爱华网特别提示：本文是上师嘎玛仁波切的答问，全文转载自昌列寺(官方网站)。
嘎玛仁波切
问：为何藏传佛教的修行者，有些是有家室的瑜伽士？
答：在古印度，佛陀传下两种修行制度：出家传承和瑜伽士传承。在小乘戒律，才有剃度出家的制度，就大乘的角度而言，菩萨戒高于小乘戒律，但是菩萨戒中没有剃度出家的戒律。原因是一个人的修行好不好，关键是内在的实修有无进步，这与外在是否剃度关系不大。所以在古印度和西藏，一个人如果能精进修行，无论是否出家，大家都会敬重。古时候印度八十大成就者，大部分都是瑜伽士，龙树菩萨的师父也是瑜伽士。
莲花生大士将佛法传到西藏时，将两种制度一并传入。在西藏，修行者在小乘的部分一定要受居士戒，受了居士戒以后，要不要剃度出家是个人的选择。因为这是一个佛教徒最基本的戒律；大乘的部分是受菩萨戒和密乘戒。所以至今西藏修行者有两种制度，一种是瑜伽士的制度，印度称为「白衣罗汉」，另外一种是出家众的制度，但是修行者还是以出家众为主，偶而会有瑜伽士的系统存在。
「瑜伽士」从小像出家众一样修行，但是不剃度出家，只受圆满居士戒、菩萨戒，受密法的灌顶，并持守密法的戒律。他们虽然也娶妻过在家生活，但是大部分时间都投入在修行上，甚至有很多都过着像出家众的生活。但是因为不属于出家众，所以不能参与出家众的活动，例如佛学院只有出家众才能就读，在每十五每诵戒或结夏安居时，瑜伽士就必须离开出家法师修行的地方，除此之外，其它时候是平等的。
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藏人将这两种修行人都尊称为「喇嘛」，「喇嘛」是「上师」的意思。所以有的喇嘛可以结婚，有的喇嘛不可以结婚；或是这个大修行者有家室，那个大修行者是出家众，这光从外表是无法分别的。
（?viewnews-627）
附录：
问：我至今未有合适伴侣，今生还能求来吗？
答：你们怎么老是想找个伴侣，像我这样单身过日子多好，全世界到处走，想上山上山，想下海下海，没有人管着（听众笑声）。
不过你有这样的心愿就多颂经，姻缘总是要有善缘，如果来个恶缘，你就会很苦，所以希望你用心去祈祷，你祈祷的时候也是一样的，要希望来善缘，不然一段时间吵得不可开交。先反省一下自己。
如果真的需要伴侣的话，在虔诚的祈祷之下，希望来也来个善缘。能够结伴到老的。
我在藏区有养老院，养老院里面有150多个老人家，藏族人占70%，其他是汉族的和其他民族，然后有一天我的管家跟当地的民政局局长来找我，而且气冲冲的，民政局长脸色非常难看。我不知道发生什么事，坐在我前面长长叹了口气，说有两个老人说要结婚，我说很好啊。我讲很好的时候，他先跳起来了，活佛你怎么可以讲这个话，我说觉得挺好的。
后来那两个老人都60多岁了，在养老院里面，挺好的，给他们安排一个地方，看顺眼就让他们住在一起，换一个屋子。没想到这样的例子一开，很多老人以前原来不敢说，开一个例子，现在一个接着一个，有六对结婚的。
我们的县长说，活佛你开了先例了，现在我们的养老院，月月办婚礼。
我们藏区还是比较保守的地方，不过我想你们很多人也没有办法去接触，这是很正常的。六七十岁的人还结婚，你们当然还有机会了，一定要善缘，你们当然也还有机会了。（?viewnews-526）
问：我有一个朋友想皈依，但害怕皈依后违犯戒条反而会带来灾祸，我如何与他解释此问题？
嘎玛仁波切上师（答）：我们每个人每天洗澡，会不会因为明天要出去灰尘会弄到身上而说明天再洗澡吧，或者就不出去呢？我们每天爱护自己的身体，把自己的身体洗的看起来很干净，但内心却不洗，心不洗会不会脏呢？好比一个每天炒菜要用的锅，我们只注意锅的外面是不是干净，锅的里面很脏也不去洗，那炒出的菜是什么味道呢？常吃这样的锅炒出的菜是要生病的。皈依，就是要个心洗澡的机会。身上的业障要天天的消除，减少，不然等污垢太多的时候，可能要消除已经不可能了。皈依后，对众生要升起平等的慈悲心，会时时检点自己的身口意，进行闻思修，你能保证不杀人吗？如果可以，则可求皈依，如果是为了众生得解脱，为了救人，那杀死坏人反而积累了无上的福报。关键是看一念之善是否为了利益众生。如果怕犯错而纵容自己犯错，就会面临更大的问题。（?viewnews-642）
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