爱华网[内容提要]唐密与藏密很多修法是一致的。本文仅藉梵文“赫利”的修法，作为唐密与藏密修法之对比说明。
[主题词]种子、赫利、修法
[作者简介]蒲正信、佛教学者。我国著名佛学泰斗惟贤和尚之正信弟子，故名正信。长期工作在著名佛教学者弘学之苦寮，整理佛典。现任成都国学研究会会长，并被多所大学聘为客座教授。
在密教的观法中，有所谓“种三尊观”，即依序观本尊之种子、三昧耶形及尊形。在密教中，诸尊各有其德行作用，皆可藉此三者表现之。行者修持道场观时，须观本尊之种子，而自此种子变化成为观本尊之三昧耶形，更观察其形变化成为本尊之尊形。据《大日经·本尊三昧品》载，诸尊有字、印、形像等三种身，即次第指种子、三昧耶形、尊形。于即身成佛义中，此三种身依顺序为法曼荼罗、三昧耶形曼荼罗、大曼荼罗，此三曼荼罗之上，有具足各威仪事业之羯磨曼荼罗，故合之产生“四曼相即”之说。此即种子正转成三为昧耶形，乃至转为尊形之思想为基础。在金刚界法中，五相成身观亦以种三尊为基础。
在许德存（索南才让）先生所著之《西藏密教史》中，提到“赫利”的修法，但未标明是藏字或梵字，因之问及弘学老师。弘老师明确说明此乃梵字“”修法之一，即种三尊观之种子。所谓种子，亦称种字。在密教中表示佛、菩萨等诸尊所说真言之梵字。乃密教行修字轮观时所观照者，是属身、口、意三密中之意密的修法。“赫利”的修法，是梵字为种子，其颜色的不同，则代表的本尊或修法不同。“赫利”的修法亦必须是在建立在净菩提心观的基础上修练。关于净菩提心观的修法和理论，请参阅拙著《唐密修持法门——净菩提心观初探》（发表于2002年《佛学研究》）。“赫利”的修法，和净菩提心观一样，唐密和藏密是基本一致的。在梵字的修法中，其字的颜色不同，则表示修持法门不同，但多与弥陀、观音及地藏有关。唐密与藏密的修持中，“”作为种字是相通的。弘学老师曾将大勇法师和程宅安阿梨所传作过对比研究，则完全一致者，摘要介如下列几种唐密和藏密相同的修法：
一、忏悔业障的修法
忏悔灭罪真言（三遍）
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。（三拜）
咒：嗡.洒爾乏爸叭.达哈拿.乏及喇牙.司乏哈。
印：金刚合掌
观：诵咒时，观想自身心月轮中有白色“赫利”之梵字，放光普照，一切众生，无始罪障，悉皆消灭。
据《二课合解》云：一切众生所有业报，皆由无始劫来，身造杀生、偷盗、邪淫，口造妄言、绮语、两舌、恶口，意造贪爱、嗔恚愚痴，统此十恶，所生之业也。
忏悔为止恶之本，自此以下皆金刚合掌（或结印），长跪敬诵。
二、地藏菩萨灭定业真言修法（二十一遍）
咒：嗡.钵喇嘛呢.达你.司乏哈。
印：两手金刚合掌，二食指屈二节，二大指压二食指上。
观：观想自身心月轮上，有一蓝色梵文“赫利”字，放光普照一切众生，无始定业，悉皆消灭。
若能日持二十一遍，业障自渐消灭。定业，必受异熟果之业，有善恶之分，故恶之定业必招受苦果。若能感念佛菩萨之厚德，心不优豫，发愿净信修行，则现世恶报及来生，得以佛菩萨之力转其定业。不使受苦果，而速证无上菩提。据《法华文句》卷十云：若其机感厚，定业亦能转。
三、观世音菩萨灭业障真言的修法
咒：嗡.啊罗里割.司乏哈。（诵二十一遍）
印：两手金刚缚，中、小、无名指，三指相叉，二食指屈二节，与二大指相扣。
