爱华网作者：淮泗静水
公元690年，武则天称帝，改国号为周；公元705年，武则天去世，遗嘱去帝号，还政于李氏。武则天最终还政于李氏，在现今的影视作品中，大部分都认为这是狄仁杰的功劳。而真正的历史事实是怎样的呢？武则天为什么放弃了传位于武氏？都是哪些人在这个过程中起了作用？
要回答这些问题，我们先要简单了解一下中国封建社会的宗法祭祀制度。
宗法制度是以父系血缘关系为纽带，与国家制度相结合，确定了宗族的亲疏远近、等级、分封和世袭关系，从而维护世袭统治的制度。其核心是嫡长子继承制度，同时也规定了相应的宗庙祭祀制度。武则天虽然称帝立周，建立了武氏七庙，但是她无法创建一种新制度来保证他皇权的继承、宗庙的祭祀。在男权社会，一个出嫁的女子，即使是在今天的中国，也被认为是别人家的人了，这是她无法突破的障碍。
这个根本上的问题无法解决，武则天传位武氏子孙的做法就难以实行。
虽然找到了问题的关键，但是还得有人来向武则天点明。
谁是这个破题的关键人物？这个人就是李昭德。李昭德当时是周朝的宰相。他是坚决反对武则天传位于武氏的。
但是武氏的男丁们都盯上了皇位继承人的位置。武则天刚称帝就有人上表劝立武承嗣为太子。武则天本来犹豫这个事，所以比较烦，就把事情交个李昭德处理了。李昭德不但把上表之人痛打一顿，还把那人杀了！当场杖杀！
武则天仍然犹豫不定，李昭德就找机会劝说女皇。
公元691年，李昭德向太后（即武则天）进言说：“天皇（唐高宗李治），是陛下的丈夫；皇嗣（即李旦），是陛下的儿子。陛下自己拥有天下，应当传给子孙作为万代家业，怎么能用侄子为继承人呢！自古以来没有听说侄子作天子而为姑母立庙的！况且陛下受天皇临终托付，如果将天下交给武承嗣，则天皇就无人祭祀了。”太后也同意这看法。（以上选自《资治通鉴》第204卷）
李昭德的话，从情理、宗法两方面阐述了传位于武氏的“可怕”后果，从根本上动摇了武则天传位于武氏的想法，同时也确定了还政于李氏的念头。当今影视作品中有把这个话当作是狄仁杰说的，这是一个谬误。
可以说在劝武则天还政于李氏的举动中，李昭德不但是首先行动，立了首功，也立了起最重要作用的头功。
当然，除了这个主要原因外，还有其--他一些因素阻碍武则天传位于武氏。首先是朝中重臣均反对。如狄仁杰、姚崇等。其次是李氏的影响力仍然根深蒂固。当时朝廷与征突厥，派武三思在长安募兵，十几天才募集了几千人；而改派李氏的一位王去募集，一天就募集了上万人。这足以证明了当时人心思李。
以上多方因素，促成了武则天还政于李氏。而功臣李昭德，却在697年死于酷吏来俊臣手中，令人叹息。
