爱华网本人比较喜欢冯小刚导演，也喜欢冯导的作品。早上起来吃过早饭就带着老婆去天河城买票了，一来是为了捧冯导的场，二来是为了讨老婆欢心一下，三来可以让自己轻松一下。现在可以说这三个目标都实现了，不但实现了，还有意外的收获，而且是很有收获。从电影院出来的时候，我就问自己，我如何来形容非诚勿扰2呢？既然是2，我就用两个字来谈吧！两个字来形容我会说：给力。要是再用两个字我会说：朋友。要是再用两个字我会说：仪式。最后再用两个字那就是：禅宗。下面我就和大家谈谈我看非诚勿扰2之后的两个字。
朋友
每个人在这个世界上都需要朋友，因为我们作为社会的人，我们有社会依恋的需要。故事中的笑笑和勤奋当然也不例外，无论爱情要不要继续，在婚姻之中还是在婚姻之外，我们都不能离开朋友，这是影片的故事情节试图要告诉我们的一种潜在的话语。而这种话语实际上是非常符合科学的。作为一个人有三种依恋在生活中清晰可见，一种是社会依恋，一种是性依恋，一种是亲密依恋。亲密依恋主要是指孩子时期孩子对父母的依恋，以及后来对两性关系中另一半的亲密依恋，这里分血缘的和非血缘的。血缘的往往在一个人的生命早期，而非血缘的往往在一个人生命旅程的后期。笑笑和勤奋试婚实际上就是实验两个人之间的非血缘的亲密依恋。要是两个人不是依靠性依恋和社会依恋作为主导依恋的时候，还能相处的很愉快，那就说明，两个人的亲密依恋是和谐的，最重要这是一种非血缘的亲密依恋关系。
往往恋人走到一起都是先从性依恋或者社会依恋开始的，两个人以前从来不认识，第一次见面就来电了，这就是典型的性吸引依恋所导致的性依恋，和动物世界里求爱方式也许不一样，但来电的感觉是一样的。而有的人做朋友已经很长时间了，从没有来电，但双方都觉得离不开对方，这就是社会依恋，社会依恋中的核心内涵是尊重、真诚、接纳等社会心理元素。芒果的一见钟情式的爱情就是前者，实际上男女恋人的一见钟情就是性吸引占据主导所导致的。这种性的依恋关系到一定程度开始减弱甚至消失，我们还需要对方，那就是另外两种依恋了。影片透过芒果和香山的一见钟情式的爱情结束，以及芒果与新男朋友坚强的一见钟情式的爱情再继续，来隐喻出男女两性之间的性依恋的不可或缺。同时影片又以笑笑和勤奋的没有性的一种爱情关系，来表明爱情中最核心的元素不一定是性依恋，还可以是社会依恋，我们也许不是恋人，但还是一样可以相互需要，而且这样的关系可以是一辈子，甚至可以到下辈子。
我们可以不了解导演和编剧，一样可以通过这样的故事表现，看出作品的作者是一群对性对爱情有了更高一层理解的人。影片隐喻出在人生的旅途中，我们可以没有爱情，但不能没有朋友。我们如果不小心有了爱情，那么他们首先一定是朋友。而朋友两个字的含义在影片中作者也做了表达。前一段时间我还有一个问号，葛优为什么会在公元2010年的贺岁大片中饰演3个男主角，看完今天的电影我明白了，两个字那就是朋友。这个事实告诉我们做人比演戏重要。活着是一种修行，朋友就是你在修行的路上遇见的那个或者那些家伙，父母离开我们了，爱人跟别人走了，就算是人生的告别演出，所有的人也都是以朋友的身份参加的。
这让我想起在2010年我在心理学课堂上，经常给学员讲的一个故事：在一个阴雨绵绵的上午，某个山坡上正在举行一场葬礼，墓碑上写着这个葬礼主人的名字“韦志中”。许多人正在忙碌着，也有人在窃窃私语，这时候有两个人的对话很有意思。“老张，你上个星期不是说这个礼拜去重庆吃火锅吗？怎么没有去啊”？另一个声音传来“别提了，这不都是韦志中弄的吗？要不是他死了，非要参加他的葬礼，我现在正在吃火锅呢！真是霉气”。“那你可以不来啊”。“不来不行啊，我和韦志中是亲戚啊”。真的好造孽，这个叫韦志中的人都要离开这个世界了，还在祸害人，耽误人家去吃火锅，来这里送别的人，竟然还有许多不愿意来的。如果活着是一种修行，我们可以想象这个叫做韦志中的家伙，在修行的路上一定是一个修行糟糕的人。而影片中香山的人生告别会，和那个叫韦志中的家伙的葬礼却是大不相同，不但朋友们都来了，而且还是没有压力的状态下自愿来的，他们和香山一起在泪水和笑声中谈论人生。这反映出作品的作者对朋友两个字的理解，和对生命的理解的层次。让我不禁想起，也许本片的喜剧和爱情只不过是故事的“马甲”而已。
