、《打倒东方风俗》、《慈祥母爱》、《闪光灵程》，《灵歌百篇》等。

（四）关于祷告
三赎和许赎要求信徒奉他们的名祷告，并且必须见到两个大光，否则神便没有与他们同在。他们祷告时，除了女人必须蒙头之外，还必须跪着，而且祷告的词只是一些反复的话语。比如，当他们祷告捆绑魔鬼时，便恶狠狠地，连点头带挥手地说：“哈利路亚！哈利路亚！！哈利路亚！！！神啊，杀死魔鬼……”祷告结束时，也不奉耶稣基督的名。只是上气不接下气地一劲喊下去，直到手发热或脸发热，或后背发热时才算是与神的灵相通了。灵通后，想要什么，就求什么，正如儿子与父母说话一样。所谓“哈利路亚”他们解释为“圣灵的宝剑”，是战胜魔鬼的武器。最后将改动的主祷文作为结束，或将基督教牧师祝福的话作为结束（参林后13∶14）。

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他们在祷告方面非常注重看异象（也特别强调做异梦），教徒们一闭上眼睛就能看见东西，并以此判断是不是神的带领或神带领的方法。他们还特别注重借景生意，以此来判断前途是否顺利，是否合乎神的旨意。比如，当某人要出去传道时，一出门看到一个不顺心的事或人或物，就以此事来判断今天传道不是神的旨意或明证，既是向人传了道，也不会有结果的。他们称此为“求明证”，并且应用在日常生活之中。

（五）关于管教
他们特别强调，“受管教”、“发咒诅”，以此来吓唬人。比如，若有人不听上会“奉差”的话，或乱发疑问，不是回家生病，就是睡觉做噩梦，要么出门被车撞死。有的“奉差”经常这样吓唬教徒：“你若不听话，今天我就为你祷告，看你受得了吗？”可见他们已将祷告当成自己任意而行的工具了，甚至作为咒诅人的工具。不管怎样，结果也正像他们所说，教徒回家便会出麻烦。这是怎么回事呢？我想有两个原因：一个是心理作用，另一个是魔鬼的作为，因为这些道理本身就是魔鬼一样的道理。他们的“奉差”还命令下属分会的人员必须去做工，甚至给予过高的要求和任务。比如，要求一个月必须结20个果子（传福音），否则就会不平安。但他们并不口称“咒诅”，只说管教，实质上是一样的。总之，使得教徒不敢不从，乖乖受束。且应用在日常生活之中。

（六）关于医病
他们还特别强调神迹异能，鼓吹一些病得痊愈的见证，反对信徒吃药就医。听说还真有一些教徒因入了“蒙头教”病得到了医治，不过很多从上会传下来的见证（下发道理中的内容）都是一些遥不可及的，莫须有的见证。这样一来他们自上到下都看重病得医治，家庭蒙福，胜似得永远生命。为此，他们一开始不让教徒吃药就医，只要祷告。当有人因病不治而死时，便称之为死了活该，是因没有信好。而且认为一切病都是从罪而来。后来“道理”放松了，病人也可以吃药就医，不过这只是信心的问题。另外，当人有病经多次祷告不好时，“奉差”就要让病人“挖罪根”，要将从小到大的所有的罪都认清。甚至包括自己的隐私不给“奉差”说，也是罪，也是病不好的原因。所以他们经常以此为理由，来解释祷告没有效果的原因。（七）关于偶像
他们还有一项“除偶像”的严格要求。也就是将一切照片，人的画像和明星画之类都视为偶像。必须除掉、销毁。所以，信“蒙头教”的人都要将家里所有的像片、年画、挂历等一律销毁。而且过年也不能贴春联，因为这是旧风俗。但最主要的是龙和蛇的画像不可在信教人的家中存在，凡有的必须除掉，包括被面上的“龙凤”图案也得剪掉。

