爱华网2世纪左右，中国由汉开始进入到三国时代。三国时代是一段很长的战乱年代，在这个年代里，中国给周边的各国带来了极大的影响。由于中国忙于逐鹿中原，对周边的附属领域疏于管理，周边各势力开始展开广泛的独立运动。当时，朝鲜半岛是处于乐浪郡和带方郡这两个中国所驻机构的管辖范围内。此二郡是建立于公元前108年，汉武帝在现在的吉林省和朝鲜半岛上总共设置了4郡，在朝鲜半岛上设置的就是乐浪郡和带方郡。三国战乱期间，二郡的统治开始逐渐走向衰退。313年，乐浪郡和带方郡被高句罗消灭。
虽然在汉代，乐浪郡和带方郡支配着朝鲜半岛的大半地域。不过，在南朝鲜，还同时存在着马韩、弁韩、辰韩等同一民族的几个小国。这也就是倭人来源地。在此要补充的是，在这以前，朝鲜半岛全境是由基氏朝鲜、卫氏朝鲜的政权支配着的。那个时代称为古朝鲜时代。
<后汉书>上记载着朝鲜半岛的马韩、弁韩、辰韩为一个国家。不过，倭记<倭人>则记载着倭在这个时期还并没形成国家。
在1～2世纪，汉朝曾派过机构到九州的糸岛半岛，也就是博多，范围达九州北部以及东至大和地区。这个机构并没有对日本进行直接统治，而是认可当地豪族的权益，从而间接统治。倭的委奴国在这个时代(以后的伊都国)被汉授予金印•汉委奴国王。
此后，在中国的魏、吴、蜀三国时代，日本还没有机会脱离来自中国的统治并统一全国。在这期间邪马台国的卑弥呼，曾经遣送使者到魏国。
但是朝鲜半岛却发生了变化。在马韩、弁韩、辰韩地方，百济(一开始叫扶余)、新罗、高句罗诞生了。与中国一样，进入了朝鲜半岛的‘三国时代’。高句罗、百济、新罗三国的战乱，从3世纪到7世纪持续了整整400年，对同时期的日本带来了巨大的影响。(注1)
在这段时期内，日本九州一带被卷入了朝鲜三国的势力范围。作为武器和食品的筹措处以及战败者的亡命场所，大量朝鲜族人渡海到了九州。在九州，很早就能出产少量的铜和铁砂。因此，物部氏在3世纪左右就开始在九州生产青铜器。同时，九州的木材、佐贺县龟山的黑耀石等都作为贵重的军事物资而被运往朝鲜。而当时在朝鲜最大的铁产地是在南朝鲜。马韩、弁韩、辰韩和金官国、加罗国等建立的地方正是铁的产地。因为如此，这块土地在后来被倭、百济、新罗所争夺。
在2世纪到3世纪，九州发生了重大的变化。九州所属部落大多是农耕部落，但是在340年，马韩、弁韩、辰韩被统一的时候，大量的亡命者迁移到了九州，北九州几乎成为朝鲜国的一部分了。
3世纪后半(邪马台国的卑弥呼死后不久)，九州与先前的宗主国中国开始断绝联系，朝鲜三国的势力与九州的当地势力持续着巧妙的平衡。因为九州的朝鲜势力和倭人的利害相符，九州与朝鲜的关系并没有改变。
4世纪，九州的朝鲜势力和倭人势力，逐渐合二为一，形成了倭国。不过，当时的倭还得看朝鲜三国的眼色行事，且发展缓慢。从这期间到7世纪左右，百济和新罗的皇族们，经常自由来往于九州和朝鲜半岛之间。在7世纪后半，百济的王子余丰璋，从年幼到18岁都是在九州成长的。之后，他成为了百济最后的一个王。所以说，3～7世纪左右，九州和朝鲜半岛有着密切的关系。
随着战争的持续，铁的需求量增加了。朝鲜半岛和九州无法继续供给，于是在九州朝鲜氏族开始积极的进入吉备、出云、伊予、丹波等地区。这就是神武传说中的应神东征传说的路径，其实主要缘由是因为砂铁和钢铁石的产地都在此区域。有很多人说，在这个时期九州向近畿发展是因为经纬度的关系，这完全是日本神话的产物。更不用说神武、应神东征本来就是神话。
