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宝玉看了，又见后面画着一簇鲜花，一床破席。也有几句言词，写道是：
枉自温柔和顺，
空云似桂如兰。
堪叹优伶有福，
谁知公子无缘。甲戌双行夹批：骂死宝玉，却是自悔。
有人认为"破席"是讽刺袭人是宝玉的"破鞋","枉自"和"空云"是说袭人是伪善,她的好只是表面,是虚伪的心机.
那我倒要问问,"一簇鲜花"怎么解释?如果袭人的"破鞋",那还给她什么鲜花,为什么不是"残花",残花败柳不是正好说明问题吗?
正确的解释是袭人在宝玉心中或是曹雪芹心中还是一朵鲜花,因为她的命运也是被捉弄了,明明爱着宝玉,却因为某种原因而被迫嫁了蒋玉涵,而且婚后的生活又很窘迫,所以正好是"一床破席"来说明她婚后生活的窘迫.这也就是她薄命的地方，因此她才入薄命司.
"枉自"和"空云"不是讽刺,而是事实说.
且问,此偈语有主语没有?是谁”枉自温柔和顺”?又是谁”空云似桂如兰”?
答案自然是袭人了.甲戌有语："骂死宝玉，却是自悔。”那就更说明问题了,骂宝玉的肯定是袭人了,自悔的也肯定是袭人了.
这段偈子意思是:袭人后悔叹气的说道:
枉费了我自己对宝玉那么的温柔,那么的用心,那么的爱他.(袭人对宝玉这么好,但最后还是没在一起.)
白白的被人称赞我的温柔体贴如花馨香袭人一般的美妙.(她被大家认为很好,被视为内定的”姨娘”,后来又怎样呢?)
我只能感叹那个优伶有这么好的福气,能够娶到我.(我们不知道其中曲折)
哪里知道我一心一意爱着的宝玉竟与我无缘.(偏偏优伶有这么好的运气)
如此分析,正好应对了甲戌的双行夹批：“骂死宝玉，却是自悔。”
袭人凭什么骂宝玉?如果说袭人是个小人,明明是自己的错,还推卸是宝玉的责任,那也最多也只能出现在她的言行中,没道理出现在偈子中.因此可以肯定袭人是没错的,是宝玉辜负了她,还是其他什么原因使她感到委屈,却只能无奈的自怨自艾.袭人没错就是没有做对不起宝玉的事,所以她不是那种胆小怕死、自私自利、忘恩负义的小人,是不会在贾家落难之时去避难.
再有:
庚辰双行夹批：闲闲一段儿女口舌，却写麝月一人。袭人出嫁之后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云“好歹留着麝月”一语，宝玉便依从此话。可见袭人虽去实未去也。写晴雯之疑忌，亦为下文跌扇角口等文伏脉，却又轻轻抹去。正见此时都在幼时，虽微露其疑忌，见得人各禀天真之性，善恶不一，往后渐大渐生心矣。但观者凡见晴雯诸人则恶之，何愚也哉！要知自古及今，愈是尤物，其猜忌愈甚。若一味浑厚大量涵养，则有何可令人怜爱护惜哉？然后知宝钗、袭人等行为，并非一味蠢拙古板以女夫子自居，当绣幕灯前、绿窗月下，亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说，不过一时取乐买笑耳，非切切一味妒才嫉贤也，是以高诸人百倍。不然，宝玉何甘心受屈于二女夫子哉？看过后文则知矣。故观书诸君子不必恶晴雯，正该感晴雯金闺绣阁中生色方是。(第二十回)
上段文字为庚辰本对袭人结局论述的一处重要文字.庚辰本中提到袭人嫁出去后对宝玉说“好歹留着麝月”.这话在什么情况下才能说出口呢?”好歹”二字为求或是建议.听袭人口气好像是怕麝月也呆不住了,那她自己是不是已经因某种原因不得不离开宝玉,但心是一直牵连着宝玉的,知道唯麝月能好好照顾宝玉,因此劝宝玉好歹留着麝月.
