爱华网汉文帝真会撇开儿子另选太子吗
汉文帝刘恒正式即位皇帝后，有大臣请求他及早确立太子，汉文帝却推辞说自己“德薄”，还说诸侯王、宗室、有功大臣很多都是有才德的人，如果忘掉这些人而只想着自己的儿子，不是为天下人着想。进入父系社会以来，家族式的继承关系都是父终子继，并且还要重点强调嫡长制，有些刚一出生就会被立为太（世）子，进入中央集权的封建社会，这种状况丝毫没有改变。难道说，汉文帝真的会撇开自己的儿子，在皇族中另选皇位继承人吗？
事情的起因是，汉文帝即皇帝位（前179年）不久，主管大臣进言请求确立太子。汉文帝说：“我的德薄，上帝神明还没有欣然享受我的祭品，天下的人民心里还没有满意。如今我既不能广泛求访圣贤有德之人把天下禅让给他，却说预先确立太子，这是加重我的无德，我将拿什么向天下人交代呢？还是缓一缓吧。”主管大臣说：“预先确立太子，正是为了尊重宗庙社稷，不忘天下。”汉文帝说：“楚王是我的叔叔，年龄大，经历深，见多识广，懂得国家大体。吴王是我的兄长，贤惠仁慈，爱美德。淮南王是我的弟弟，能守其才德以辅佐我。有他们，难道还不是预先做了安排吗？诸侯王，宗室兄弟和有功大臣，很多都是有才德的人，如果推举有德之人辅佐我这不能做到底的皇帝，这是国家的幸运，天下人的福分。现在不推举他们，却说一定要立太子，人们会认为我忘记了贤能有德之人而只想着自己的儿子，不是为天下人着想。我觉得这样做很不可取。”大臣们都坚决要求说：“古代殷、周立国，太平安定都达到了一千多年，古来享有天下的王朝没有比他们更长的了，就是因为采取了立太子这个办法。确立继承人必须是自己的儿子，这是由来已久的。高帝亲自率领众将士最早平定天下，封建诸侯，成为本朝皇帝的太祖。诸侯王和列侯第一个接受封国的，也都是成为他们各自侯国的始祖。子孙继承，世世代代不绝，这是普天之下的大原则，所以高帝设立了这种制度来安定天下人心。如果现在抛开应当立为太子的人，却从诸侯或者宗室中另选他人，那就违背高祖的本意了。另议他人是不合适的。”紧接着，这些人又说：“陛下的儿子启最大，纯厚仁爱，请立他为太子。”文帝同意了。
能让人产生汉文帝要要从宗室中选太子的是这样一句话：“岂为不豫哉。”而此前他又提出了三个人：楚王刘交，吴王刘濞，淮南王刘长。文帝真的想在宗室中选拔皇位继承人吗？仔细分析上面这段话，答案显然是否定的。
首先，文帝说的是“上帝神明还没有欣然享受我的祭品，天下的人民心里还没有满意”，也就是说，他首先考虑的是自己的皇位能不能坐稳，其次才能考虑继承人问题。吕后在少帝八年七月逝世，吕氏家族的吕产等在九月企图作乱，危害刘氏天下，被大臣们共同诛灭。闰九月，大臣们议立刘恒为帝，并从代地把他接到京城。十月，汉文帝正式即位。汉朝初期以十月为岁首，所以，皇帝正式即位或者改元都是在十月进行。议立太子之事是在正月里提出来的，距离汉文帝当皇帝不足四个月，正式即位只有三个月，真正是龙椅还没有坐热。还有，这个主意是主管大臣也就是掌管礼仪的大臣提出来的，真正掌握实权的大臣们如周勃、陈平等人究竟是什么态度，他还需要再证实一下，因为他这个皇帝就是大臣们选拔出来的。他自己的座位还不知道坐稳坐不稳，怎能马上表态同意立太子呢？当下摆在文帝面前的最大问题是安定朝廷大臣和诸侯王，稳固皇位，这比及早立太子更为重要。当主管大臣找出了那么多的理论根据和国策祖训，朝中大臣们并没有反对意见，刘恒马上就同意了。可见，不能“只想着自己的儿子”，不过是他的临时的一种说法，而不是他经过深思熟虑的一种想法。
其次，他要看一看所有大臣们的反应以及诸侯王又会是什么态度？