观：诵时，观想自身心月轮上，有一白色梵文“赫利”字，放光普照一切众生，一切业障，悉皆消灭。
若能日持二十一遍，业障自渐消灭。据《二课合解》云：诵时，观想心月轮上，有一白色梵文“赫利”字，放光普照一切众生，如日烁露之状，流出罪垢犹如墨汁，从足流下，渗入地中，至金刚际，应念消灭一切罪，身为清净身。此法与忏悔业障的修法一致，两法可合在一起，只是咒文不同。
问：云何罪垢犹如墨汁？
答：罪是黑业，故以墨表示。汁有流注之意，故云墨汁（流注，即忘想生灭，相绩不断，犹如流注之不停）。
四、无量寿如来根本陀罗尼（即往生净土广咒）的修法
咒：拿摩.喇得拿.得喇牙.牙.拿麦啊里牙.弥打拔牙.打他噶打牙.爾哈得.三弥牙.割三菩达牙.打笛牙他.嗡.啊弥里得.啊弥里多.德拨肥.啊弥里打.三拨肥.啊弥里打.噶爾别.啊弥里打.细迭.啊弥里打.得杰.啊弥里打.维割林得.啊弥里打.维割林打.噶弥馁.啊弥里打.噶噶拿.割底.嘎咧.啊弥里打.徒姆徒毗.司乏咧.洒爾乏.爾他洒.达馁.洒爾乏.嘎爾嘛.割咧夏.割啥牙姆嘎咧.司乏哈.（三遍）
印：两手外缚相叉作拳，坚二中指头相拄如莲花叶形。
观：诵时，观想心月轮上，有一红色梵文“赫利”字，放光普照一切众生，遇斯光者，罪障消灭，苦恼解脱。
此咒即完全无缺之往生咒，亦名弥陀大咒。阿弥陀佛种子字，为红色梵文赫利字。成观后，即诵《心真言》并换手印。
心真言
咒：嗡.啊弥里打.得杰.哈喇.吽（七遍）
印：莲花合掌：两后虚心合掌，二中指开。
观：诵时，观想心月轮上，有一红色梵文“赫利”字，放光普照一切众生。遇斯光者，罪障消灭，苦恼解脱。
据《净密秘要》云：“结莲华合掌印，诵心真言七遍，功德与念佛千声同。”《理趣释经》云：“若人持此一字真言‘赫利’，能除一切灾祸疾病。命终当生安乐国土，得上品人生。”“赫利”一字，为阿弥陀佛种字真言。据《无量寿如来修观行供养仪轨》云：“此陀罗尼，才诵一遍，则灭身中十恶四重五无间罪，一切业障，悉皆消灭。若比丘、比丘尼犯根本罪，诵七遍已，即时远得戒品清净。诵满一万遍，获得不废忘菩提心三摩地；菩提心显现身中，皎洁圆明，犹如净月。临命终时，见无量寿如来与无量俱胝菩萨众来迎行者，安慰身心即生极乐世界，上品上生，证菩萨位。”又云：“诵心真言满十万遍得见阿弥陀佛，命终决定得生极乐世界。”《念佛直指》云：“诵根本真言，得大精进，速生净土。若持三十万遍，阿弥陀佛常住其顶，决生净土。”
五、广大圆满无碍大悲心陀罗尼（即往生净土广咒）的修法
咒：拿摩.喇得拿.得喇牙.牙.拿摩啊里牙.乏罗割得.吸乏喇牙.箔提洒.得乏牙.嘛哈.洒得乏牙.嘛哈嘎鲁尼嘎牙.嗡.洒爾乏.喇拔也.数打拿.打细牙.拿摩.司割里得乏.伊蒙.啊里牙.乏罗割得.吸乏喇.览达乏.拿摩.拿喇更题赫咧.嘛哈.乏打啥美.洒爾乏.啊他徒须蒲姆.啊杰牙姆.洒爾乏.洒打拿摩.乏噶.嘛乏徒图.打笛牙他.嗡.啊乏罗割.罗嘎得.嘎喇得.诶赫咧.嘛哈.箔提.洒得乏.洒爾乏.洒爾乏.嘛拉.嘛拉.嘛黑.嘛赫咧达牙姆.古鲁.古鲁.嘎爾曼.图鲁.图鲁.乏戛牙得.嘛哈.乏戛牙得.达喇.达喇.提里尼.吸乏喇牙.佳拉.佳拉.嘛嘛.乏嘛喇.母割得咧.诶黑.诶黑.景达.景达.啊爾山.钵喇佳梨.乏啥乏山.钵喇夏牙.呼鲁呼鲁.嘛喇.呼鲁呼鲁.赫梨.洒喇.洒喇.细里.细里.苏鲁.苏鲁.箔提牙.箔提牙.箔达牙.箔达牙.迈得里牙.拿喇更题.达爾失尼拿.叭牙嘛拿.司乏哈.细达牙.司乏哈.嘛哈.细达牙.司乏哈.细达唷搿.吸乏喇牙.司乏哈.拿喇更题.司乏哈.嘛喇拿喇.司乏哈.细喇三.啊母卡牙.司乏哈.洒爾乏.嘛哈.啊细达牙.司乏哈.佳割喇.啊细达牙.司乏哈.叭德嘛嘎司打牙.司乏哈.拿喇更题.乏噶喇牙.司乏哈.嘛乏里献嘎喇牙.司乏哈.拿摩.喇得拿.得喇牙.牙.拿摩.啊里牙.乏割罗得.司乏哈.细田都.蛮得喇.叭达牙.司乏哈
