爱华网环境工程2班20085477 祁绩
寿王李瑁和杨玉环万万没有想到，武惠妃的早逝，带来的不仅是失去太子宝座的痛苦，更让他们难以接受的是父皇“夺媳为妻”的圣命，于是，这对恩爱夫妻抱头痛哭，因为夫妻二人从此就要“永别”。
开元二十八年十月，玄宗带领文武官员行幸骊山温泉宫。第二天，玄宗派出的使者直奔长安寿王邸，诏令寿王妃杨玉环赴骊山侍驾。
皇帝的一纸诏书，任人长几颗脑袋都不敢违背。李瑁明白，父皇夺娶子媳的主意已定，他虽与杨玉环两相情深，却也无可奈何。而杨玉环初接到诏书时，也无法接受这残酷的事实。但转念一想，寿王已是没落贵族，出头之日遥不可及，而在玄宗身边，则可尽享无限的荣华富贵，又何必浪费自己的大好时光，去等待一个不可预知的未来呢？更何况，自己一介女流，只能任人摆布，即使自己不愿，又有什么办法？想到这里，杨玉环也便释怀了。与丈夫李瑁告别后，便匆匆赶往骊山。
我觉得解读还可以更日常，更尖锐，也更深化一些。李瑁与杨玉环结婚后共同生活了五年，是一段不短的日子，突然间老婆被自己的老子看中，作为一个常人，从当代人的价值观来看，他不光会带有愤怒，绝望，和痛苦，他还要考虑怎样处理自己与皇帝老子的关系。虽然古人视老婆如衣服，但这个伦理上的底线怎样跨过？人类学家总爱说，人是从动物变来的，乱伦是人类未脱离原始野性和兽性的远古基因，是人类的文化及其道德伦理才把它遏制住了。
寿王和咸宜公主都知道杨玉环必会改变身分了——那是由玉真公主暗示的，皇帝不能长期以儿媳为情妇，同时，皇帝对儿媳狂热的感情，也不能熬待数日一见——偷偷摸摸地相见。他不能再与儿子共一个女人，他要求独自占有，亦即要求儿子献出妻子。
作为皇帝的儿子而没有大权力者，除了完全服从父亲之外，没有第二条路可走的。
咸宜公主和寿王都明白。自然，寿王必然会献自己的妻子以全孝道。而在政治的权术圈子中混过来的咸宜公主，却由此而想到了一套新的出路。
她知道弟弟和妻子之间的恩爱远超过一般的夫妻，她提出:嘱弟弟设法，在妻子身上做工夫，她估计，杨玉环一旦归于父亲，必然会取得母亲当年的地位，可能还会超过，她认为，杨玉环他日在皇帝身边的地位，足有力量设法去掉现在的太子，再来一次废换太子，改以寿王为承继人！
这又使寿王悚动，他联想到前代的故事，自己的曾祖父曾接收高祖的才人，即后来做女皇帝的曾祖母！他想:“自己如能为太子，破镜亦有重圆之日——”
凡是生为皇帝的儿子，极少人会对皇权没有憧憬的。寿王曾经有被立为太子的希望，他失败了，常常为此一段经过而恐惧不安，现在沉落的希望忽然如太阳再升，他内心激动着，夫妻情爱，家室之欢一时都拋开了。他想着皇位承继权，想着父亲死后，自己登上皇位——
一个做上皇帝的人，可以随心所欲地得到若干人或物，今天献出妻子，如果能因此取得承嗣之权，又如果父亲死得早一些，那么，再得回妻子，应该不需十年吧？玉环芳华正盛，即使十年，朱颜应该未凋。