（八）关于婚办
除此之外，他们还提倡“神家婚办”。他们认为这是属于灵性高的人，或奉献给神做工的人才可举行的婚礼。一般教徒是不配进行“神家婚办”的。除非是全家复活的（也就是全家信教的）才可以享有这种神圣的婚姻。这种“神家婚办”是不允许自由恋爱的，否则便是犯了淫乱的罪。结婚前也不允许男女双方握手、拥抱和亲吻，因这都是犯罪。而且男女双方从见面认识到结婚不得超过三个月，并提倡简单操办婚事，甚至用几百块钱买几件衣服就可以了。“神家婚办”还有一个要求就是男女双方包括父母等人都必须同意对方出去为神做工，甚至出去半月二十天也不得阻挡。而且有的女人即使在怀孕生产头一天还要求出去做工。生孩子一个月后，必须将孩子交给婆婆等人，继续出去做工。这样的人不可在自己家里吃自己的饭，要靠传道糊口。

。“神家婚办”必须由上会（第六层会以上）的“奉差”来牵姻缘，办婚事。若是有的教徒符合“神家婚办”的资格而不“神家婚办”却随便结婚的话，就要受管教，得不着平安。为此，他们经常作见证说：有一个姐妹因没有“神家婚办”，就与一个不信的人结了婚，生了两个孩子。但一直没有平安，最后离了婚，又与另一个人结了婚，又生了一个孩子。到头来还是没有平安。他们用以上的这个见证是要作为诱饵，去引诱那些贫穷的，娶不上媳妇的人入他们的教，然后给予包办婚姻。原则是：不管有无感情或对方是否愿意，只要是“奉差”牵定的就是神的旨意，就必须照办。否则咒诅不断，这是何等荒唐的道理啊！他们还强调，一家人信教，将来在天国里仍是一家人。

（九）关于灵粮
他们将《约翰福音》6章1－14节“五饼二鱼”的事丨件，与《列王纪上》17章1－16节“寡妇家中的一把面、一滴油”的故事连接起来，说这是生命粮，是蒙福的标准。因此信徒每顿饭只可吃二两以下（这就是门徒会被称为“二两粮”的原因），若超过二两就表示信心不足，或没有悔改。另外他们还强调“发酵粮”，即米面吃了几天还是那么多，就证明蒙福。

（十）关于洗礼
“三赎”根据《马太福音》3章11节中，施洗的约翰说：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋，也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”便叫信徒从火中走过，小孩要从火中扔过，由另一边的人接着。

（十一）关于争战
他们直接引用《申命记》20章1节、14节的话：“你出去与仇敌争战的时候，看见马匹，车辆，并有比你多的人民，不要怕他们，因为领你出埃及地的耶和华你神与你同在……惟有妇女，孩子，牲畜，和城内一切的财物，你可以取为自己的掠物。耶和华你神把你仇敌的财物赐给你，你可以吃用。”主张与政权、社会争战。他们引用《以弗所书》6章1－17节的“全副军装”，说武力反抗政丨府是合理的，并且形容公安是《约珥书》1章6节的蝗虫。（十二）关于末世论
关于主再来的日子，他们说这不是耶稣的事情，而是“三赎”在地上设立“西安”国的日子。他们将《以赛亚书》2章3节等处经文中的“锡安”改成“西安”，并定了日期说这事将会发生。现在“三赎”虽然被捕，但他解释说这是要等待得救的十四万四千人的数目满足了（参《启示录》14章3节），他才会登上宝座。

四、门徒会的现状

据说，在全国各地都有他们的教徒和分会。就拿廊坊地区来说“蒙头教”已全面发展起来。据他们内部透露出来的保守数字，只是被“蒙头教”刷下来的不合格（开除）的教徒就有一万多人，那么，那些在册之人，也就是正式的“蒙头教”教徒更不计其数了。而这些人大都分布在农村和文化水平不高的地区。目前，如果到廊坊的农村和郊区走一走，看一看，到处能听到“蒙头教”的信息，在廊坊市区内，现在也有不少的“蒙头教”信徒。其实，他们中间有很多教徒和“奉差”也知道所传的道理不是什么真理，也不是什么真正的信仰。可是他们就因为那些所谓蒙福的见证和所得到的好处，而不能“忘恩负义”，宁愿跟随！何况那些无知的人，又是何等迷茫呢！