如果袭人是为避难而离开宝玉,那她就没有这个必要去跟宝玉说留着麝月.要说出此语来一定是某种原因导致麝月也留不住了,那袭人才会极力劝宝玉留着她.我不知道是什么原因,也不能断定袭人离去与麝月不保的原因是同一个.但可以肯定袭人会出此语就说明她没有逃,逃了的人就应该说”还有麝月呢”而不是说“好歹留着麝月”.
宝玉听说，方想起那条汗巾子原是袭人的， 不该给人才是，心里后悔，口里说不出来，只得笑道："我赔你一条罢。"袭人听了，点头叹道："我就知道又干这些事！也不该拿着我的东西给那起混帐人去。也难为你，心里没个算计儿。"再要说几句，又恐怄上他的酒来，少不得也睡了，一宿无话。至次日天明，方才醒了，只见宝玉笑道："夜里失了盗也不晓得，你瞧瞧裤子上。"袭人低头一看，只见昨日宝玉系的那条汗巾子系在自己腰里呢，便知是宝玉夜间换了，忙一顿把解下来，说道："我不希罕这行子，趁早儿拿了去！"宝玉见他如此，只得委婉解劝了一回。袭人无法，只得系在腰里。过后宝玉出去，终久解下来掷在个空箱子里，自己又换了一条系着。（《红楼梦》第二十八回）
甲戌有批:茜香罗暗系于袭人腰中，系伏线之文。（《红楼梦》第二十八回）
甲戌有批:茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也。（《红楼梦》第二十八回）
那条汗巾子的作用就像月老的一根红线，大家可以看到袭人的对那条汗巾子的态度如何，她说"不该拿着我的东西给那起混帐人去"，然后又说"我不希罕这行子，趁早儿拿了去"而宝玉见他如此，只得委婉解劝了一回，袭人无法，只得系在腰里”。之后宝玉出去，她就将那条汗巾子解下来掷在个空箱子里，自己又换了一条系着。看来袭人对那条汗巾子的态度（实为对蒋玉菡的态度）是不情愿的，但宝玉却叫她委屈的系着，最后宝玉走后就换了下来。
上段文字虽为猜想,但我结合甲戌本和庚辰本对袭人的态度来看,袭人应该不是一个见难就逃的小人.如果是这样,那批书人就不会左一个袭卿右一个袭卿的这么喜欢她了,庚辰本也就不会在第二十一回的标题上的贤袭人侧批”当得起”。批书人应该是非常清楚袭人后面的遭际,知道袭人她是个好人,袭人是忠的.
关于花签有一大遗憾,就是各脂本对其无评(原因不论).袭人的花签是”武陵别景”,签上提诗为：“桃红又是一年春”。“武陵”是陶潜《桃花源记》中的“武陵”，桃花也正好对应《桃花源记》.那袭人的签的意思就非常的明了了,其意思就是说袭人避难了.诗句是宋代谢枋得《庆全庵桃花》诗的第二句,全诗为:寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。这里套用袭人的命运就是说袭人因离去逃脱了一次灾难,嫁得蒋玉菡犹如第二春.第二句是否还能解释为袭人嫁给蒋玉菡只过了一年的幸福生活?
分析到此的分歧就大了,有人认为袭人见贾家坏事了,怕牵连自己就逃跑避难去了.我认为此诗的只反映了袭人的离去效果,她的命运是离去,但此诗说的是袭人离去有避难一般的效果,并非袭人离去的动机.