在3世纪，倭人部族是以大和地区做为中心，到4世纪为止都处于平静的农耕社会。所以在九州发现的青铜器大多是武器，而在近畿地方则发现大量铜制农具和祭器。到了4世纪，大和地区发生了变化。为夺取资源而向东跃进的九州倭人(九州居住的朝鲜人)和近畿势力产生了对立。双方虽然进行交战，不过，掌握着先进武器和兵法的九州势力获得了压倒性的胜利。战败后的大和势力，从长野诹访逃跑到了奥州的津轻。
九州同盟国家的扩展势力到了大和地方后，就以近畿地方为中心扩展势力。所以在4、5世纪，日本的政治中心是九州和近畿两地。朝鲜势力下的部族和国家主要处在北九州和近畿，南九州则有着隼人族在发展。
倭的五王兴盛时期曾向中国派遣过使者，并要求获得王位和官职。直到5世纪，倭国还是处于中国的册封体制下。可以说，自邪马台国时代，倭的发展和方向，都受到了中国的影响。
到了6世纪，大和政权的军事方面受到了朝鲜势力百济的影响。当时在朝鲜，军事最强的是高句罗，接下来是新罗，最后是百济。百济为了拜托弱势局面，协助日本的开发并派遣人材到日本，期待来自大和政权的军事支援。
6世纪中期，大和政权发生了很大的变化，这主要因为苏我氏的势力膨胀。从九州转移过来大和政权继承了九州的部族联合体性质。在经过了二百年的权力斗争后，最后剩下了两大势力•物部氏和苏我氏。这两个势力在任何方面都呈对立状态，最后，以佛教的国教化为契机，导致了全面战争。结果，苏我氏获得了最终胜利。因此，大和政权的苏我氏統一了日本全部力量。
苏我氏统一后，立即开始了两个政策。第一是佛教的国内统一，第二则是摆脱朝鲜的控制，完全独立。为此，首先要从不是朝鲜系的倭人中选出国王，同时，政权还得在自己的手上。就这样，选出了日本最初的女王•推古天皇。也就是金官国系的钦明天皇的儿子•敏达天皇的皇后。
可是，在处理中国和朝鲜的国际关系时，尚无经验的独立政权碰到了难题。这时候，圣德太子登上了历史的舞台。圣德太子受到高句罗的和尚•惠慈的影响，对中国、朝鲜的情况非常了解，对佛教也有很深的理解。
就这样，苏我氏以推古天皇和圣德太子(还有惠慈和尚)在日本展开了独立运动。为了顺利独立，必须得到中国对于国土和王的身分的保证。因此，对中国的使节的迎接和前往中国的派遣使等便成为了重要的环节。
作为一个独立的国家，一定要有一个完整的官僚机构，以及王的血统和国史等。为此，太子效仿中国的‘梁’的制度，编订了十七条宪法，为国王的血统编写了<帝记>，还编写了<国记>作为国史。如此，这个以大和政权为中心的国家始称‘倭国’。也有因为当时政权起源地是大和，所以也叫大和国。(注2)
在此时，苏我氏内部还是分着朝鲜系豪族和倭人系豪族，不过定义已经完全不同。现在所说的朝鲜系豪族是指与朝鲜三国皇族有关的人员，之前因各种原因来到日本的朝鲜人，已经归于倭人系豪族里了。这些朝鲜系皇族，在九州和近畿地区被作为显贵对待，对他们来说，日本全境还只是朝鲜的一部分。
圣德太子的政策，并不是完全与苏我马子的政策相符。虽然在日本的独立和佛教的普及这两个基本线路上并没有异议。不过，在对朝鲜政策上，苏我氏是打算在和百济联合的前提下独立的﹐所以并不打算和朝鲜正面对立；圣德太子则打算靠拢中国，与朝鲜对立。因此，对于圣德太子出兵朝鲜的军事行动，马子曾两度反对。
因为苏我氏的干预，圣德太子的计划并没有实行。但是，此事也就成为苏我氏灭亡的潜在因素。其实现在的圣德王子，是设定冠位、宪法的第一人，他已经拥有了强大的权力。
特别，是冠位十二阶，就是让没有家世的人可以积极工作以提高自己的地位，对于朝鲜系皇族这些在日本已经得到高位高官的人来说并不是一个有利的制度。当时，百济、新罗、高句罗的王子们，在日本也受到优厚的待遇。特别是那些金官国的王室，他们属于亡命王族，在日本却也是身份高贵的王族。冠位十二阶，就是针对朝鲜贵族在日本官位制度中的特殊身份而编订的。
