爱华网田墈有秀才 高手在民間
表奏九重天 疏文祈福願
标题解说：田墈有秀才是一句俗语，意思是有文化的人却因时也、命也、运也，一生只能在田间地头劳作，
生不逢时，终不得志，另一方面也说明农村同样有人才，只是暂时被埋没了。
疏文内涵：简单的说：“就是凡人祈求于三教（释、道、儒）文函”,是信仰三教，敬天祭祖语言信息的表达
形式，是人们将自己所求的事由，通过叩拜，存思恩佑；用笔墨于纸，彻于琅函，焚化后由神职
司四值功曹，飞云捧送上达，架起沟通的桥梁，来实现信人所祈求的目的。
疏文分类：1、延生文疏 消灾、吉祥、祈福求愿（诸如：求学文、求婚姻文、求病愈文、求子疏文、
文昌疏文、迎财神疏文…清明祭祖还愿疏）等等，诸多种类，各有不同。延生文疏多
用红纸或黄纸书写。
2、往生文疏 超拔、荐亡。往生文疏多用白纸或黄纸书写。
一、在鄂东南的一个乡村，这里没有噪音，没有污染，空气清新，天空湛蓝。人们过着朴实自然的生活，日出而作，日落而息。
二、一方山水养育一方人，在这个村子里，有一户庐江郡的人家，世代务农，以田为业，直到本文主人公出现才有了些许变化。
三、田墈有秀才。
秀才的现代释义是作为一般读书人的统称，泛指有文化的人，我们暂且就称这位老人为“秀才”吧。至于为什么称他为秀才，大家随着我的帖子认真往下看，也许你也会认同这个称呼的。
秀才无兄弟姐妹，父母肯定是溺爱有加，加之自小身体不好，因此他的父母就一直在送他上学，上过私塾，受过现代教育。然而造化弄人，终归还是要以务农为业。随后娶妻生儿育女，繁重的生活负担，唯有辛苦劳作，以换来一家人的温饱…长期以来的生活习惯，致使老人家在古稀之年仍然放不下农活。
四、天有佑人之路。
在秀才的人生道路上，偶得二位民间隐士，也可以说是高人的倾囊相授，是机缘，也是巧合。说是机缘巧合，是因为这两位隐士年事已高，想找个传人，他们都身怀祖传了N代的文化，不愿在自己身上失传。而学这些东东，必须要一定的文化作为基础，特别是后面提到的疏文，没有一定的文化底蕴是学不好的，再说经文上的字，也不是很好认，如果要释义，那则是更难了，而这些恰好是秀才能够胜任的，就是凭这样的缘分，秀才成了他们的传人。实乃天有佑人之路！
以下是秀才的两位恩师传授的内容，大量的是三教文本传承，正宗妙诀，经典宝箓，同时好多内容又是口授密传。听秀才介绍说，这些知识要精通，非一日之功。几年下来加上后来秀才又博采众家之长，并加以整理、分类与提炼，方有今日之得心应手，运笔自如。
1、高人一传授：八字流年、运程解密、选时择日、风水乾坤。
2、高人二传授：诵经念佛、求忏祈福、生斋法事、往生超度、
佛像开光，道场建醮、福寿功名，祭祖还愿。
下面我用两张图片来表达，一张是神合，一张是自然。（因为秀才的两位高人老师已仙逝多年，无从拍照，只能在心里怀念他们，祈祷他们早登极乐，速证菩提。阿弥陀佛！）
五、秀才在某寺初一、十五时诵经
1、秀才亲自抄写的经书，大家看到的只是一二本，其实他至少抄过二百本，家里的经书装了满满一个柜子。（有些经书还抄了好多遍，因为使用过程中的磨损与自然老化）
2、下图是秀才与另一位法师在诵经祈福，看到经文名称，想起了一句古话：南斗星君添寿算，北斗星君驻长庚。
说明：在农村的一些寺庙，初一与十五是要诵经祈福的，也会有很多信众来朝庙，寺庙的法师一般也不是出家人，但初一与十五是一定要吃斋的，他们诵经的仪规也很正统，都是由历代的师傅口授心传，一代代的传承下来。他们只是在大型的法会时才穿法衣或海青之类的，平时就和我们普通人一样穿着了。