仪式
一些人整天在说文化这文化那，到处谈文化，却不能把文化真真切切地用在自己的作品中，把文化整日挂在嘴巴上的人就是有文化的吗，不见得。什么是文化？一句话，一切有意义的即是文化。在人的一生中会发生无数的事情，会遇到无数的人，会到无数地方。这些人、事、景都会被这个人赋予不同的意义，而这个人也就成了一个有意义的人。要赋予意义就离不开仪式，仪式可以透过象征来表达我们对自己和世界的态度，隐喻的过程中实现真实地表达我们心理的目标。影片中设置的离婚仪式和生命告别仪式，一下子让电影的文化内涵直接提上来了。透过离婚仪式来告诉我们，今天的许多恋人在分手之后为什么还在相互伤害，因为他们内心还留有一些“未完成事件”。一个内心留有“未完成事件”的人，就是一个心里不健康的人，你想一个心里不健康的人怎么会开始新的生活，不能开始新的生活，就意味着也不会放下过去，当然在过去的故事中的人物也就不能做朋友了。从古至今，面对未完成事件的处理都是通过仪式来解决的。孩子出生了，举行欢迎仪式，在亲友的祝贺声中，孩子开始了自信的旅程，在他们的内心永远相信自己是被这个家庭，被这个世界欢迎的。这就是我们对待生的仪式。一个人还在活着的时候离开了他的家，离开了他的故乡，离开了他的恋人，这是很痛苦的事情，为了让他走的开心，走的坦然。我们需要仪式，不然就有可能不快乐。既然生离和死别放在一起，就说明他们对生命的影响是差不多的。所以我们对待生离也要像对待死别一样重要。可悲的是，现在的人们不要说对待生离，就是对待死别都不认真了。一个生命离开了，刚刚有人在那里表达一下哀伤，旁边就来一个远房亲戚粗鲁地把他拉起来，一边拉一边还说，好了好了，人都会死的，过段时间就好了。结果这种哀伤留在身体里变成了抑郁症的元素。
仪式是一种内心的表达，是对参与生离和死[]别的所有生命的一种尊重。影片的作者用两个冯氏幽默的仪式隐喻地向观众表达了对于每个生命来说，无论是生离还是死别都是需要仪式的。我本人在看到勤奋为香山举行的人生告别仪式的时候，我的眼泪下来了。一边感慨生命的修行的不容易，一边为影片有这样的文化内涵而开心，这是中华文化的根。每一个人都千万不要忽视，在生命旅程中的每一个生离和死别，哪一个处理不好，都会让自己和爱的人不幸福。结果走在修行的路上就很苦闷。
活着是一种修行，请用心关照在修行路上的每一次离别。
禅宗
影片看到后半部分的时候，我越来越喜悦，忍不住把我的快乐的感悟分享给身边的老婆。影片的最开始引用了诗经中的关雎：窈窕素女，君子好逑。求之不得，辗转反侧。影片结束引用了六世达赖仓央嘉措的爱情诗句作为片尾曲。包括让我引用为本文的标题的这句话，活着是一种修行。都在告诉我们一个信号，中国本土的宗教思想，禅宗的思想贯穿整个影片。我高兴的是，这种文化艺术的深度探索和方向摸索，将是未来中国电影走向世界的基础。禅宗相信每个人的内心都有自我觉悟的能力，这种能力会在生活中不断被发现出来，而发现的过程也是生活的过程，是生命旅行的过程。这就是东方哲学的大人本主义，就是中国人的生命观和世界观。影片许多的场景都在隐约“在路上”，有时候明喻，有时候暗喻地告诉我们每一个人都是在路上的，我们今天所面临的许多困难实际上只是路途中的一个经历。
影片中笑笑喝醉之后开始发现一个“秘密”，原来以为了解别人很难，现在却发现了解自己才是这一辈子要做的最难的事情。影片也告诉我们当钱串子、当寄生虫都不是真正修行的法门。爱情不是人生的全部，只是修行的一部分功课。
活着是一种修行，在修行的路上会遇到女人，也会遇到男人，还会遇到朋友。当男人和女人都不见的时候，朋友还在身边，当朋友都各自上路之后，还可以找到自己。这也许就是修行的成功！
