爱华网罗大佑有一曲《草螟弄鸡公》，不过也不能说是这位哥哥的曲子，因为原曲是闽南小调，老罗不过把其搬上了舞台。台上边擂边唱，此曲歪歪扭扭，大意是一女子被老翁调戏，少女闪转腾挪之间让老翁吃尽苦头，宛如蚂蚱在戏弄公鸡——所谓草螟弄鸡公是也。
武侠小说并没有看头，因为里面从来不讨论人的穿衣吃饭问题。这搁在少爷格格眼里不是问题，但在我看来，这绝对是个不能容忍的失误。好家伙，我早上买不起一块二的包子只能喝八毛的稀汤，你这会儿给我说大侠伸手就能接住天上掉下的银子，瞎编有什么劲呢？我要把稀汤往你老先生面前一杵，你能编成包子，我才服你。马克思曾经说过，等混到共产主义社会社会那会儿，上午打猎、下午钓鱼、晚上研究哲学。那时候哪有什么体力劳动，哪有什么脑力劳动，你要是分家就是见外，玩就是工作，工作就是玩。这境界，去梁山好汉之“大块吃肉、大碗喝酒”岂可以道里计？
问题是这日子什么时候到呢？不知道。哈贝马斯说老马这一篙支得太远了些，把生活想得太美了些，日子，没那种过法。人活着，想吃饭就得工作，工作基本上就是受罪。老马那么看，是一种“劳动美学”的偏差。实际上科技越发展，你弄的东西就越来越细，除了你知道的东西，其他基本两眼一抹黑。说什么劳动就是美，分明是妄想。在这时候，或者是能看到的将来，劳动就是憋屈在格子间里面当流水线小爬虫，就是压迫和异化。经济发展、社会维持，这一切，离不开体制，容不得你八旗子弟式的妄想。
因此在这个韦伯式的铁笼里面，最好的办法就是科技再发展发展，大家从一周干五天变成干三天，这就不错了。想一切推倒重来，但重来以后你是可以不吃了呢还是可以不喝了？就是夏天可以不穿了，等到冬天也难受，这还不算推到的时候要死乌泱乌泱的人呢。你说是为了后人过得舒服，这过程中就把现在的人整死，“贴现”太大。体制是必须的，但可不能把体制看作理所当然，只要你不同意，谁能把你个活人变成螺丝钉呢？鸡公长存，但他已经垂垂老矣。最合适的办法，也许是每一个有希望的人，都成为草螟。你知道不好，我知道不好，大家都知道不好，每个人零打碎敲一点，说不定就能改变不少。正如大群草螟围着鸡公蹦跳，可以累得鸡公气喘吁吁。但要是一群草螟结对出现，列堂堂之阵，树正正之旗，那不恰好被鸡公吃了个爽？何况排兵布阵之时，必有某些草螟要当军师充指——然后幻化成新的鸡公。一个一个跳跃，可能会有个把的死伤，但比列成什 么党，那要好太多了。
变化永不止息，革命从未停歇。有一丝余气，也需逗弄鸡公到底，看似柔弱，实则刚强。与《草螟弄鸡公》相配的，可以是关汉卿的《南吕·一枝花·不伏老》。
