爱华网上周旁听了一堂课，受益匪浅，特放上来，感谢老先生的讲授。
老先生说，他看到一篇文章上说：作者看完《霸王别姬》后，觉得里面的程蝶衣太女里女气的了。他觉得解放后培养的男旦，在台上演的像女的，但是台下又能回归堂堂男儿的形象。
老先生说，他看完该文章，哑然失笑，因为该作者也许没有真正的见过男旦，只是凭空想象，然后发表的言论罢了。
他小时候，曾经有幸看过梅兰芳先生卸妆。因此他告诉我们：真正的男旦，女人气十足，连骂人时都细软，因为台上一分钟，台下十年功。他们在台下，要刻苦练习一招一式，甚至要改造自己变成女性的思维。
解放后，没有培养过男旦，1951年后，剧团归文教部门管理，不再招收男童演男旦。
女人气，是男旦的必备条件，产生同性恋的可能性极大。因此男旦中，大多是相公（gay）.
同性恋，古已有之，单性社会中更易产生。古代的男性同性恋高于女性同性恋的人数。因为古代单性社会很多，例如：军队、监狱等等。在清朝以前，中国人对此事持开放态度，而且文人引以为荣。同性恋，是特殊生理，特殊心理，特殊环境等构成的特殊生活方式。
老师认为：健康的社会，应该是
1、行大多数人的规矩，容少数人的选择。
2、己所欲，勿施于人。
（一般我们都会说“己所不欲，勿施于人”，可是有时，我们也应该“己所欲，勿施于人”。比如：我爱吃鱼翅，可是有人确实不爱吃这东西，我好心给他夹了很多鱼翅，可是却引来他的痛苦与反感，这就适得其反了）
社会要有规矩，但是无纯有利的利，也无纯有害的害。利害两端不能分割，使立法者为难。但人又是希望两全其美的，因此应该两害相权，取其轻；两利相权，取其重。
要尊重别人的生活方式，不要把道德强加在别人身上。因为道德（这东西）也是从势从众的，也是因时因世在变的。道德的最高境界，应该是自我约束。只要生命的过程，不是自我浪费，就足够了。
避讳，可以增进人际关系的和谐。但是古人的避讳，是知道，但是不说出来，或用别的词代替。今人的避讳，是彻底的否定。如果夸奖、歌颂某人（比如伟人、明星等）就将其完全美化，消灭他不完美的历史！比如：（大恶人）江青，为了掩盖她曾在30年代在上海唱歌的历史，在文革时期，迫害死很多知道这段历史的人，抄了很多人的家。
历史，不容更改。
你可以包装一时，却不能包装一世。
男旦的由来与他们艺术的优势
有人认为，男旦的由来，是因为古代不让女人抛投露面的结果。老师则认为：如果是这样，那么为什么存在着妓院呢？妓院不是更有伤风化，更伤害女性么？
理教，程序性强，适用性差，是用来管制上层妇女的。而生活在社会的下层妇女，如果不抛投露面，就会饿死！而且，汉族的缠足和早婚制度，限制了妇女的流动。
古代社会存在贱民：娼、优、吏、卒。（科举，拒绝贱民参加。）
娼：即妓女，还有妓女的孩子，从小长大在青楼里
优：演戏，贱业，因此不能招良家妇女，可招风尘女子（比如：娼）
吏：有两种，穿黑衣的人，他们的子女可以参加科举；穿红衣的人，（是负责杀人、打人板子的，属凶相），因此子女不能参加科举。
元代时，演员都是女性。到了明代，女角色由女性演。以点破面者（就是两眉之间点红点儿），为旦儿、花旦。
男旦最初兴起原因：女演员不够时，由少年男子代替。
明朝初年，整顿纪律，两案牵连的人过多，从政的人数减少，因此，朱元璋下令多建妓院、酒楼，安排官员 去吃酒，来安抚他们。永乐年间，官员礼宴成风，不修正业。宣德年间，为了杜绝这种不正之风，不再允许官员在聚会中招妓。
但是，上有政策下有对策。禁止招妓后，新的职业诞生—小唱。大都是浙江人，男伴女装，走上台面。他们从小被招走，教以歌舞，到十四、五岁，色艺俱佳时，被大官选走。明朝，小唱走红，很多官员都有此好，沈一贯、袁崇焕也是小唱爱好者。
女演女，叫做旦儿。
男演女，叫做旦角（男旦）
明朝，宣武门内，新旧帘子胡同，是小唱的集中地。相公一词的由来：“相公者，像姑娘也。”，相公，是“像姑”的变音演变过来的。
后来，明朝灭亡时，李自成进京41天，因所招小唱不满意，杀了一些小唱，对小唱的队伍产生了一些影响。
（以上内容，根据课堂听课笔记整理而成，错误在所难免，大家见谅啦：）
附：去旁听的课，讲课的老爷爷（老先生）一身蓝衣服，很文革时期的感觉，一看就是做学问的人，而且很低调，听一次课就上瘾了，明天又有他的课了，太好了！
