爱华网于老师论“处世之道”时提到一则哲学寓言——豪猪的哲学。于老师讲述到：“有一群豪猪，身上长满尖利的剌，大家挤在一起取暖过冬。它们老是不知道大家应该保持一种什么样的距离才最好，离得稍微远些，互相借不着热气，于是就往一起凑凑；一旦凑近了，尖利的剌就彼此扎着身体了，就又开始疏离；离得太远了，大家又觉得寒冷……经过很多次磨合以后，豪猪们才终于找到了一个最恰如其分的距离，那就是在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温暖。”
有很多文章里都提到过“豪猪的哲学”、“豪猪的法则”，自知才疏学浅，上网搜索，才得知该寓言出自德国哲学家叔本华（Schopenhauer）。他是这样讲述的：
“在一个寒冷的冬日，为了避免冻僵，一群箭猪相拥在一起取暖。但它们很快就被彼此的硬刺扎痛了。这样，它们被迫分开。但为了取暖，它们的身体又再度靠近，身上的硬刺又再次把它们扎痛了。这些箭猪就被这两种痛苦反复折磨，直到它们终于找到一段恰好能够容忍对方的距离为止。所以，由于人的内在空虚和单调而产生出来的社交需要把人们赶到了一块。但各人许多令人厌恶的素质和无法让人容忍的缺点又把人们分开了。人们最后找到的、可以让大家在一起而又能相互容忍的适中距离就是礼貌周到和文雅规矩。谁要是不保持这一距离，在英国人们就会冲他喊到：‘Keepyourdistance！’因为这一距离的缘故，虽然相互取暖的需要并非完美地得到满足，但大家起码不会受到硬刺的烦扰。谁要是自身拥有足够的热量，那他就更宁愿对社交敬而远之，既不给别人麻烦，自己也不会遭受来自别人的烦扰。”（叔本华著，韦启昌译：《叔本华美学随笔》）
于老师指的距离是“在彼此不伤害的前提下”，叔本华所指的距离就是“礼貌周到和文雅规矩”。这便是这个寓言给我们如何处世的一点启示。
与儿子谈起这个寓言，儿子说这不过是为了说明自己的某种观点编造出来的东西。自然界里的豪猪真就随时竖立那些棘刺，相互碰不得，就连严寒下需要相互取暖都挨不拢？如果是这样，那么这种胎生、哺乳动物又何以生存繁衍到今？
是啊，兔子夠温顺了，全身绒绒的毛不会伤人了。可兔子急了也会咬、会踢来犯者的。我们不能以其身上是棘刺还是绒毛来推断，在常态下豪猪们和兔儿们相处的距离或分寸是什么。
在许多寓言产生之前，我们不知这些“哲人”们是否认真观察和思考过自然界的真实状态？仅凭“想当然”是不行的。借物喻人，借此喻彼，但当所借之物为“假”时，得出的推理想必也“真”不了。当人们凡事都要较真时，所用的寓言也得“与时俱进”了。
闲谈的话题已经不是纯哲学，有了生物学和其他的东西了。
相关资料
1、何为寓言？
起源：“寓言”一词，最早见于《庄子?寓言》篇：“寓言十九，藉外论之”，与《天下篇》“重言为真，以寓言为广”。前者指出寓言假借外物以立论的技巧，后者则视寓言为传达意念的工具。
異称：在中国文学史上，“寓言”一词並未成为此种文体的共同名称。如《韩非子》称“储说”，刘向《別録》称“偶言”，魏晋南北朝称“譬喻”；个別作者借其他文体形式创作寓言，则有“戒”(如柳宗元《三戒》)、“传”(如《中山狼传》)、“说”(如《艾子杂说》)等別称。
定义：寓言为文学体裁的一种。是含有讽喻和教育意义的故事。故事中的主角可以是人，可以是动物，也可以是无生物。其表达方式，或借古喻今、或借物喻人，或借小喻大，或借此喻彼，皆透过具体浅显的故事，寄寓深奧的道理。
发展：中国古代寓言源远流长，在先秦時期已具雏形。先后经历了先秦的说理寓言、两汉的劝戒寓言，魏晋南北朝的嘲讽寓言、唐宋的讽刺寓言和明清的诙谐寓言等五个阶段。
2、关于叔本华其人(Arthur Schopenhauer,1788-1860)
叔本华，1788年2月22日生。被称为“悲观主义哲学家”。他是黑格尔绝对唯心主义的反对者、新的“生命”哲学的先驱者。对人间的苦难甚为敏感，因而他的人生观带有强烈的悲观主义倾向。致力于哲学家柏拉图和康德著作的研究、蔑视费希特、谢林和黑格尔。他的一生并不得志，在去世前几年获得声誉以前，一直过着隐居生活。1860年9月21日病逝。