心真言
嗡.乏及喇.达爾嘛.赫利
据《大悲心陀罗尼经》云：爾时观世音菩萨，白佛言：世尊！我有大悲心陀罗尼咒，今当欲说，为诸众生得安乐故、除一切病故、得寿命故、得富饶故、灭除一切恶业重罪故、离障难故、增长一切白法诸功德故、成就一切诸善根故、远离一切诸怖畏故，速能满足一切诸希求故。我念过去无量亿劫，有佛出世，名曰：“千光王静住如来”。彼佛世尊，怜念我故，及为一切诸众生故，说此“广大圆满无碍大悲心陀罗尼”。手摩我顶，作如是言：“汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生，作大利乐。”我于是时，始住初地，一闻此咒故，超第八地。心欢喜故，即发誓言：“若我当来堪能利益安乐一切众生者，今我即时身生千手千眼具足。”发是愿已，应时身上千手千眼悉皆具足。若有人欲诵持者，於诸众生，起慈悲心，先当从我发如是愿。
“南无大悲观世音，愿我速知一切法。
南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音，愿我速度一切众。
南无大悲观世音，愿我早得善方便。
南无大悲观世音，愿我速乘般若船。
南无大悲观世音，愿我早得越若海。
南无大悲观世音，愿我速得戒定道。
南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。
南无大悲观世音，愿我速会无为舍。
南无大悲观世音，愿我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折。我若向火汤，火汤自枯竭。
我若向地狱，地狱自消灭，我若向饿鬼，饿鬼自饱满。
我向向修罗，恶心自调伏，我若向畜生，自得大智慧。
发是愿己，至心称念我之名字，亦应专念我本师阿弥陀如来，然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满三七遍，乃至七七遍，除灭身中百千万亿劫生死重罪。”
若诸众生诵持大悲心咒者，临命终时，十方诸佛，皆来授手；欲生何等佛土，随愿皆得往生。若诸众生诵此神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉；诵此神咒者，若不生诸佛国土者，我誓不成正觉；诵此神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。诵此神咒者，於现在生中，一切所求，若不果遂者，不得名为《大悲心陀罗尼》也——唯除不善、除不至诚。诵此神咒，得十五种善生，不受十五种恶死也（具载经中，可参阅弘学老师《千手千眼观世音菩萨陀罗尼师疏注》）。
