爱华网上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子孩提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉[]斯语。
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不得已也！
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。
教者，上行下效也。蔚冰 译
天资聪颖自能成才，天生痴呆多教无用。多数人要教，不教不知道。古时圣王有“胎教”，怀孕三个月，住到好房里，目不邪视，耳不妄听，声色美味，要按礼义节制，还得把节制方法写到玉版上，藏进金柜。三岁幼童，“师”和“保”就可讲解孝、仁、礼、义。
寻常百姓家纵使不能如此，也应在婴儿识人面色、懂喜怒时，就加以训诲。使为则为，使止则止。训导几年，可免日后鞭打。父母威严慈爱，子女自然敬畏，慎行有孝道。
我见世人溺爱子女，不懂教育，每不为然。饮食行为，放纵子女，不加节制，本应训诫反而奖，该当责骂反而笑。待子女成人，就认为家庭教育就是如此。骄气傲慢已成习惯，再加以制止，就算父母打死，也不会有威严。父母愤怒越多，子女日增怨恨。这样成长的子女，必然道德败坏。
孔子说：“习惯成自然。”是道。俗语说：“教媳妇在初来时，教儿女从婴幼起。”在理。
普通人并非想使子女陷入罪恶，只是不愿意使子女因受责骂训斥而神色沮丧，不忍心使子女因挨打而肌肤痛苦。这该用生病来作比喻，难道不用汤药、针艾来救治就能好吗？想想经常训诫子女的父母，难道愿意对亲骨肉刻薄吗？实是不得已啊！
父子之间要严肃，不可不庄重；骨肉之爱，不可以不讲礼义。不讲礼义就不会慈孝，不庄重就会滋长怠慢。
人爱子女，罕能平等，古今一样。聪明俊秀的固然喜爱，顽皮愚笨的也该怜爱。那种有偏爱的父母，想为子女好，可能反招祸殃。
北齐有位士大夫，曾对我说：“我儿子，十七岁，会写奏札，教他鲜卑语、弹奏琵琶，基本都学会了，凭这本领来侍奉三公九卿，一定会受到礼遇的，这是很重要的事。”当时，我低头不语。奇怪啊，用这种方式来教育儿子！用这些方法即使能做到卿相，也非我所愿。
