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白发渔樵话《三国》
作者：长春
41、为何要自比管仲、乐毅？
——自信还是自勉
诸葛亮字孔明，道号“卧龙”。不知是不是因为他躬耕的南阳有一卧龙岗的缘故，究竟是以地名作人名还是地因人名呢？
卧龙也叫伏龙。所以当时便有人物鉴赏专家（并非如今的所谓“砖家”可比）水镜先生司马徽对刘备说过“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下”的话。伏龙便是荆州的孔明，凤雏便是襄阳的庞统。
真的有这么神吗？也许。因为司马先生大抵相当于先祖“鬼谷子”一类的人物，自己甘为隐士却让学生名垂青史。鬼谷子有苏秦、张仪、孙膑、庞涓，司马徽有孔明、庞统、徐庶……
就拿孔明来说吧，身在草庐之中但笑傲风月，抱膝长吟，每自比管仲、乐毅。凭什么？就你一个无名的小子！要知道管仲是春秋中期的名相，乐毅是战国后期的良将啊：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下；乐毅扶持微弱之燕，下齐七十余城！
再说了，如果你真有管仲、乐毅的志向和才能，又何必假惺惺地躬耕于南阳呢？
嗨，只是未遇明主罢了。不得其主，宁可终老林泉！正如苏轼所说：“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看？”胸怀大志与甘于平庸有时的确是可以集于一身的，正如天才有时看上去就像疯子一样。
那么还是先来看一看战国时期的小兄弟乐毅吧。
他的确率领过燕赵联军在半年内连下了齐国七十余城，但其后几年却打不下齐国仅存的两座城。这里的原因有很多，但燕王首先想到的一定是乐毅想自立（这不一定要谁进“谗言”）。全国的军队几乎全在乐毅的手中握着，拖下去什么事不可能发生呢？就算你乐毅没野心，也难保你的部下不贪图富贵玩个什么“黄袍加身”。
没有谁能够真的做到“用人不疑”的，就算是由于部下的拥戴才得以“黄袍加身”的赵匡胤不是也为了防止部下的效仿玩了个“杯酒释兵权”嘛。虽然燕王不可能提前知道宋朝开国皇帝赵匡胤的那些破事，可是换了谁在领导的位置上也自然会对部下多留个心眼的，所以齐国田单的反间计就理所当然地奏效了。
事实证明，乐毅可能并无野心。因为接到换帅的命令后他没有干脆兵变而是跑到赵国去了。而且，为了家人的安全他还给燕王去了一封喊冤（略带抱怨）的信。以伍子胥的血的教训“善作者不必善成，善始者不必善终”来表明自己“不为昏主效愚忠，不学冤鬼抱屈死”的无奈。结果呢？田单的“火牛阵”把燕国的侵略者彻底打回了老家。
诸葛亮想学乐毅的什么呢？学他的有始无终、功亏一篑吗？
再来看一看春秋时期的大哥管仲。
苏轼的父亲苏洵专门写过一篇文章叫《管仲论》。可惜，诸葛亮出生得太早没能提前看到。否则，他也许就不会以管仲自比了。
不妨摘录几段如下——
“齐国的安定强盛，我不说是由于管仲，而说是由于鲍叔（牙）。齐国的祸乱，我不说是由于易牙、竖刁和开方，而说是由于管仲……”
一句话，看上去是管仲的功劳其实是鲍叔牙的；看上去是“三人帮”的罪过其实是管仲的，至少也得加上管仲凑成个“四人帮”！
怎么会是这样？！
因为谁都知道，齐桓公（公子“小白”）的位置是跟哥哥（公子“纠”）争来的。而管仲本来却是齐桓公的死敌，并且为帮主人夺位还射过齐桓公一箭，可惜的是箭术差了一点，只射中了衣带钩。正是鲍叔牙帮着装死的主人齐桓公抢先登了基。如果没有鲍叔牙就不会有齐桓公的一切，所以齐桓公自然想把相位留给鲍叔牙，而杀了俘虏管仲。可是，鲍叔牙却用各为其主的道理反复劝说齐桓公把相位给了“人才难得”的管仲。
