“乌鸦喜谀”——中国传统文化的“特质”
“20世纪中国学术走向世界的标志性人物”李泽厚先生说,中国文化是一种“乐感文化”——不同于西方的“罪感文化”、不同于日本的“耻感文化”(也不同于印度的“苦感文化”)。何谓“乐感文化”?网上《360百科》这样解释:“那么什么叫中国的“乐感”文化呢?就是只报喜不报忧;什么是西方的罪感文化呢?就是在看到成就时,几乎同时就看到了缺陷。具有乐感文化的中国人,最怕讲困境、危机、失败,最好当喜鹊,不停地报喜、庆功、祝酒、唱赞歌。时常盲目的自弹自唱,自足自乐。就是死了人,也当喜事办。
为何说中国文化是“乐感文化”?大概依据于“中国人的圣经——《论语》”。《论语》开头即说:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”还说:“兴于诗,立于礼,成于乐”、“子闻韶,尽美矣又尽善也”、“子贡曰“贫而无陷,富而无骄,如何?子曰:可也。未若贫而乐,富而好礼者也””……
徐复观说,中国文化是“心的文化”——养心文化。徐复观加李泽厚,大概可以给中国文化下如此定义:“一种忽悠你去晕晕乎乎、高高兴兴接受帝王统治、建功立业和效命疆场的文化”。
想起了鲁迅《坟。论睁了眼看》一文中说的:““中国人的不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为正路。在这路上,就证明着国民性的怯弱,懒惰,而又巧滑。一天一天的满足着,即一天一天的堕落着,但却又觉得日见其光荣。在事实上,亡国一次,即添加几个殉难的忠臣,后来每不想光复旧物,而只去赞美那几个忠臣;遭劫一次,即造成一群不辱的烈女,事过之后,也每每不思惩凶,自卫,却只顾歌咏那一群烈女。彷佛亡国遭劫的事,反而给中国人发挥“两间正气”的机会,增高价值,即在此一举,应该一任其至,不足忧悲似的。自然,此上也无可为,因为我们已经借死人获得 ”。
粤西桂林,近有荒村,多树木,上多栖乌鸦。一犬翘首枝头,乌鸦食其上。犬欲缘木上之,恨无何,伏地喃喃,仰视注目以待,颂曰:“乌兄--,久慕高风,未亲雅教,素仰雅曲,如赐一曲,尤慰平生,心亦足矣。”鸦听之,喜不自胜,伸腰展翅,??数声,食尽坠犬口中。犬曰:“雅曲已聆,心愿已足,蒙赐佳味,终身铭德。”鸦惊之:“非闻曲之为,乃欲吾口中食耶!”悔之莫及。