2006年廊坊一带的蒙头教徒的“传福音”活动多次改换了“新招”；根据被蒙头教徒骚扰过的人反映，得知这些蒙头教徒的传福音活动由单干转成了集体活动，他们往往开一辆机动三轮车，拉着一车教徒，见村口就停，然后散开，进村挨家挨户地闯进宅院，将随手拿着的“红纸”、“红布”或“红色胶卷（可能是曝光的胶卷）”等类的东西拼成十字架形状，强行给人贴在墙上，并说：“这是给你家避邪，得福用的。”贴完后若得不到传教的机会，便转身就走。唉！听到这些消息后，又可笑，又可气，但又可怕。不知道他们会给社会带来什么样的混乱，给百姓的灵魂带来什么样的侵蚀……

五、影响与辨别

门徒会是一个典型的异端组织，例如“三赎”和“许赎”自称为耶稣和圣灵，又妄论主再来的日子等等。这些都是众多异端迷惑人的手段。因为他们自称为神，于是他们所说的话便具有无上权威，信徒就不敢反对他们。而妄论末日，则目的在于诈取信徒的财物，以巩固自己的势力和任意挥霍之用。许多人把财产变卖入会，后发现上当已太迟了，惟有作帮手骗更多人入会。“三赎”对圣经有一定程度的熟识，故此他能引用多处经文来抬高自己，为自己制造更多的有利条件。但矛盾的是，他既说圣经文字是死的，只有他所写的道理才能令信徒得益，那么他引用圣经说自己是耶稣，岂不是自打嘴巴吗？
他们控制信徒每顿饭只吃二两，有病又不能吃药就医，导致信徒的健康无靠。他们不事生产，放弃耕种，使信徒生活受到影响。门徒会这样随意曲解圣经，使不明真理的信徒无法真正了解圣经的正意，也难以揭发他们。假如他们潜入教会，或继续在社会上发展定会导致教会分裂，社会混乱。

六、简评

1、“蒙头教”确实是一帮异端组织，根本不属于基督教的正当宗派，因为他们有违于圣经中的“基督论”教义。他们是在另传一个基督——二次道成肉身的“三赎主”（纪中杰），而且在他们的信仰内容中充满了违背圣经真理的迷信思想。比如：他们动不动就会向教徒发咒诅；而且还宣扬人死后会变成鬼。又如，他们大力宣扬只有严格遵守“十条诫命和六条原则”才能得救。这完全与基督教的因信称义大相径庭。还有他们禁止信徒看圣经，正是大凡邪教教2、“蒙头教”为什么能如此猖獗。吸引人们来跟从呢？原因至少有这几种：第三，在蔚世强等人的主持下，门徒会编写了《闪光的灵程》、《慈祥的母爱》、《圣灵与奉差》、《神国与永生》、《灵歌百篇》、《打倒东方风俗》等几十种宣传材料。它们全面篡改基督教的三一论、末世论和圣灵论等教义，把季三保等人的无知妄说与纯正的圣经教义混为一谈。

第四，上世纪80年代以来，基督教的合法宗教活动得到了有力的保护，基督徒的人数出现了大幅的增长，但是在基督教的教牧人员中仍然存在着巨大的年龄断层，受过正规训练的圣经研究人员更是严重不足。因此，混入教会内部的门徒会分子很容易利用残留在少数基督徒头脑中的迷信思想兴风作浪，达到不可告人的目的。