曾经听到有人说桃花是比作蒙受欺凌的薄命女子，或把它喻为随波逐流的轻浮佳人。其中有最有代表性的作品是杜甫的两首诗"手种桃李非无主，野老墙低还是家。恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。" "肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。"袭人先与宝玉发生了关系,后又投奔了蒋玉菡,正是一个轻浮之人的真实写照.我认为花签上的诗是不能这样理解的.我举个例子,在《红楼梦》第七十回，黛玉赋了一首《桃花行》，以桃花自况，缠绵悱恻，亦有自叹薄命之意。曹雪芹安排黛玉用桃花自况,也将桃花喻袭人,中间难道没有一定的联系吗?黛玉的生日与袭人的生日是同一日-----百花节.袭人本姓花,黛玉又是”阆苑仙葩”.再有第七十八回宝玉想: "不如还是找黛玉去相伴一日，回来还是和袭人厮混，只这两三个人，只怕还是同死同归的。”不论宝玉是更喜欢袭人还是更喜欢晴雯,袭人在宝玉心中一定是有一席不抹之地,而且是宝玉的准”姨娘”.而黛玉更不用说,是宝玉的知己,也是被人们认为是将来的”宝二奶奶”(专家们都论述过,此不再论).而她们的都是与宝玉擦肩而过,最终都是没有与宝玉结成夫妻.《桃花行》象征着黛玉命薄如桃花,而用桃花喻袭人的道理也是一样的,她也因此如薄命司.
如果说宋代谢枋得《庆全庵桃花》诗为袭人最真实的写照是不对的.
寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。
花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津.
有人这样理解:袭人弃宝玉而去,投奔了蒋玉菡,怕宝玉来问津.看似说的通,还举例说明了宝玉就是”渔郎”,曾有黛玉见宝玉批蓑戴笠的像渔郎.我又要举个例子,黛玉花签上的诗为宋人欧阳修的《明妃曲》中的最后一句:“莫怨东风当自嗟”.全诗写的是昭君出塞和亲为国.那黛玉不是与探春没有什么分别了吗?其实只是用此诗中的”红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟”来暗示黛玉的命运而已.由此得出袭人签上的诗是不能以全诗照套理解的.
袭人的结局是个棘手的问题.我根据甲戌本 的批语认为是袭人因为某原因离开了贾府,最终因为宿命而嫁给了蒋玉菡,最后她与蒋玉菡一起侍奉落难的宝玉和宝玉的妻子宝钗.凡是看过《脂砚斋重评石头记》都深有体会,甲戌本和庚辰本对袭人都褒奖有嘉.我是如何也不相信袭人是个见贾府将事败而弃宝玉而走的小人,不然批书人为什么会如此的喜爱袭人呢?
袭人的判词说的是袭人骂宝玉,要知道袭人为什么骂宝玉还得看第二十回的庚辰本批语”故袭人出嫁后云’好歹留着麝月’一语，宝玉便依从此话。可见袭人虽去实未去也。”这是说袭人出去后叫宝玉留麝月,因此看出袭人虽然离开了宝玉,但一直还挂记着他.听口气袭人求宝玉留着麝月,说明了袭人自己被迫离开宝玉后不希望看到麝月也被驱逐,故有此一言.正如庚辰本批语”袭人出嫁之后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不负宝钗之为人也。”为袭人心里所想,亦是袭人出语之因.
至于是什么原因导致袭人离开宝玉的,其实与知道黛玉如何而死是一样的无法证实,只能猜测.我就说几种猜想,袭人可能是被王夫人赶走的,因为她知道了袭人与宝玉的密事.袭人被宝玉赶走了,因为蒙回有批：”按此回之文固妙，然未见后三十回犹不见此之妙。此回“娇嗔箴宝玉”、“软语救贾琏”，后文“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”。今只从二婢说起，后则直指其主。然今日之袭人、之宝玉，亦他日之袭人、他日之宝玉也。今日之平儿、之贾琏，亦他日之平儿、他日之贾琏也。何今日之玉犹可箴，他日之玉已不可箴耶？”宝玉大了,后不可箴,袭人仍箴,宝玉不受而逐之.之后袭人又是如何嫁给蒋玉菡的,更是无法想像.