610年，发生了一件大事。那就是隋帝国的灭亡。根据此事，倭国便与中国失去了合作关系，对于想借助中国而独立日本的圣德太子，可以说，彻底的推翻了他在国内的立场。苏我氏立刻把政权转移到了虾夷，剥夺了太子的摄政。(注3)
太子把所有筹码都压在了与中国的关系上，隋帝国一垮，朝廷四周立即对太子的独断进行批判，马子利用了这个机会，迫使太子下台。太子下台后也并无消声匿迹，以后把精力都注入到佛教活动上去了。因为太子的垮台，独立半途受挫的苏我氏，此后与百济和高句罗达成协调，同时对新罗持续采取敌视政策。可是，日本独立的梦并没有丢下。
隋灭亡后，取而代之是唐朝。唐朝对周边各国的手段，与隋并不相同，如果各国承认是唐的从属国的话，则各国的权益可以受到唐的保证，唐也会保护其从属国的安全；对于拒绝从属的国家，就对当政者进行暗杀和毒杀，将其除去，然后再于该国进行外交。同时，唐朝外交还有一个特征，就是极力除去之前和隋关系良好的的政权。高句罗拒绝了对唐的从属，与唐对立。新罗则选择与唐联合。
而日本，除去了圣德太子的苏我氏也正在考虑与唐的外交抉择。在这期间，先是圣德太子被毒死，接着山背皇子被苏我入鹿杀死。山背皇子一事背后是由中臣镰足所为。苏我马子知道这个事很是悲伤，不敢相信这是出自于苏我一门之手。其实，在背后策划的是高向玄理，中臣镰足只是执行者。
这个时期，对于苏我氏的独立方针线路，来自中国的归化人开始不滿。因为中国系势力衰退，朝鲜系势力又盛行起來，害怕被以苏我氏为代表的倭人系豪族们所统治，所以建立了打倒苏我氏的计划。在背后支持这个计划的是是百济系豪族的中大兄王子、非佛教系宗教势力的中臣氏。这就是所谓的大化革新。这个时期，百济﹑新罗也在发生着变化。特别是新罗，与大化革新极为相似。在新罗国内，中国的联合派和非联合派也发生了对抗。最后，联合派在王座位面前，杀害了反对派的首领。
日本的大化革新，起始于对苏我氏的抗争，中大兄皇子和中臣镰足拥护高句罗出身的轻王子(孝德天皇)，在宫内外与苏我氏进行战斗，随着入鹿的被杀，马子的意外自杀，大化革新很快的结束了。
苏我氏的灭亡导致日本的独立再次受挫。日本又恢复到了中国和朝鲜的势力圈下。同时，佛教势力也有所衰退。中大兄王子和中臣镰足对苏我氏的独立布局和各项制度并没有作太大的改变，很多东西都被接下来的政权所继承。
乙巳事变后，作为首脑的轻王子成为天皇(孝德天皇)。在朝鲜半岛上，唐朝与新罗联合，高句罗、百济和日本联合。这时期，新罗的王子金春秋与金多寿一同来到日本，策划日本、唐朝、新罗的联合，不过，并无成果，金春秋在九个月后回国。金多寿继续残留在日本，后来成为大海人王子。
逐渐，实权落到了中大兄王子和镰足手上，在高句罗、百济、日本联合这个背景下，孝德天皇努力维持着政权的平衡。中大兄王子在此时瞄准了天皇的地位，不过，遭到了高句罗的反对。
在朝鲜半岛上，发生了变动。和唐朝联合的新罗与百济作战，取得了决定性的胜利，百济王战死。百济的残部潜逃到九州，拥护余丰璋为百济王，准备再次与新罗决战。
余丰璋与中大兄王子有血缘关系的，严格来说，是同母异父兄弟。662年，余丰璋领军返回百济，继续与新罗作战，不过，战局仍是处于不利。对大和朝廷请求援军。对此，日本送出了25000人的援军。但是，晚了一步，等这支军队到达朝鲜的时候，余丰璋的百济军已经被打败了。
后来，在663年，这支援军在白村江与唐、新罗联军作战。由于指挥上的失误，最终战败，许多日本士兵成为新罗的俘虏。在日本书纪和朝鲜的三国史记上都记载着余丰璋是逃到了高句罗，可疑的是，在九州长大的余丰璋为何不直接返回九州呢？恐怕，余丰璋实际上是返回了大和，如此，中大兄王子和余丰璋是同一人的传说，也有其立场。