有鉴于此，为了更有效地遏制门徒会的滋生蔓延，我们采取以子之矛攻子之盾的办法，从门徒会自制的宣传材料中归纳出了几个严重违背圣经的典型教义，并且依据圣经解释学的基本原理对它们加以了分析和驳斥。
一、信奉“三赎基督”
圣经明确指出，除了耶稣之外，“天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒4∶12）。但是门徒会却毫无根据地宣称，上帝曾经三次救赎人类，第一次是通过挪亚，第二次是通过耶稣，最后一次则是通过道成肉身的“三赎”（季三保）。季三保作为“神所立的基督”，不仅能见到地狱天堂，看穿人的心肠肺腑，还能像耶稣一样赶鬼治病，甚至让死人复活。在当今时代，基督就是三赎，除他之外，别无拯救。所以一切不信他的基督徒都将和非基督徒一样遭到审判，坠入“硫磺火海”。在他死后，门徒会又将其妻许明潮奉为“许赎”，认为他们分别是基督和圣灵的化身，是圣经中预言的“两棵橄榄树，两个灯台”（启11∶4）。受其影响，门徒会的成员在祈祷时可以不奉耶稣的名，却必须奉三赎或许赎的名，并且要见到三赎发出的“白光”，否则就不能与神同在。
为了神化“三赎”和“许赎”，蔚世强等人专门编写了《闪光的灵程》和《慈祥的母爱》两本小册子，并且要求信徒手抄或背诵其中的主要章节。在这两本小册子里，他们经常断章取义地引用圣经中的只言片语，来为季三保夫妻的“神迹奇事”作见证，但是从根本上看，他们的说法却是与圣经的教导背道而驰的。
因为按照圣经，在神人之间只有一位中保，即耶稣基督，其他一切自称基督或自称道成肉身的人（季三保便是其中的一位），都必然是“假基督”。为了防止这种人玷污基督的圣名，圣经还多次指出，“若有人对你们说：‘基督在这里’，或说：‘基督在那里’，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了……若有人对你们说，‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去；或说，‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信”（太24∶23－26）。

二、预言“世界末日”
近四十年来，在世界各地自称“基督再世”的邪教教主多达一千多人，他们大都曾经危言耸听地预言：“当今的邪恶世界”将在某年某月被彻底摧毁，以便利用极度的恐惧感抓住信徒的心，使其甘愿放弃“属世”的一切，听命于自己的精神控制。
在这方面，季三保等人也不例外。他也曾宣称：“2000年是世界末日，地球要爆炸”，“地震、火灾、洪水、冰雹、瘟疫、蝗虫、风暴将袭击人类，坏人要死光，好人死掉一半”。基督徒要想躲避这场灾难，就必须马上脱离合法的教会，转而加入门徒会，并且按照季三保的“七步灵程”进行修炼，因为“通向地狱的路是大的，门是宽的，但你们不能去那里，你们要走的路是小的，门是窄的，它通向天堂”。这里所说的“宽门”就是指合法的基督教堂，“窄门”则是门徒会的聚会场所，它们大都位于荒郊野外，也有些设在信徒家里。门徒会还宣称，当世界末日来临时，进入宽门（合法教会）的基督徒将“如以实玛利被赶出父家，不得承受将来的产业，并要永远受刑罚”；只有加入他们这个“旷野窄门”的人才能“躲避灾难，进神国得永生”。在这种谬论的蛊惑下，大批的门徒会成员放弃生产，变卖家产，一天只吃“二两粮”，昼夜哭泣祷告，等待升天。从表面上看，门徒会的世界末日论似乎是对圣经中的末世论的“创造性发挥”，事实上却是对后者的滥用。因为首先，圣经在谈到末世时指出：“那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”（可13∶32）但季三保等人却断言：“2000年是世界末日，地球要爆炸。”这显然是别有用心的妄言。
此外，圣经虽然反对基督徒将现世的生活终极化为人生的最高目标，但是并未否认基督徒在现世的责任，更没有让他们像门徒会那样消极等待末日的来临。相反，圣经多次强调：“你们是世上的盐……你们是世上的光……你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5∶13－16）