看下图，秀才坐着左手敲罄，右手击鼓，还要诵经，不过他只是用眼睛三不时看一下经书，好多经文他都能背得下来，一心三用。当然这不是夸他有多厉害，凡是熟能生巧嘛。一本经书在诵念时，一人一句交替念诵，秀才年纪大了（古稀），一般不在前面跪着念，由年轻一点的法师代替，当然年轻的法师也很尊重老人，会主动自己跪着。
3、这一天，我也有缘去祈福，便用电脑在现场放一些经典的佛曲（如：观音菩萨普门品、悲悯、心经、经典的古筝赞佛曲等）。我笑着对法师们说，给你们助助威，让你们的法事圆满，法音清澈，当天他们都很开心，因为这些梵音佛曲来源于网络上的正版无损格式，效果非常好。好多人也是第一次听到这样的佛曲…..遗憾的是没有带上大音箱，超重低音与环绕效果没有充分体现出来。
4、用斋过堂
僧人用斋的地方叫五观堂，农村的寺庙由于条件简陋，整个用斋过堂的仪式不是很标准，相对大型寺院来说要简单很多。
五种观想：
一、计功多少，量彼来处；二、忖己德行，全缺应供；
三、防心离过，贪等为宗；四、正事良药，为疗形枯；
五、为成道故，应受此食。
说明：农村的寺庙平时只有一个住庙的人负责打扫卫生，供香供水。到了初一、十五或者诸佛菩萨的寿诞，大量的信众就会去朝庙、祈福、还愿、祝诞，这时庙上也就热闹起来了。所需的费用由寺庙的负责人统一管理开支，斋饭也是由信众动手去做，当然全部是素食。说点题外话，斋饭真的好吃，吃了一大碗饭还不够，都吃得开开心心的。
5、千年古刹—离尘寺
一直在说是某寺院，罪过，罪过，南无阿弥陀佛！南无本师释迦牟尼佛！南无十方三世一切诸佛！
据当地人介绍，这个寺庙是为了纪念当初一位出家的大和尚名叫“离尘”的而命名的，因此就叫做离尘寺，共有四张图片，大门一张，建醮彰榜一张，离尘大和尚，还有一张是殿内的一口吊钟。
六、疏文制作篇
没有规矩不成方圆，制作疏文也是有很多讲究的，包括格式等，同时也有一些口授心传的内容，因此秀才要我在此郑重提醒各位千万不要简单的模仿，免得适得其反。
1、秀才在写疏文
首先是净口、净手、正衣冠（不是要你穿名牌，但一定要庄重）。写的时候选择安静环境，清心净念，一气呵成。
2、常用到了二枚印章 有佛字的一枚是“佛法僧宝”，另一枚道炁长存是“道经师宝”。
3、插曲：秀才其实也是个皈依弟子，N年前虔发诚心，皈依了佛法僧三宝。
七、常见的疏文：
1、求婚姻文
求婚姻文，顾名思义，大家都能理解的，写在观音殿或者月老殿的很多，当然三教众神、诸佛菩萨案前，均可以敬呈祈求。下图中的这一张写在观音菩萨殿前的疏文，恭对菩萨洗心涤虑虔发诚心，阐明自己原来与目今姻缘未动佳偶难成，忏悔自己的业障，祈求佛光加被，神力匡扶，仰仗月老系红绳媒人把手牵，冀希并蒂连理，鸳鸯双栖。
此类疏文大致由以下六个段落组成：首先今据，二是具疏…一直到谨疏以闻。
求婚姻文在现实生活中应用较多，有很多是老人为孩子祈求的，因为孩子年纪不小，在外工作，多年没有找到如意郎君或中意淑女。当然也有单身男女朋友自己为自己祈求的，总之都是希望在人生的婚姻中，找到自己满意的另一半，百年好合，白头偕老。
预览下求婚姻文的原稿
下图是按照原文在电脑上制作，打印后效果很好，非常清晰
2、求病愈文