吕后执掌朝柄时，并没有皇帝的名号，顶着皇帝名号的是后少帝刘弘。吕后死后，诛灭诸吕的大臣们害怕吕氏立的皇帝长大后报复，于是决定选一位诸侯王当皇帝。在确定人选时，汉文帝既不是唯一人选，也不是第一个被提出来的，第一个被提出来的人选是齐王刘襄。刘襄是高祖刘邦长子齐王刘肥的嫡长子，刘肥死后继承王位为齐王。吕后死后，汉惠帝刘盈的儿子少帝刘弘被废，其他三个儿子做皇帝的可能也全被排除。这样一来，吕后生的这一支子孙已经没有人可以当皇帝了，人们就可以把刘襄认作是嫡长孙。汉惠帝是第二代皇帝，按照继承关系，继位人应该是第三代人，刘襄也符合这个条件。诸吕打算作乱，刘襄率领军队西进，是第一个起兵讨伐诸吕的诸侯王。所以，他当皇帝既符合继承顺序，又有功劳，只因为摊上了一个作恶多端没有善行的姥姥家，这才被大臣们否决。其次考虑的是那个淮南王刘长，同样也是因为这个原因被否决。大臣们有理由这样做，不能前边赶走了一只狼，后脚再迎来一只虎，吕后的教训让他们还心有余悸。然而，除了这两个人选，刘氏还有一些人，于是，文帝又提出来三个人：楚王刘交，吴王刘濞，淮南王刘长。文帝所以要提出这三个人，这里面有一种警告的意味，他告诉大臣们，在刘氏子弟中选拔皇帝、太子可以，想动摇刘氏江山不可以。更重要的是，文帝提出来的是“辅佐”，不是“储君”。关键是，当一切正统的规制被重新提出来并让大臣们明白之后，有关人员再提出来他的儿子当太子，文帝并没有提出一个和他比较一下的人选，马上就答应了。可见，他所提出来的这些人，不过是对大臣们的一种试探。同时也让其他诸侯王明白，他可以缓一缓立太子，你们可不能有什么想法。
汉朝的诸侯王每年两次进京向皇帝报告工作，每个人在京城里都保留有自己的府邸，刘恒说的这些话，可能有些诸侯王直接听到了，有的很快也能够听到。说是试探，最能说明问题的是刘襄。这个人既有当皇帝的想法，又有实际上的行动，其国家也是富可敌国，恰恰是他没有被文帝点中。刘交是刘邦的弟弟，刘濞是刘邦的侄子，按照当时的继承关系，显然这两人都不如汉文帝有资格当皇帝。淮南王在上一次选皇帝的时候已经被排除，在现任皇帝问题上，文帝是哥哥，比他有优势，在太子（储君）问题上，他更是没有优势，所以刘恒会提出他而不提齐王刘襄。
再次，在思想认识上，汉文帝不可能摆脱时代的束缚，实行广选太子。在夏朝以前的五帝时期，曾经有过国家最高统治者的推举制，即所谓的“尧禅舜让”。但到了秦汉时期，那种原始的传位制度只是作为一种美丽的传说存在于世，没有哪个统治者会想到去实行，因为人们觉得他们的天下都不长，只有这种嫡传的继承制才能使天下稳固。刘恒不会不明白这一点。实践证明，在他立了儿子刘启为太子后，就再也没有动摇过，哪怕是在刘启失手打死吴王太子时也没有动摇过。文帝不是只有刘启一个儿子，他没有像他老爹那样想更换太子，也没有像他的儿子、孙子那样更换太子，说明立太子、换太子都有可能引发局势的不稳定，所以他的缓立太子不过是慎重行事，并不是他的思想意识超前。
最后，汉文帝并不是一个改革式的皇帝。汉文帝在位期间，轻徭薄赋，宽刑轻罚，重视农桑，在国家关系--上与邻为善，慎用刀兵，成就斐然，得到了“文”的美谥。但他一生基本上是守成，很少在政策上改变什么。换句话说，他实行的是仁政、德政不是新政。这样一个人，他处事会慎之又慎，不可能开天下风气之先，广选太子这种颠覆传统的重大事件，不可能由他提出来并实行。
可见，汉文帝并没有明确表示要在宗室中广选太子。如果把“现在不选择任用有德行的人，而一定要传位给自己的儿子”这句话理解为他有广选太子的想法，那这种说法也只不过是一种政治考量，并不是一种制度设计。当这种投石问路式的说法进入他想得到的结果模式时，自然他就会同意自己的儿子成为帝国继承人。
缓立太子不是广选太子。
