爱华网第23回回目写得清清楚楚：《西厢记》妙词通戏语 《牡丹亭》艳曲警芳心 （23回）
此回内容也写得清清楚楚：宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。（23回）
----这就怪了，到底是《西厢记》还是《会真记》？
有人解释说：《西厢记》和《会真记》，内容差不多，不必区分。
这话，若是唬小孩还是可以的，若是唬文学家就说不通了。有些文学家不赞成，因为两者差别很大。
到网上查一查，一查方知，两者有很大区别。有什么区别呢？
1、传奇《莺莺传》（又名《会真记》）,作者为唐人元稹（779－831）。
《会真记》内容简介如下：
《莺莺传》讲述贞元年间，书生张生在游蒲州时，居普救寺，巧遇暂住于此的表亲崔家母女。当时蒲州发生兵变，张生救下了崔氏母女。崔夫人设宴答谢，并令女儿出来拜谢张生，张生惊艳其美艳，托丫鬟红娘转赠给崔莺莺《春词》两首以挑逗其心性，莺莺作《明月三五夜》相酬，并暗约张生见面。之后在红娘帮助下，张生抱得佳人归。但最后张生赴京赶考，滞留不归，莺莺虽给张生寄去长书和信物，仍没有挽留住张生，终被抛弃。张生在给朋友谈论此事时斥责莺莺为"必妖于人"的"尤物"，并自诩为"善补过者"。
文章凄婉动人地描写了莺莺与张生的相见、相悦、相欢，但终被见弃的爱情悲剧。细致地展现了莺莺具有鲜明个性特征和深刻社会内涵的典型性格，塑造了一个冲破封建礼教藩篱、争取爱情自由的女性形象。（择自网上）
----《会真记》是个悲剧，张生背叛了崔莺莺，属于忘恩负义。
从文体上看，《会真记》是"传奇"，是"文言文"，不能演唱，不分"出"。
2、到了宋代，一些文人直接以《莺莺传》为题材进行再创作，现在能看到的有秦观、毛滂的《调笑转踏》和赵令畦的《商调蝶恋花》鼓子词。这些诗词，对莺莺的命运给予了同情，对张生始乱终弃的薄情行为进行了批评，但故事情节并没有新的发展。（择自网上）
3、金代董解元《西厢记诸宫调》，共6卷，从文体上看，接近白话，能演唱。（内容我没有详细看）
4、元代王实甫基本根据这部诸宫调将《西厢记》改编成多人演出的戏剧剧本，使故事情节更加紧凑，融合了古典诗词，文学性大大提高，但将结尾改成老夫人妥协，答应其婚事，大团圆结局。（择自网上）
《西厢记》内容简介、故事梗概
第一本 张君瑞闹道场杂剧
第二本 崔莺莺夜听琴杂剧
第三本 张君瑞害相思杂剧
第四本 草桥店梦莺莺杂剧
第五本 张君瑞庆团圆杂剧
前朝崔相国死了，夫人郑氏携小女崔莺莺，送丈夫灵柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暂住河中府普救寺。这崔莺莺年方十九岁，针织女红，诗词书算，无所不能。她父亲在世时，就已将她许配给郑氏的侄儿郑尚书之长子郑恒。
小姐与红娘到殿外玩耍，碰巧遇到书生张生。张生本是西洛人，是礼部尚书之子，父母双亡，家境贫寒。他只身一人赴京城赶考，路过此地，忽然想起他的八拜之交杜确就在蒲关，于是住了下来。听状元店里的小二哥说，这里有座普救寺，是则天皇后香火院，景致很美，三教九流，过者无不瞻仰。
这张生见到莺莺容貌俊俏，赞叹道："十年不识君王面，始信婵娟解误人。"为能多见上几面，便与寺中方丈借宿，他便住进西厢房。
一日，崔老夫人为亡夫做道场，这崔老夫人治家很严，道场内外没有一个男子出入，张生硬着头皮溜进去。这时斋供道场都完备好了，该夫人和小姐进香了，以报答父亲的养育之恩。张生想："小姐是一女子，尚有报父母之心；小生湖海飘零数年，自父母下世之后，并不曾有一陌纸钱相报。"
张生从和尚那知道莺莺小姐每夜都到花园内烧香。夜深人静，月朗风清，僧众都睡着了，张生来到后花园内，偷看小姐烧香。随即吟诗一首："月色溶溶夜，花阴寂寂春；如何临皓魄，不见月中人？"莺莺也随即和了一首："兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。"张生夜夜苦读，感动了小姐崔莺莺，她对张生即生爱慕之情。
叛将孙飞虎听说崔莺莺有"倾国倾城之容，西子太真之颜"。便率领五千人马，将普救寺层层围住，限老夫人三日之内交出莺莺做他的"压寨夫人"，大家束手无策。这崔莺莺倒是位刚烈女子，她宁可死了，也不愿被那贼人抢了去。危急之中夫人声言："不管是什么人，只要能杀退贼军，扫荡妖氛，就将小姐许配给他。"张生的八拜之交杜确，乃武状元，任征西大元帅，统领十万大军，镇守蒲关。张生先用缓兵之计，稳住孙飞虎，然后写了一封书信给杜确，让他派兵前来，打退孙飞虎。惠明和尚下山去送信，三日后，杜确的救兵到了，打退孙飞虎。
崔老夫人在酬谢席上以莺莺已许配郑恒为由，让张生与崔莺莺结拜为兄妹，并厚赠金帛，让张生另择佳偶，这使张生和莺莺都很痛苦。看到这些，丫鬟红娘安排他们相会。夜晚张生弹琴向莺莺表白自己的相思之苦，莺莺也向张生倾吐爱慕之情。