这一类疏文应用就非常广泛了，有为自己求，也有老人为家人子女求，更有子女为父母求的。此类疏文可以敬呈一切诸佛菩萨，敬呈一切无量天尊，乃至本境福主，三教众神。书写时看呈送的对象而有所差别。下面是一张写在观音殿或延寿堂（药师佛）的求病愈疏文。
杨枝净水遍洒三千性空八德利人天福寿广增延灭罪消愆火焰化红莲南无观世音菩萨摩诃萨（三称）
愿以此功德，悉回向***累生累世的冤亲债主，世世代代父母、宗亲、师长，十方三界所有有缘众生，
一切死于地水火空等八难九横之众生，乃至尽虚空遍法界六道众生，祈愿佛力加被，业障消除,离苦
得乐，往生净土 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
先来看秀才的原疏文，用白纸写的，为什么用白纸，主要目的是作为数据留传给后学。正规的疏文，用白纸的也有，但多用黄纸与红纸。
秀才的疏文制作，无论格式还是外观都是非常清爽的，我不是吹他的字有多好，但从头至尾，无错字别字，无落字添加，就凭这份认真与细致，也是非常难能可贵的。
这张是在电脑上照原件制作的，是为一位朋友的母亲求福祈愿的疏文，内容详实，花了不少时间，后来就连秀才看后也认为非常标准，（黄纸与红纸）打印后效果都很理想。
3、求升学文（或文昌疏）
道家谓帝命梓潼帝君主掌「文昌宫」兼「司禄府」，理天下文运禄籍故，为士人学子所崇拜。「魁星」是北斗七星之第一星，魁前天之文昌六星叫「文昌宫」，自古以来都以文昌六星代表天子司命之符，以中央官职相应，风俗通记载：「文昌六星，在北斗魁前天之六府也，主集计天道，一曰上将，「大将军」建威武；二曰次将，尚书正左右；三曰贵相，太常理文绪；四曰司禄赏功进；五曰司命司怪，太史主灭咎；六曰司冠，大理佐理宝。」以古官职名「大将军」、「尚书」等之职务相应天上的文昌六星，可见古人信之虔诚了。史记天官书的文昌宫略有出入，计有一上将，二次将，三贵相，四司命，五司中，六司禄，至于职务与风俗通雷同。
文昌帝君，全称文昌梓潼帝君。中国有“北孔子、南文昌”之说，可见南方文昌梓潼帝君信仰之盛行。每年二月初三日为文昌帝君圣诞之日，文昌帝君主科甲功名，文章司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰。
此类疏文多数是由长辈为了自己的孩子，在中考、高考前，虔诚祈求佛光注照、道炁长存，圣仁普育。保佑莘莘学子脱颖而出，过五关斩六将笑傲江湖。现在还有考研的人也请过秀才代写，真是时代发展，表文的制作也必须顺应时代的要求。写这类疏文时一定要注意住址、姓名、时间、考场等等诸多事宜，绝不容半点马虎。
鲜花迎，香花请。
虔诚顶礼南无释迦牟尼佛、大慈大悲观世音菩萨、玄穹高上帝玉皇大天尊、九天开化文昌梓潼弘仁帝君 …
先来看看秀才的样表，估计是十年前写好的，后学保存得不是很好，惭愧！
依照原文件，在福主**案前祈求的升学文，此文花费了不少时间，绞尽脑汁，一字一句，仔细推敲…后来秀才一见，连称妙哉妙哉。备注：所祈求的福主全称“南无天宫圣主…”
通过QQ远程，秀才与此文作者在进行交流，并点评此文。
4、求子疏文。
其实这个也不必要解释太多，就是暂时未孕未育的夫妇，求拜观音大士（送子观音），忏悔往昔所造诸恶业，祈求大士早赐麒麟，十月怀胎，得福德智慧之子，光宗耀祖，瓜瓞绵绵。
此类疏文，有很多是长辈为自己的孩子在拜求的，当然也有夫妻二人自己祈求。首先是洗心涤虑，虔发诚心，再忏悔业障，发大悲大愿心，自然所求遂意。