三、鼓吹“赶鬼治病”
门徒会宣称，季三保可以像耶稣一样“赶鬼治病”，甚至能让“瞎子复明、瘸子走路、死人复活”。因此，只要虔诚地奉“三赎的名”祷告，有病的不吃药就能得医治，没病的则会更健壮，因为“病来源于罪”，“只要罪得赦免，病就得以医治”。按照这种谬论，门徒会的骨干们经常通过祷告为人“赶鬼治病”，而且大肆鼓吹“天国是个大医院”，“吃药打丨针白花钱”。在某些贫困的农村，由于医疗条件落后，一些群众就把加入门徒会作为一种治病防病的途径，以至因为贻误病情而死亡。例如，江苏东海县的门徒会骨干孙某在为精神病人鲍某“赶鬼”时，连续5天捆住其手脚并禁止饮食，最终将其折磨致死。宁夏彭阳县的门徒会骨干扈某在为信徒王某医治“鬼附病”时，连续十天用火钳夹他的手指，“经书”击打面部，并多次限制吃喝，结果导致王某因外伤和急性肾功能衰竭而死亡。
事实上，“赶鬼治病”并不是门徒会的发明和专利，有相当一部分基督徒（尤其是西方的某些极端灵恩派基督徒）也将其视为“唯一属灵且合乎圣经的医治方式”。因为他们认为，圣经中的耶稣不仅亲自为人赶鬼治病（如《马太福音》8章14－17；《马可福音》3章20－30；《路加福音》11∶14－15），而且多次差遣使徒(《使徒行传》3∶1－7)和一些有“医病的恩赐”者（《哥林多前书》12∶9）为人治病。但必须指出的是，要想对圣经的内容有全面客观的了解，就不能单凭一部分经文来得出单方面的理解，而应该查考全部的相关经文，并且根据上下文的意思来判断作者的真实意图。从这种角度看问题，我们发现，门徒会所鼓吹的“赶鬼治病”非但缺乏真正的圣经依据，反而在许多方面违背了圣经的教导。
第一，在圣经中，耶稣从未像“三赎”那样，反对人们通过医生和药物来治疗疾病（太8∶15；可2∶17；路10∶25－37）。使徒保罗也曾建议提摩太用酒来治疗胃病(提前5∶23)。
第二，在圣经中，“医病的恩赐”有日渐减少的趋势，而且似乎是一种暂时性的恩赐。例如，在十三封保罗书信中，只有成书于公元56年左右的《哥林多前书》提到了“医病的恩赐”，而在成书于公元57年的《罗马书》和公元60年的《以弗所书》中，保罗均未把“医病的恩赐”列入他所提到的“各样的恩赐”中。
第三，圣经所说的“医治”包括身体和灵魂两方面，但主要是指灵魂的医治。因为保罗说过，身体的救赎还有待遥远的将来（罗8∶23）；在此之前，身体仍然要经历生老病死，即使暂时获得医治，也不能与灵魂的医治相提并论。
第四，圣经反对人们通过医病来夸耀自己的能力或恩赐。例如，耶稣非但没有像季三保那样，通过所谓的“赶鬼治病”来吸引信徒，沽名钓誉，反而一再嘱咐那些得到医治的人“不可声张”（太8∶4；可3∶12）。彼得在治好一个瘸子之后，也曾经告诫围观的人说：“为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？”（徒3∶12）四、打倒“东方风俗”
几千年来，作为礼仪之邦的中华民族形成了一系列优良的文化传统，如忠孝节义的人道精神、经世致用的求实精神、物物相依的群体精神等。然而，季三保等人却公然提出要打倒这些“东方习俗”，以便建立一种排他性的“主内人际关系”。他们所说的“主内人际关系”包括两方面。一方面，要把门徒会成员当作“灵胞”来关心体贴，尤其要时时看顾那些外出“传教”、违法乱纪的“灵胞”。另一方面，要把一切不信奉“三赎”的人（包括自己的父母妻子、兄弟姐妹）视为“外邦人”，“不来往、不通婚、不帮工、不想念”。说到底，就是要“亲戚七族不想念，世俗情欲丢一边，年份月份不计算”。
为了培养这种铁石心肠，门徒会不仅编写了《打倒东方风俗》等内部材料，让信徒抄写背诵，而且用民间小调填写了“拾不亲”、“打倒旧习俗”等歌曲，让信徒反复吟唱。然而，他们的做法并不符合圣经的伦理训导，也违背了基督教的根本宗旨。因为圣经是一部提倡“普世合一”、“爱人如己”和“宽容忍耐”的经典，基督教是一个反对“分门别类”、“愤世嫉俗”和“教派冲突”的宗教。
首先，圣经没有让基督徒去过愤世嫉俗的生活，而是告诫他们：“众人以为美的事，要留心去做”，“若是能行，总要尽力与众人和睦”（罗12∶17-18）。可见，那些不愿做“众人以为美的事”，对自身的道德责任和社会的公益事业视若无睹的门徒会成员并不是什么真正的基督徒，而是一群麻木不仁的人。
其次，圣经要求基督徒彼此宽容，和谐相处，而不是像季三保那样在教会内部制造摩擦、另立山头。例如，耶稣指出：“凡骂弟兄是拉加的、难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”（太5∶22）保罗也指出：“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。”（林前12∶13）
最后，圣经没有让基督徒去敌视“外邦人”，而是告诫他们：不仅要“爱你的邻居”，还要“爱你们的仇敌”；“降雨给义人，也给不义的人”（太5∶43－45）。事实上，正是凭借这种带有普世性的博爱精神，诞生于中东一个弹丸小国的基督教才最终征服了幅员辽阔的罗马，重塑了西方文明的发展。