1789年生于但泽(Danzig)的叔本华从小孤僻，傲慢，喜怒无常，并带点神经质。他对自己的哲学也极为自负，声称是一种全新的哲学方法，会震撼整个欧洲思想界。然而他的著作却常常受人冷落。在柏林大学任教时，他试图和黑格尔在讲台上一决高低，结果黑格尔的讲座常常爆满，而听他讲课的学生却从来没有超出过三人。于是叔本华带着一种愤遭的心情离开了大学的讲坛。叔本华与黑格尔的对抗实际上是两种哲学倾向之间的较量。他失败了。因为他不属于那个时代。用叔本华自己的话说，他的书是为后人写的。事实也是如此：到了晚年，时代才和他走到了一起，他终于享受到了期待了一生的荣誉。
1818年叔本华发表了《作为意志和表象的世界》("The World as WillandRepresentation")，从而奠定了他的哲学体系。他为这部悲观主义巨著作出了最乐观的预言：“这部书不是为了转瞬即逝的年代而是为了全人类而写的，今后会成为其他上百本书的源泉和根据”。然而该书出版10年后，大部分是作为废纸售出的，极度失望的叔本华只好援引别人的话来暗示他的代表作，说这样的著作犹如一面镜子，“当一头蠢驴去照时，你不可能在镜子里看见天使”。
叔本华是唯意志论哲学的创始人，他抛弃了德国古典哲学的思辩传统，力图从非理性方面来寻求新的出路，提出了生存意志论。人生就是一种痛苦，一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比。生存意志越强，人就越痛苦。要摆脱痛苦的途径只有一条，就是抛弃欲求，否定生存意志。他认为一个人可以通过艺术创造和欣赏来暂时解脱痛苦，但最根本的解脱办法是，进入佛教的空、无的境界。
叔本华死后，有关他的哲学讲座逐渐将黑格尔排挤了出去，终于报了当年一箭之仇。他一时成了德国最时髦的哲学家。
3、豪猪（又称箭猪）
真兽亚纲，啮齿目，豪猪科。具真正的胎盘，胎儿完全发育成熟才产出；大脑发达，有胼胝体；乌喙骨退化，只有肩胛骨和锁骨；牙齿为槽生齿、再生齿和异型齿；雌性单阴道，无育儿袋和泄殖腔。
中小型兽类，体被毛或刺，尾有鳞片，上下颌都有 1对门齿，终身不断生长，无犬齿，臼齿具咀嚼面。植食性或杂食性。
豪猪除有棘刺外，它还有一个非常肥胖的身躯和锐利的牙齿，鼠一般的嘴脸。豪猪为啮齿目动物。豪猪是一种分布很广的夜行性动物，它白天躲在洞里睡大觉，晚上则出来寻找食物。
豪猪的分布遍及各大洲，它的家族约有２０多种，大体分为东西半球两大类。东半球豪猪分布在亚洲、非洲和欧洲南部，大多生活在地面上，栖居在洞穴里，靠鼻子在地面上拱土寻找植物的根茎和落果为生；西半球的豪猪南北美洲都有分布，它们同东半球的豪猪不同，尾巴更长，脚掌上有毛，能够爬树。其中巴西树豪猪最出名。它的个体较小，大多数的体重在１２～１５公斤左右。腰部粗壮而腿细长，脚趾有尖利长爪，能够一把抓住一根树枝，将身体悬空吊起，敏捷地进行攀缘活动。
豪猪在与猛兽搏斗时，能迅速地将身上的锋利棘刺直坚起来，一根根利刺，如同颤动的钢筋，互相碰撞，发出唰唰的响声；同时嘴里也发出噗噗的叫声。箭猪在怒吼了，它要以自己特有的御敌绝招，把凶恶的敌害吓倒、吓跑。如果敌害在这种刀枪林立怒不可遏的情形下，仍不听警告继续向豪猪进攻，那么豪猪就会调转屁股，倒退着长刺向敌人冲去。豪猪在雄狮猛虎面前，还是一个坚强不屈的对手。它最利害的一手，就是善于用尾巴猛击敌人的头部，使尾巴上短而粗的刺密布敌人面部。针毛上长着带钩的刺，敌害如果被刺中，针毛就会留在肌肉里，疼痛难忍。狼、狐狸和大山猫等碰上豪猪，都不敢轻易去惹他。
豪猪身上原来也只有鬃毛，后来有的个体偶尔长出几根硬而长的角质化棘刺，在大自然的长期生活中遇到强敌时，棘刺发挥了御敌的主要作用。这种特征在后代繁殖中逐渐遗传下来，久而久之，棘刺便长满了全身。豪猪身上的棘刺，是由鬃毛逐渐转化的结果。
豪猪以栖树生活为主，在热带森林中最爱吃嫩树皮。特别是白杨树和桉树皮，更是它喜爱的食料。由于这一特点，使之成为森林的一大害物。
