爱华网桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。
花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
——唐王维《田园乐七首（之六）》
春晴闻桃腻，梨雨堕素尘。最为伤怀者，莫过于春芳犹盛时，春阴乍来，漫天飞扬的雪片砌山砌壑。细看这纷纷扬扬的雪片，不是雪片，它们竟然是一片一片薄胜纸绢的春花。
而这时的人，却在异乡异域。
异乡异域，有酒有友，三杯两盏相劝，长歌短调相戏，却尽作思乡之结。一调萨克斯，听去呜呜咽咽如万马千军悲泣，又似凄凄唉唉冷雨成冻。此时，洒洒飘飘而来者，非情非绪，究竟为何物，拾来莫能言其状。亦未知何时何刻，酒饮于何处。次日人醒，恍然如一梦，已然不知昨聚者皆何人，何又客醒于床。数日复忆， 得某人者，询问之，乃大笑：
“醉也，真大醉也！”
人生有春，春在何处，“草色遥看近却无”，“春归何处，寂寞无行处。若有人知春去处，唤起归来同住。”春不仅有了知觉，还是有了具体形态的形体。“柳绿更带春烟”，“一笔云垂露”处，不是春又是什么？先不要去触碰它，它一触碰便什么都没有了。远远望去，尽作生机之趣，你待要寻它时，它便无处可寻，你要不寻它处，它又无处不在。这便是物与心之间的距离，有了这距离，便什么都有了。意韵之美，也便溶入了物与情的方方面面。
“柳绿更带春烟”，其美者非为柳，也非为绿，更非为春之烟（其实春无烟，春之烟者，也为人的幻觉罢了。当视线模糊时，什么都成了诗意，什么都成了美的向往。一笑），而在微之又微，妙之又妙的一个带字。这一“带”，便什么都出来了，什么都被激活了。而这一切，却缘自一夜无人知晓处的雨，也或无知无觉处的风，或者什么都没有过，只是生命真的走到某一步，已经无能再走的动了，花也就成了落花。
天地间最自然而然的落花，被诗者的情趣生出若干的意象。落花以一种不想让人知晓的方式自故枝落下，化为泥，化为土，化为天地间的一缕香魂。“不是桃花贪结子，叫人误恨五更风”！生命，各自有各自的机缘，一切无知者，皆自作了情多物。我佩服人的想象。情多处只自伤，自伤处，便生出来许多天地绝叹。
落红非为无情物，也非为有情物。情者，唯观者之情致也。花落不盼人扫，自纷自没自没；清风本自无心，亦无傍花四落。生与灭者，亦为天地万物的生命机缘。菩提原无树，明镜亦非台，花落未扫，也正好是心的常态。心之无动，亦无不安处，这便是诗者心的澹然。其实，要扫，真的扫的了么？生命有喜有忧，有歌有泣，醉也是生命的常态，酒不过是佐醉之物罢了。“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”，知道吗，知道吗，应该是绿的肥红的瘦呀？
一夜落花，它也不过完成了物与物自然秩序的流程。
人生大乐是清欢，人世清欢本一梦。
“莺啼山客犹眠。”只有这自然之态，才是真正的禅境。心自有住处，不向物外求。外物再好，它毕竟只是外物，它终究与本体隔了一段距离。睏则眠，醒则歌，宿雨桃红减几多；柳烟绿处正酣睡，人生如梦梦犹何。春山如画，人已在画中；人生在闲，闲不分季。只要能够达到饥时餐，渴时饮，人生便达到了生命情态的大自在。