2006年5月-9月份，全国各地陆续展开了清理“三赎基督”邪教组织的行动。据悉，“三赎基督”1995年被国家认定为邪教组织，当年曾在四川、湖北、湖南、贵州等重灾区进行打击，一大批骨干分子被判刑7至15年的徒刑。最近一段时间许多骨干成员刑满释放，回到社会后不思悔改再次大力发展该组织，目前已蔓延到全国各地。四川等省份各级政府部门再次下发文件打击清理“顽固”分子成效显著。

“门徒会”（·三赎基督）打着基督教的旗号招摇撞骗，其实它根本就不是基督教。中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会从来就不承认“门徒会”是基督教。
一是性质不同。基督教要求信徒爱国家、爱社会、爱人民、爱本职工作，为祖国的繁荣富强担负应尽的责任。而“门徒会”散布歪理邪说和反动言论，破坏群众正常的生产生活秩序，唆使成员从事违法犯罪活动。
二是崇拜对象不同。基督教相信圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝，崇拜的是耶稣，任何人不能自封为“活的耶稣”。而“门徒会”崇拜的是教主季三保，不是耶稣。他们胡说“老天爷也要换届，现在老天爷是‘三赎基督’”，极力吹捧季三保。
三是活动场所不同。基督教有固定的宗教活动场所，一切聚会活动都要在经政府有关部门批准的教堂或家庭聚会点进行。而“门徒会”反对成员去教堂，主张秘密传教，野外聚会。
四是咏诵的经典不同。基督教奉《圣经》为唯一经典，是信徒在信仰上的根本依据和行事为人的重要准则。而“门徒会”歪曲盗用《圣经》，偷梁换柱，凡《圣经》中的“耶稣”全部用“三赎”来代替。他们只许读“门徒会”编印的书籍资料，如《闪光的灵程》、《慈祥的母爱》、《圣灵与奉差》、《复活之道》、《会务安排》等。
事实说明，“门徒会”不是宗教组织，而是冒用基督教之名，神化首要分子，散布迷信邪说，秘密发展控制成员，非法聚敛钱财，从事地下非法活动，严重危害生命、家庭和社会的地下非法组织。

各位信福音的朋友们，希望你们能够早日看清三赎基督（传福音）的真实面目，别再执迷不悟了！！！！！！

为有病的弟兄姊妹祷告姊妹弟兄皆列土

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揭露三赎基督传福音的真正面目！！弟兄姊妹们醒悟吧！！怎能忘记弟兄姊妹

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