人人争抢的美差对鲍叔牙来说未必不是个苦差，因为他太是个正人君子了：嫉恶如仇又毫无城府，喜怒皆行于色，还不会耍手腕、“和稀泥”。搞不好毁了名声不说，还可能丢了身家性命。
而管仲是他一起玩大的伙伴，鲍叔牙深知他是块作相的好材料。
用管仲自己的话来说：“生我者父母，知我者鲍叔牙也。”
为什么这么说呢——
我和鲍叔牙一起做生意时，总是出得少、拿得多。鲍叔牙不以为我贪婪，而是知道我贫困；我给鲍叔牙出主意时，他总是赚的少、赔的多。鲍叔牙不以伟我无能，而是知道我时运不济；我曾经数次当官又数次被国君驱逐。鲍叔牙不以为我无德无才，而是知道我未遇明君；我打仗时总是冲锋在后、逃跑在前。鲍叔牙不以为我贪生怕死，而是知道我挂念家中老母；我没有陪着我的原主人（公子纠）去死而忍辱偷生。鲍叔牙不以为我无耻，而是知道我不在意小节、在意的是立身扬名……
哈哈哈！《孝经》有云：“身体发肤受之父母，不敢损伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，孝之终也。”如此，管仲真可谓自始自终、彻头彻尾的一个大孝子了。
没有管仲也许就不会有齐桓公的九合诸侯、春秋五霸之首，但没有鲍叔牙却一定不会有名留后 世的管仲。所以，苏洵的“功不归管仲”不是没有道理的呀。
那么，苏洵凭什么又把乱齐之罪加在管仲的头上呢？
他是这么说的——
“管仲病危，桓公询问丞相的人选时，我（苏洵）想管仲将推荐天下最贤能的人来作答，但他的话不过是‘易牙、竖刁、开方三个人，没有人性，不能亲近’罢了。”
“齐国何惧这三个人呢（其实哪国没有、哪朝没有，又何止三人）？而是怕没有‘管仲’。有管仲在，这三人不过三‘匹夫’而已。”
“唉，管仲是不懂得从根本上着眼的人啊！如果他乘着齐桓公询问时，推荐天下贤人来代替自己，那么管仲虽死犹在，又何必提那三个小人呢？”
“贤人不悲痛自己的死亡，而忧虑国家的衰败。因此必须再选出贤明的人来，然后才可以放心死去。那管仲你凭什么可以死掉呢？”
凭什么？也许管仲以为除了他，天下无贤了吧。
孔子说：“十室之邑，必有忠信之士。”地球离了谁不转？也太把自己当回事儿了！当然了，虽然抓了芝麻、丢了西瓜，但是管仲对易牙、竖刁和开方的评价还是挺准的——
易牙本是齐桓公的一个厨子，为了讨好竟然把自己三岁的儿子当“烤乳猪”送给齐桓公品尝了；竖刁为了接近齐桓公竟然自己割了“鸡巴蛋”，成了中国的第一任太监；开方为了博取齐桓公的欢心，更是放弃了千乘之封，父死也不奔丧。
这些无疑都是丧失了人性的畜生：不爱自己的孩子，可能爱自己的君王吗？不爱千乘之封，怎知不是为了万乘之贵？不爱自己的身体，难道会更爱君主的身体？
而齐桓公竟然会把他们当做了丞相的候选人！真的是“肉食者鄙，未能远谋也。”
到了齐桓公病危时，小人们真的作起乱来。易牙甚至砌起高墙把齐桓公幽闭了起来，直至他活活饿死。死了67天也不给收殓，尸虫（蛆虫）竟然爬到了户外……
这就是仅仅只依赖一个管仲的结果，要知道管仲总会死的呀！你管仲死就死呗，为啥不能也像鲍叔牙一样推荐个“小管仲”来接自己的班呢？
难道还得让鲍叔牙再给推荐一个？
更令世人费解的是管仲还否定了齐桓公准备让鲍叔牙接班当丞相的设想，很多人以为这无疑是恩将仇报。但具有戏剧性的是，得知此事后鲍叔牙竟然发自内心地觉得没有白把管仲当知己。他的确没想接这个班，要当丞相他早就当了。但是，让他再推荐个像管仲一样的人呢他也无能为力了。
诸葛先生，这难道就是您的“梦中情人”管仲吗？您真的愿意做又一个找不到接班人的管仲吗——独木支大厦，木断大厦倾？
日后的“蜀中无大将，廖化做先锋”就是这么来的吗？唉，直觉往往都会魔咒般的应验，不祥的自比更是如此。冥冥之中似有天意啊！
