爱华网与其它30场战役对比起来，这似乎从反面印证了中国历史上的强大，印证了中国是世界上少有的几个幅员辽阔人口密集、国力强盛而历史悠久的封建王朝之一，因为人类历史的发展就是你灭我我灭你的过程：如果国力不够强大，就会被更强大的君王吞并，比如死亡人数第二的成吉思汗蒙古征战与领土扩张；如果意识形态出现分歧，你信真神我信耶稣，我就要消灭你，让你们都成为基督教国，比如前后长达两百年的十字军东征（24），都信仰耶稣，新旧教徒也势不两立，比如法国境内连续八次的宗教战争（21）；如果政治理想出现分歧，你信平等我信奴隶，只有开战才能解决这个分歧，比如两百年前的美国内战（29）。
于是我们可以用“人的本性”来解释人类相互残杀的原因，比如人类社会是弱肉强食的社会，人生来就对权力有渴望，人是带着原罪出生的等等，这似乎平复了我的心情。但我依然惊讶于这些数据背后的中印对比，为什么历史上也曾是人类文明发源地，人口密集、富贾天下的印度半岛，其境内竟没有一场战争死亡人数进入世界前30名？印度半岛少入侵者吗？其历史上曾反复遭受来自北部和西北部的外族入侵，比如古希腊亚历山大大帝的领土扩张曾延伸到了西北部印度境内（中国处于战国时期），比如印度近八百年都在来自中亚伊斯兰教入侵者建立的穆斯林政权的统治之下，从德里苏丹国到莫卧儿帝国，被不同的伊斯兰势力反复入侵。印度半岛是实际上的小王朝分治不统一，所以战争的规模都不够大吗？似乎有点道理，但整个半岛统一于一个王朝的情况却也时有发生，比如公元前324年到前185年的孔雀王朝，阿育王时期的人口达到了两千六百多万人（秦始皇在阿育王继位的二十多年后统一了中国），比如莫卧儿帝国的版图曾扩展到了南方，统一了几乎整个印度半岛以及阿富汗地区（这是在英国殖民统治的前夜）。从另一面来讲，如果说印度半岛呈现小王朝势均力敌的特点，那么边境更应该成为问题，分分合合合合分分，这更应该是战乱的原因啊？可以说是因为印度教是在整个印度半岛盛行的，小王朝之间虽然分治，但因为宗教的统一性，国与国之间相安无事和平共处。其实印度半岛人几千年前就统称自己为印度人，不管来自哪个王朝。那么是因为宗教吗？宗教让人安于现状，印度教徒相信来世，所以家境再不好也心态平和，社会安稳。似乎很有道理，但佛教也曾在中国盛行，中国人也曾一度相信来世，忍受今世的苦难；而且宗教并不是和平的代言词，看看基督教、穆斯林教、犹太教徒之间的相互残杀就知道了；宗教常常被政治利用，当成愚化国民的工具，这在因宗教而起的战争中都找得到痕迹；另外伊斯兰教势力入侵印度的时候，穆斯林教与印度教之间的冲突也很显著。
越想越奇怪，于是我回头继续看中国历史上的战乱，我发现这十场战争中发生在中国境内的，原来都是民间反抗暴政而发起的战争，包括已被征服的少数部族不服中央统治而发起的反抗。元末明初、明末清初、唐、清，这些朝代都处于大一统而非多朝共存时期，除了元末明初、明末清初的朝代更替由汉族替换了蒙古族、满族替换了汉族，其它的都是因为统治者昏庸腐败，下面出现了民不聊生，国民食不果腹的境况。其实元末明初和明末清初的改朝换代，即便表面上是部族间的更换，其根本原因还是因为统治者的不治，直接导火索是民间发起的反抗，而不能简单地说成是外族入侵。
这不禁让我想到中国一直在经历这么一个恶性循环：国民被绝对权力下的绝对贪腐激怒了，逼上良山揭竿而起，建立了新的政权，政权后期又因贪腐民不聊生，再次推翻旧的政权建立新的政权，世世代代、循环往复。
许多学者认为要读懂中国朝代更替史，就要找到几千年封建统治的开端－－秦代中央集权专制制度的建立。秦在法家理念上建立了以国为本，或以君为本的专制政体，依靠“权、势、术”来实现统治。在国与民的关系上，法家理念主张弱民，让国民既贫穷又无知，贫穷，就只能靠国家恩赐，无知，即没有独立的思想和人格，只有这样专制统治才能稳定。历史上的贞观之治、康乾盛世，都是国强而民穷的时代。同时这种专制政体下还推崇儒家思想，形成法里儒表的局面，因为法家的权、势、术过于霸道，而儒家讲仁、义、礼、智、信，讲中庸，表面上更和谐，骨子里却是利于维护统治的。西汉以后“罢黜百家，独尊儒术”，就是用儒家之表来掩盖法家之里，利于专制制度。从焚书坑儒到文字狱，专制的本质与自由的思想和知识相对立，在这样的大环境下难产生独立的思想而只有皇权的应声虫，只有愚民。于是国君明，国则强，国君昏，国即弱，弱了就会出现因天灾和人灾产生的饥荒和民怨，就到了一个朝代替换一个朝代的时候了。历史的必然性，一次又一次地得到证明。问一个话外的问题：我们现在跳出了这个怪圈吗？
本文为印度之窗专稿，转载请注明来源