甲戌：茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也。
甲戌：茜香罗暗系于袭人腰中，系伏线之文。(第二十八回)
我猜测当贾家败了, 飞鸟各投林后,宝玉夫妇流落在外,与袭人与蒋玉菡相会,袭人与蒋玉菡念旧情就生活给予了他们很大的帮助.旧情不只是袭人的，蒋玉菡与宝玉的关系也很好.此时不可将”红楼四侠”之一的蒋玉菡以时俗眼光看成是夺人妾的奸人.其中事情曲折,不知者莫怪之.
“花袭人的善始善终”我没看到,对曹雪芹笔下的这个人物形象我仅限于此,袭人表达着曹雪芹的什么思想,只待大家的继续努力.
袭人是红楼梦中一个和原型非常接近的人物，感觉上作者几乎没有对她进行过多的“再创造”，就是因为她是如此地与现实相吻合，所以才让作者对她的感情这样复杂化，复杂到超过了对宝钗和黛玉，因为这种复杂的感情不只有感情色彩，还包含了太多太多太多的肉身世俗因素。
袭人和宝玉彼此初试云雨的第一人，这样一种亲洽的感觉不需要再提炼和拔高，他们的两情相悦每每在文中多有自然流露，这一点莫说晴雯，就是黛玉也比不上。当然后来宝玉在经历过儿女之事以后，又开始追求更高境界的精神之爱，这一方面黛玉就成了最佳人选，虽然这种选择评论起来偏于冷静和理性了一点，冤家对头的对应是有其必然原因的，就象袭人对宝玉，认准了她只有一个目的想当姨娘而漠视她对宝玉的一腔柔情和温存体贴是不公平的。
同样的，宝玉对袭人也是很有一番真情意的，他象依恋母亲和姐姐一样依赖着袭人的精心照料，从她身上得到了一种越来越多的亲情和温暖。然而他作为一个比较文学和有思想深度的文雅公子，他又向往着一种精神的契合与交流，所以他很合理公平并且实用地安排了这样一种搭配：“不如还是找黛玉去相伴一日，回来还是和袭人厮混，只这两三个人，只怕还是同死同归的。”所以他会打算做两次和尚，这样的想法他在黛袭同时在场的时候很间接地表达了出来。事后又不断的在与袭人的相处中不断的明示暗示。
袭人早就应该感受得到宝玉的心思，所以会对黛玉有着比本能更明确的反感，——好象是不合规的，恰恰这又是最符合人性的，就象现实中的贤惠妻子不能容忍一个文学造诣较高的丈夫和虚拟网络中的女子谈情说爱——袭人的敌意更重一层，因为她要面临的是一个即将替代她成为现实生活中的正妻，精神世界里的知音这样一个人，从这个角度讲，她的敌意与计算其实是很自我的（我不想用自私这个词），她在这件事上没有服从宝玉的安排，也就是说，从择偶的角度而言，她没有服从妾的规范，实际上采取了侵犯未来正妻的行为。
而宝玉应该是能感受得到这样一种不调和的，可是他是一位公子哥，习惯了“点点花愁为我嗔”，他自认为已经很专情了，黛玉那样的清灵超逸甚至桀骜不驯都能够默许的境况，他想不到一个通房丫头会能够百折不挠的为扭转乾坤起到重要作用。
直到面对了晴雯被逐，这样聪明的公子仍然不忍心把话明说，终究用“从此休提起，全当他们三个死了，不过如此。况且死了的也曾有过，也没有见我怎么样，此一理也。”亏得袭人还认为”独有晴雯是第一件大事”。可见宝玉对袭人的依赖是骨子里的，已经不是一个性格和顺温柔这么简单了。
其实袭人一直是一个很生活的人，所以她才在文本做了不符合妾的规矩的事，到了贾府势败的时候，她有没有象文本上忠贞的妾那样守节，所以这就是宝玉对她不满的理由。可是宝玉从来没有想过他对袭人、对晴雯、对金钏、对黛玉、对宝钗是用了怎样一种标准，他有一个大道理通过藕官辗转表达：“比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。”很有道理呀很有道理，这位公子看上去谦逊和善体贴周到，他总是一个不同寻常讲道理的人