或许正因诸葛亮深为管、乐二人算不上有多么好的结局而扼腕叹息，所以才会在“出山”问题上犹豫再三的吧。
有趣的是，太史公司马迁修史时竟然把管仲和晏婴合在一起作了个《管晏列传》。这晏婴就是我们在中学语文《晏子使楚》中接触过的那个“出使狗国钻狗洞”的人，难道他竟会与管仲很相似？
管仲（？——前645年）字夷吾，春秋中期齐国政治家、军事家；晏婴（前578——前500年）字平仲，春秋后期齐国政治家、思想家、外交家。除了二人都是做过齐国国相的政治家，晏婴的“平仲”也许意谓“誓与管仲齐平”之外，似乎也没多少搭界的，就连二人生活的时代也相隔足有百年之遥也。
孔子说了：“要是没有管仲，咱们到现在可能还是披着头发、光着膀子的野人呢！”可是，一转身老夫子又说了：“管仲之器小哉！”
意思似乎说管仲是个伟大的小人，这不自相矛盾吗？孔子说：“为其（管仲）不知礼，不知俭也。”又说：“晏平仲（晏婴）善与人交，久而敬之。”原来，老夫子也是拿管仲与晏婴比较了一把：“救民百姓而不夸（夸耀），行补三君而不有（历事三朝而从不谋私），晏子果君子也。”
好笑的是，这位被孔子夸上了天的晏子却一直反对齐景公重用孔子师徒：“凡是儒者都能言善辩，难以用法度去约束。他们高傲任性，自以为是，不能任用为臣子。他们重视丧事，过分追求哀荣，为了葬礼隆重不惜倾家荡产，不能任由他们让这种做法形成风气。他们四处游说，谋求官禄，不能用他们来治理国家……”
读了《晏子春秋》，司马迁对晏子虔诚得像个小学生：“假令晏子（晏婴）而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”哎呀，要是“进思尽忠、退思补过”的晏子还活着的话，我司马迁真的真的十分愿意做他的马车“司机”啊。
那当然了！谁不知道晏子的“马车夫之歌”呀。晏子为齐相的时候，一次坐车外出恰好经过替他赶车的车夫的家门。那时的女人是不兴抛头露面的，车夫的妻子便从门缝里偷看。这一看还真就把自己的丈夫看扁了——只见身长不满六尺的晏相国坐在车里一副十分谦卑的神情，而她身长八尺的丈夫却驾着马车神气活现！
于是，深以为惭的她提出了要与丈夫离婚。那位马车夫倒也知错能改，再也不洋洋自得了。晏子听说后，便推荐他做了官（大夫）。
这则故事给了我们两个启示：
其一，改变男人的首推女人。当女人疯狂崇拜英雄的时候，这个时代必然英雄辈出；当女人疯狂崇拜金钱的时候，这个时代必然充满铜臭。改变世界的常常是男人，但是男人会把世界改造成啥样其实取决于女人。
当我们抱怨“男人怎么越来越不像个男人”的时候，其实可以反问一下我们的女人都怎么了？当我们抱怨“宁可相信这世上有鬼，也别相信男人的一张破嘴”的时候，其实可以反问一下我们的女人是不是还有起码的忠诚？诸葛亮肯定知道晏婴宁肯守着“老且恶”的糟糠之妻也不接受齐景公赐以爱女的故事，所以他娶了“丑妇”黄月英。
其二，改变男人的还有他所跟着的老板。有什么样的“主子”，一定会有什么样的“奴才”。故事中就算没有老婆的点醒，那位马车夫早晚也一定会从晏婴的身上学到一点什么。司马迁之所以愿意做晏婴的马车“司机”，也许正是这个原因。
但是，“女人”肯定是司马迁所不愿多想的，因为他受了“宫刑”。能不能给老婆幸福另当别论，如果早知连性福也给不了她，那还娶她干啥？
同样，“老板”肯定是诸葛亮所没法多想的，因为他身逢“乱世”。他不是不愿像晏婴协助齐景公一样成就治世，偏偏他只能像管仲辅佐齐桓公一样成就霸业，他注定了要为自己的理想而战。他宁愿成为管仲、乐毅一样出生入死的优秀军事家，他只能暗羡晏婴可以做一个那么游刃有余的杰出思想家。