自那日听琴之后，多日不见莺莺，张生害了相思病，趁红娘探病之机，托她捎信给莺莺，莺莺回信约张生月下相会。夜晚，小姐莺莺在后花园弹琴，张生听到琴声，攀上墙头一看，是莺莺在弹琴。急欲与小姐相见，便翻墙而入，莺莺见他翻墙而入，反怪他行为下流，发警再不见他，致使张生病情愈发严重。莺莺借探病为名，到张生房中与他幽会。
老夫人看莺莺这些日子神情恍惚，言语不清，行为古怪，便怀疑他与张生有越轨行为。于是叫来红娘逼问，红娘无奈，只得如实说来。红娘向老夫人替小姐和张生求情，并说这不是张生、小姐和红娘的罪过，而是老夫人的过错，老夫人不该言而不信，让张生与小姐兄妹相称。
老夫人无奈，告诉张生如果想娶莺莺小姐，必须进京赶考取得功名方可。莺莺小姐在十里长亭摆下筵席为张生送行，她再三叮嘱张生休要"停妻再娶妻"，休要"一春鱼雁无消息"。长亭送别后，张生行至草桥店，梦中与莺莺相会，醒来不胜惆怅。
张生考得状元，写信向莺莺报喜。这时郑恒又一次来到普救寺，捏造谎言说张生已被卫尚书招为东床佳婿。于是崔夫人再次将小姐许给郑恒，并决定择吉日完婚。恰巧成亲之日，张生以河中府尹的身份归来，征西大元帅杜确也来祝贺。真相大白，郑恒羞愧难言，含恨自尽，张生与莺莺终成眷属。（则自网上）
（注：小生姓张名珙，字君瑞。特别是带个【瑞】字，你可知与《红楼梦》有何联系？《红楼梦》中谁带个【瑞】字？）
（注：小女崔莺莺是前朝崔【相国】之女，你可知与《红楼梦》有何联系？《红楼梦》中谁是【相国】之女？）
（注：张生听到【琴声】，攀上墙头一看，是莺莺在弹琴。你可知与《红楼梦》有何联系？《红楼梦》中谁是【琴】？）
----王实甫改编后，情节有红娘穿线，张君瑞与崔莺莺偷情，结果是张君瑞娶了崔莺莺，大团圆结局。张君瑞属于正人君子，和《会真记》完全相反。
从文体上看，《西厢记》属于"戏曲"，能演唱，含有"诗词曲赋"，共五本21折。（注：与《红楼十二支曲》有点相似不？）
5、明李日华作《南西厢记》；陆采作《南西厢记》；周公鲁作《翻西厢记》；
6、清查继佐作《续西厢》......谭正璧有论文《王实甫以外二十七家〈西厢〉考》专门考查故事的流传。
----以上版本虽多，基本上是两大类型，一个是唐人元稹的《会真记》悲剧版本；另一个是元代王实甫的《西厢记》喜剧版本。
那么，宝黛共读的是哪个版本呢？
第一点线索：黛玉说出了这本书共几出？
原文：
林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将【十六出】俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。（23回）
----黛玉说的明明白白，共【十六出】。
《会真记》为短篇传奇，全文只有一折。
《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》，共5本21折5楔子。
----可见，这两个著名版本都不符合【十六出】，都不是宝黛共读的版本。
第二点线索：黛玉说出了这本书中的两句话。
原文：
一句话提醒了黛玉，方觉得有点腿酸，呆了半日，方慢慢的扶着紫鹃，回潇湘馆来。 一进院门，只见满地下竹影参差，苔痕浓淡，不觉又想起《西厢记》中所云"【幽僻处可有人行，点苍苔白露泠泠】"二句来，因暗暗的叹道："【双文，双文】，诚为命薄人矣。（35回）
黛玉说的【点苍苔白露泠泠】，在王实甫的《西厢记》中原文是："苍苔露冷凌波袜"。虽相似，但不完全相同。
黛玉说的【幽僻处可有人行】这一句，在王实甫的《西厢记》原文中，根本没有。
这两句话，在唐人元稹的文言文《会真记》中，更没有。
黛玉叹息的【双文，双文】在王实甫的《西厢记》原文中，也没有。网上介绍：
《西厢记》又"止为写得一个人 ,一人者 ,双文者也。"(金圣叹语 )双文就是崔莺莺。
元稹还写过艳诗《赠双文》：
艳时翻含态，怜多转自娇。有时还自笑，闲坐更无聊。
晓月行看堕，春酥见欲销。何因肯垂手？不敢望回腰。（均择自网上）
----据此，黛玉用"双文（崔莺莺）比喻自己的薄命，所看的应该是悲剧《会真记》，而不可能是王实甫的喜剧《西厢记》。
【十六出】，找不到是哪个版本（？）
【幽僻处可有人行】一句，找不到出处（？）
《西厢记》和《会真记》两个书名混用，不知何意（？）
《西厢记》和《会真记》哪个结局符合林黛玉？显然是后者。
到这里，从版本角度做出的全部考证，仍然弄不清宝黛共读的到底是《西厢记》还是《会真记》？已经"黔驴技穷"，宣布失败了。
怎么办？
换一种方法分析，就能找到许多线索，柳暗花明又一村。看官累了，我也累了，下文再接着说。
2014-9-20