日本书纪记载着，从这个时候开始，大海人王子开始活跃。不过，大海人王子在日本书纪中是以中大兄皇子的弟弟这个设定登场的，但中大兄王子的出生和年龄并没有确实记载。
百济灭亡后，在朝鲜半岛上，唐朝和新罗取得了主导权。在日本的新罗系、中国系开始活跃。这个时候，中大兄皇子的妃子一族，大友族(大伴氏同族)把据点地大津转移到了都城。
在朝鲜，唐朝和新罗虽然一直持续着联合状态，但是围绕着支配权，双方暗地里开始了政治斗争。在唐、新罗联军击灭了高句罗后，朝鲜半岛的争乱终于结束了，但另一方面，新罗和唐朝对朝鲜的争霸也开始表面化了。结果，双方都想拉拢日本，新的外交战开始了。
中大兄皇子，作为天智天皇在‘近江京’维持着政权，唐朝开始催促日本一起参加讨伐新罗，对于中大兄皇子来说，新罗是毁灭祖国百济的可憎敌国，不过当时的日本，是以亲新罗派的大海人皇子掌权的时期，凭天智天皇一人并不能作最终的决定。
在这关节骨上，唐朝的使节连同两千人的军队一同到达了太宰府，逼天智天皇作出决断。所谓决断，就是与唐朝一起与新罗作战。这时，新罗派的大海人皇子也由新罗所拥护，准备与天智天皇战斗。
大海人王子方面首先动手，在天智天皇还未对唐朝做出回答前暗杀了天智天皇。这就引起了壬申之乱的爆发。
天智天皇的儿子大友皇子立刻即位，并继承了天智天皇的政策，不过，因为国内局面的不稳，暂缓了出兵朝鲜的计划，先准备对付杀害自己父亲的大海人皇子。而大海人王子方面的目的，不但是要杀害天智天皇，更要阻止出兵朝鲜，而大友皇子延续了天智天皇的政策，所以，最后不得不进行战斗。
壬申之乱一个月就结束了，结果由于大海人皇子得到了美浓、大和地方许多豪族的支持，战胜了大友皇子的军队。大友皇子自杀后，大友皇子派也解散了。战乱结束后，日本最具有实力的大海人王子，成为天武天皇，彻底贯彻亲新罗政策。
可是在日本国内外马上又发生了问题。在国内，许多人并不认可大海人皇子担任天皇。日本的天皇制，就像蒙古族等北方民族一样，强调的是血缘关系。而大海人皇子的来历，至今没有清楚的交待，所以，这天皇的位子坐的并不稳当。在国外，由于天智天皇被杀，唐朝打算和日本联合的设想受挫，并没有放弃攻打朝鲜的唐朝，再次增加了对日本的压力，那就是唐朝军队对于九州和中部地区的侵占，一时之间，中国支配了整个日本中部以西的地区。大和政权仅仅支配着现兵库县以东地区。
唐朝和大和政权的敌对关系主要是环绕这朝鲜问题，双方都没有想正面发生冲突，都尽量避免着战斗，双方的敌对关系逐渐解除了。而这个时期的日本，受到了唐朝的强烈影响，兴起了著名的唐风，并延续至今。真正使用律令制度的天武天皇政权也转变成亲唐政权。
原本为反唐势力的天武天皇政权，出于无奈成为了唐朝的附属国。如此局势，令新罗大为惊恐，在衡量双方实力后，也决定对唐朝称臣了。这样唐、新罗、天武皇朝之间关系稳定了下来，日本国内终于避开了战乱，过了一段平静日子。到了西历900年，平安时代也划上了一个句号。
894年被任命为遣唐使的菅原道真，察觉了唐朝的衰退，建议了意味独立的‘遣唐使的废止’(894年遣唐使废止)。此后，菅原道真因为政治斗争失败，监禁在九州的大宰府，两年后死去。四年后，唐朝灭亡(西历907年)。
直到现在，日本才名符其实的从朝鲜和中国的笼罩下独立。可是，以天皇为中心的政权也在此时开始衰退，慢慢的被逐渐抬头的武士政权所夺取。武士政权在某种意义上，才是真正的‘倭人政权’，不介意朝鲜和中国的压力，真正为了自己的利益而存在的政权，镰仓幕府的武士政权才是第一个。
