爱华网［唐］韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
译文：
古时候求学问的人一定有老师。所谓老师，就是传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂道理、有知识的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟老师请教，那些成为疑难的问题便终究不会解决了。出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟他学习；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。我学习的是道理，哪里用得着管他出生在我之前还是在我之后呢？因此，不论地位高贵还是低贱，不论年龄长大还是少小，道理在那里，老师也就在那里。
唉！从师学习的道德失传已经很久了，要人们没有疑难问题是很困难的了！古时候的圣人，超出一般人够远了，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们不如圣人也够远了，却不好意思去从师学习。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人之所以成为圣人，愚人的所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；对于自己呢，却不好意思去从师学习，这真糊涂了。那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中怎样加句号和逗号的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的。一种情况是读书不懂得加句逗号的，一种情况是疑难问题不得解释，有的不懂句逗号就从师学习，有的疑难问题不得解释却不向老师请教，小事学习，大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地方。巫医、音乐师、各种手工业者，不把相互从师学习当作难为情。读书做官这类人，一提到叫“老师”、叫“学生”等称呼，就许多人聚集在一起讥笑人家。问他们为什么这样，他们就说：“他和他年纪差不多，学问也差不多。”称地位低的人为师，就感到足以可耻，称官位高的人为老师，就近于拍马。唉！从师学习的道德不能恢复，从这里可以知道了。
巫医、音乐师和各种手工业者，是所谓上层人士所不与为伍的，现在他们的明智程度反而不及这些人，岂不是可以奇怪的么！圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃请教过。郯子这些人，他们的品德才能并不如孔子。孔子说：“三个人一起走，那一定有可以当我老师的。”所以，学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后，技能业务各有钻研与擅长，不过这样罢了。
李家的儿子名叫蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传注全都学了，不受时俗的拘束，来向我学习。我赞许他能实行古代的道理，写这篇《师说》来赠给他。
知识点总结：
一、【通假字】
师者，所以传道受业解惑也-受：通“授”，教授
授之书而习其句读-读：通“逗”
或师焉，或不焉-不：通“否”
二、【词类活用】
1、意动用法
（1）名词的意动用法
吾从而师之；孔子师郯子。师，以……为师
（2）形容词的意动用法
而耻学于师意动用法，以……为耻
位卑则足羞意动用法，以……为羞
2、形容词作名词
（1）师者，所以传道受业解惑也：惑-形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题
（2）小学而大遗。小、大-形容词作名词：小的方面、大的方面
3、名词作形容词
（1）是故[圣]益圣，[愚]益愚。圣、愚（带中括号的那个）-形容词作名词：圣人、愚人
（2）其下圣人也亦远矣下，方位名词作动词，低于
4、名词作动词
吾师道也师，名词作动词，学习
三、【一词多义】
1、师
古之学者必有师名词，老师
吾师道也动词，学习
吾从而师之意动用法，以……为师
师道之不传也久矣动词，从师
巫医乐师百工之人名词，有专门技艺的人
十年春，齐师伐我名词，军队
2、之
(1) 助词，的。 古之学者必有师/彼童子之师
(2) 助词，宾语前置的标志。 句读之不知，惑之不解
(3) 助词，主谓之间取消句子独立性。 师说之不传也久矣/欲人之无惑也难矣
(4) 代词，指代知识、道理等。 人非生而知之者
（5）代词，他。 作师说以贻之
（6）代词，这，这一类。 巫医乐师百工之人/郯子之徒/
（7)动词，往，到。。。去，如欲之南海，何如？《为学》
3、传
所以传道授业解惑也动词，传授
六艺经传皆通习之名词，古代解释经书的书
师道之不传也久矣动词，流传
4、而
(1) 连词，表并列。 授之书而习其句读者/小学而大遗
(2) 连词，表转折。 惑而不从师
(3) 连词，表承接。 吾从而师之/人非生而知之者/择师而教之
(4) 连词，表修饰。 则群聚而笑之
(5) 表陈述语气。 如是而已
四、【特殊句式】
1、宾语前置，“之”为宾语提前的标志。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
2、被动句式：不拘于时，学于余。
3、判断句：①师者，所以传道受业解惑也。②道之所存，师之所存也。
4、介宾短语后置句：①而耻学于师。②不拘于时，学于余。③师不必贤于弟子。
5、【省略句】
①今其智乃反不能及（之）。②（人）爱其子，择师而教之。
③（人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也……”
④（士大夫 ）则群聚而笑之。
五、【固定格式】
夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗？”）