其实当中国在进行着一轮又一轮朝代更替的时候，世界各地应该是大同小异的吧，分久必合合久必分，一国替换一国，一朝替换一朝，战争的硝烟，在地球上的哪个角落都没有落下。可是为什么印度半岛没有伤亡特别惨重的战争呢？他们人口那么密集，解释不过去啊。于是我发信问了几位比较博学的印度朋友，“印度倒确实没有中国这样朝代更替的恶性循环，但是不要忘记了，1947年印巴分界的时候，死了一百多万人，是人类历史上最惨烈的迁徙，比很多大的战争都惨”。我对印巴分国略有了解，其直接原因是英殖民统治者不甘心离开印度，唆使穆斯林统治者与印度分国，以给印度半岛留下无穷后患，历史原因是印度半岛上伊斯兰统治时期遗留下的宗教分歧。
Raj说“古印度的种姓制度就是给不同的人安排不同的职业，本种姓的人是不做其它种姓的事情的，比如战争，就只有统治阶级里的武士阶层去打，不关其他种姓的事，战争从来都不是一个全民运动；另外在古印度的战场上很讲礼仪，打之前要吹号，结束了也要吹号，号一吹就要放下兵器。”“没有烧杀抢掠吗？”“当然有，我们去的南印度古城亨比，就是在穆斯林的入侵下城毁人亡的，古印度战场应该是局限于不同印度教王朝之间的战争，遵循的是印度教笃信的战场礼仪。当然穆斯林入侵者并不都烧杀抢掠，大多数帝王落土印度后就学会了这里的宗教宽容，接受纷繁复杂的各宗教共存的局面，现在的印度人早已把当年从北部入侵印度的伊斯兰教徒当成自己历史的一部分了。”
“应该是印度教的原因吧，印度人的精神信仰很丰富的。”当我非得刨根问底地找答案，几个朋友都一致这么认为。“我觉得与其它宗教相比，印度教包容性很强，其天性就是承认多样性。比如基督教、穆斯林教都有传教士，让更多的人改信本教，印度教却没有，印度教没有‘皈依’这个概念，也没有固定的入教仪式，你认为自己有印度教信仰，没有人会说你不是印度教的，就算你同时有其它的信仰，也没有问题。没有说印度教的人一定要遵循什么礼仪，什么肉不能吃，一般我们不爱杀生，但如果你吃了牛肉，那是你自己的选择，你依然可以说自己是印度教徒。”
“为什么印度教的包容性强？”我继续问，“印度教其实只是一种哲学，一种思考方式和生活态度。印度教没有固定的神，而是有成千上万各式各样的神，什么动物都可以是神，如果你哪个神都不喜欢，还可以自己创造一个神来信仰，正是因为印度教神的世界是混杂不清的，我们也学会了包容与自己不同的事物；而主要的几个神比如Krishna，Ram，在传说的故事里他们是以凡人的形式出现，每个神在其凡人的一生都犯了很多错误，因为没有人是完美的。如果我们能原谅我们所敬仰的神犯错误，那么当然能包容其他平凡的人犯错误。”
“当然你不能忘记了，印度的种姓制度就是在印度教的理念下被创造出来的，所以我之前对印度教一直有很多不屑和怀疑。”
这时我想到了印度人不急不慢、爱辩论爱讲理的性格，爱好和平而非暴力的天性，总是乱哄哄的什么都有的社会，也许都是因为他们“过于复杂混乱”的精神信仰吧，圣雄甘地产生于印度，这里的必然性是不是大于偶然性呢？
那么可以证明印度人因为有了相对宽容的精神信仰，所以封建统治时期的时候没有对底层的剥削吗？必然不是。在阶级分化严重的情况下，中国历史上的底层人民能一次次地起来反抗暴政，这样不是比因为有宗教信仰而安于现状的印度历史上的低种姓者更好吗？我无法回答这个问题。
其实写到这里，之前因为震惊而发生的一系列思考与中印比对，我也不知道具体有什么意义，但是我希望能有更多该领域学者对这方面感兴趣起来，出现很多流派的猜想和理论，这样我的好奇心才能得到满足，目前有广度有深度的中印对比实在是少得可怜。Raj说，你的问题实在是太奇怪了，要回答我非得扯到印度教上去，要是再问我，“为什么印度教在印度产生”，我可就真的没辙了。他建议我去伯克利找个教授刨根问底一个下午。
备注资料：有评论说印度没有上版是因为没有史料记载，中国上版了是因为有户籍制。我一查，查到古印度记载的战争主要的有三场，在这个维基页面可以看到，其中有一场叫羯陵伽战争，发生在公元前265年至264年（这是在秦始皇统一中国之前），是阿育王统治下的孔雀帝国与封建共和国羯陵伽（在今奥里萨邦沿海地区）之间发生的战争。孔雀帝国是印度历史上第一次将整个印度半岛统一在一个王朝之下。羯陵伽战争有兵力40万，包括6万步兵，1千骑兵和700头大象，死伤与损失包括平民达到10万。羯陵伽人顽强反抗，但最终还是敌不过阿育王的无情进攻。据说战争的惨状导致阿育王最终皈依了佛教，从此推行非暴力理念。考古学家拉莫什·普拉萨德·莫哈帕特拉曾经指出“印度历史上没有战争在惨烈程度或结果的重要性上能和羯陵伽战争媲美。人类历史上没有其他战争像羯陵伽战争一样将一个无情的暴君变成一个虔诚的圣人。漫漫历史长河中，只有少数战争能与它相提并论，而且没有任何战争的影响能够超过它。人类的政治史也是一部战争史，没有战争完成了如此和平的使命。”
其它资料：远古时代的战争（有两大段分别描述古印度与古中国）按时期分世界战争列表：古代，中世纪，中世纪后工业革命前，工业革命时期，1945年后
附印度孔雀王朝版图
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