爱华网中央编译局局长衣俊卿下台，已经引发大量评论。我想从学习的角度剖析一下这个恶心的案例。
衣俊卿是研究马克思主义哲学的教授、博士生导师。著有《实践派的探索与实践哲学的述评》、《东欧的新马克思主义》、《现代化与日常生活批评》、《历史与乌托邦》、《回归生活世界的文化哲学》、《20世纪的新马克思主义》、《20世纪的文化批判》、《文化哲学》、《现代化与文化阻滞力》等，还发表学术论文200多篇。
按现在的管理方式，出了这么多的书，就可以算是“专家”啦（被免职以后仍是编译局的专家）。可是，他自己的人生哲学是怎样的，我们用实践来进行检验，结果是：不合格！纸上写的、口中说的，与实际行动竟然完全不同。言行不一达到惊人的程度。
这种知识型的两面人、阴阳人，是怎么形成的呢？我们有必要重读荀子的《劝学》。荀子说：
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。( 君子学习，是听在耳里，记在心中，表现在实际行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，皆可以垂范于人。)小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！(小人学习是从耳进去，从嘴出来，相距不过四寸而已，怎么可能完美他的七尺之躯呢？)古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。(古人学习是为了自身的修养，现在的人学习则是为了炫耀于人。君子学习是为了求得自身的完善完美，小人学习是将学问当作家禽小牛之类的礼物去讨好他人。)
是真学，还是假学？两种不同的学习目的和学习态度，得到的结果也完全不同。衣俊卿就是把知识和理论当作向上爬的工具的小人。他会说会写会迎合，就是不会改造和完善自己。而现行的以著作多少论英雄的体制，正好为他所用。剖析此事，对于我们更深刻地理解学习，端正学风，改进“见物不见人”的管理体制大有益处。也许，这就是这个反面教员存在的价值吧。
原来，学习观也是人生观的一种反映。可以从人生的角度看学习，也可以从学习的角度透视人生。愿我们记住陶行知的名言：千学万学，学做真人。