伏以 大慈大悲千手千眼广大灵感观世音菩萨 紫竹枝高屡迎慈云之福荫 青杨叶密常沐甘露之滂沱 天地滋生而不息 神灵显佑以无疆
恭望 圣母慈尊 玉相煌煌如日月之光辉莫掩 金容穆穆俨山岳之峻峙可瞻 男荷殊恩望南海而顶礼 女思盛德从北面以焚香…..堂堂救苦高尊 浩浩大慈古佛 慧眼宏开随时布福 慈航普度到处推恩。
局部放大，有图有真相，呵呵！
5、其它疏文
种类繁多，一一列出非常麻烦，诸如：化解太岁的太岁表、星斗表，正月初五迎财神表，二月初三的文昌疏、清明祭祖还愿疏等等，以上只是举几个例子说明一下，现在秀才先生已留下了全套样表，分门别类，非常详实，在此放一些样表上来预览一下。
八、开涵敷献
五色祥云通表上天
五彩瑞气通表奏帝
疏文在民间也称黄表，表奏九重天的意思，是指念诵疏文，焚化后由神职司四值功曹，飞云捧送上达，把凡人祈求的信息送到各界神仙案前。
献表的日期理所当然是选择黄道吉日。
念诵疏文时，一定是跪着念的，以表示虔诚恭敬。
念诵时一句接一句，不紧不慢，清心净念，不失庄严，又要能完整表达求拜信人的正确意思。
另外在念诵疏文之前有一个偈语，焚化于香炉后也有一个偈语。
不知道下面这个比方是否恰当：前一个偈语就象开经偈，后一个偈语就像是补阙真言和补阙圆满真言。对这个问题的疑惑我找时间去请教一下秀才。
秀才平时的祈福疏文，选择初一或十五这种日子，在寺庙诵完经后，再跪拜念诵焚化。当然大多数的善信人士是要求选择黄道吉日，到指定的三教福地，黄表禀牍，谨疏以闻。
九、高手在民间，田墈一秀才。表奏九重天，疏文祈福愿。
感受：此帖，用WORD编辑过程中，整整是28页（包含图片），一直不想停下来，总想继续写下去…似乎
意犹未尽，也许是我水平有限，做不到言简意赅。
寄语：疏文是祈福愿的一种信息传递，释道儒三教的疏文并不通用，各有不同。且疏文的制作有很多特
殊的规定，诸如大小黄道、顶格空格垫脚等等，如果你不太了解这些，那就不要执着去模仿，万
勿懈渎神灵！
冀希：浏览此帖的所有朋友，心存正念，莫把自己执着到迷信的圈子里去。祈愿求福不是迷信，释道儒
三教经常有祈福大典，这是人们对美好生活的向往，通过祈福，人们就会以一个积极的心态来面
对现实，一步步的脚踏实地努力实现自己的理想与愿望。
谨记：诸恶莫作，众善奉行，在生活、工作、学习中修行，点点滴滴，从我做起，吾日三省吾身，自然
所求皆遂，有感咸通。
偈语：1、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来！
2、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！
垂询：子曰：三人行，必有我师焉！抛砖引玉，恭候四方朋友!
互相交流，取长补短。咨询必复，有问有答。如需帮助，尽其所能。
十、后记
秀才只是一介凡夫，所谓凡夫者，非凡夫，是名凡夫！
秀才不是神，更不是什么“疏文帝”，只是一个年将古稀的老人！只是会写疏文，并且自认为比较标准而已。
三教同源，万殊归一。
儒释道要义深研三教同归善至
天地人精神交感一堂共励清修
祈愿大家在人生的道路上福慧骈臻，心想事成！诸般遂意，富贵双全！
二〇一一年十二月十八日星期日
提供带音乐背景（云水禅心）的WORD原文件下载，方便大家收藏与阅读。
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