又云：“观世音菩萨是陀罗尼相貌，平等心是、无为心是、无染着心是、空观心是、恭敬心是、卑下心是、无杂乱心是、无见取心是、无上菩提心是、当知如是等心，即是陀罗尼相貌，汝当依此而修行之。”诵此神咒者，世间八万四千种病，悉皆治之，无不瘥者。若在山野，诵经坐禅，有诸山精、杂魅、魍魉鬼神，横相恼乱，心不安定者，诵此咒一遍，乃至七遍，是诸鬼神悉皆被缚也。此陀罗尼，是过去九十九亿恒河沙诸佛所说，彼等诸佛，为诸行人修行六度未满足者，速今满足故；未发菩提心者，速发心故。若声闻人未证果者，速令证故。三涂众生，闻我此咒；皆得离苦。若诸众生，现世求愿者，於三七日，净持斋戒，诵此陀罗尼，必果所愿；从生死际以来，一切恶业，并皆灭尽。若能如法结界；依法受持，一切成就。其结界法者：取刀，咒二十一遍，划地为界；或取净水，咒二十一遍，散着四方为界；或以想到处为界，或咒五色缐二十一遍，围绕四边为界，皆得。若能如法受持，自然尅果。若闻此陀罗尼名字者，尚灭无量劫生死重罪，何况诵持者？若得此神咒诵者，当知是人，已曾供养无量诸佛，广种善根；若能为诸众生拔其苦难，如法诵持者，当知其人即是具大悲者，成佛不久。
佛言：“此观世音自在菩萨，已於过去无量劫中，已作佛竟，号曰：‘正法明如来’。大悲愿力，为欲成熟安乐诸众生故，现作菩萨。一切人、天，常须供养，专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生极乐世界阿弥陀佛国。”
印：虚心拿掌，屈二食指二节，于大指上（是法螺）二中指直竖相合（是莲花）二无名指竖，于中指一节，如圆端（是轮），二小指直竖相对（是杖）。于一印具足有四种印，称谓“法螺莲华轮杖”也。
观：诵时，观想心月轮上，有一白色梵文“赫利”字，放光普照一切众生。遇斯光者，罪障消灭，苦恼解脱。
观世音菩萨种子字，为白色梵文“赫利”字。此咒传诵最广，灵感最速。惟持诵者，经既罕见，音复多讹。故特为详录经文，辨正咒音焉。诵《广大圆大罪陀罗尼》咒三遍、《心真言》诵七遍。
六、如意轮观自在菩萨根本陀罗尼修法
咒：拿摩.喇得拿.得喇牙.牙.拿摩.啊里牙.乏罗割得.吸乏喇牙.箔提.洒得乏牙.嘛哈.洒得乏牙.嘛哈.嘎鲁尼嘎牙.打笛牙他.嗡.佳割喇.乏爾底.景打嘛尼.嘛哈.叭德美.鲁鲁.底世打.及乏拉.啊嘎爾啥牙.
吽怕都司乏哈.
印：两手合掌当心，中指立如莲花，食指屈如宝形，其余皆相立。如幢思惟，满自他愿。以印加持心、额、喉、顶，诵陀罗尼。
观：《净密神要》云：“如意轮菩萨，为六观音合体之尊。紫金身，有六臂。诵持人，现世富贵，终生极乐。”如意轮观音种子字，为金色梵文“赫利”字。换诵大心真言及随心真言并随真言结印
大心真言
咒：嗡.叭德嘛.景打嘛尼.及乏拉.吽
随心真言
嗡.乏喇.达.叭德美.吽
印：（1）大心印：两手外缚，小指相对，食指屈如宝形，大拇指并立。
（2）随心印：两手外缚，无名指相对，二小指相交直竖，食指屈如宝形，大拇指并立。
据《瑜珈法要》云：“六臂身金色，皆想於自身，顶发宝莊严，冠坐自在王，住於说法相。第一、右手思惟，愍念有情故。第二、右手持意宝，能满一切愿。第三、右手持念珠，为度傍生苦。第四、左手按光明山，成就无倾动。第五、左手持莲手，能净诸非法。第六、左手持轮，能转无上法。
六臂广博体，能游於六道；
以大悲方便，断诸有情苦。
行者如是观，从於月轮中。
身流千光明，项背皆圆光。
又据《如意轮陀罗尼经》云：“是陀罗尼，有大威神，如摩尼珠，能满有情一切胜愿。若能每日六时，各诵此咒一千八十遍，圣观自在夢觉现身，告言：‘善男子！欲求何愿，一切施汝’。或见阿弥陀佛，或见极乐世界，或见自身罪障，皆得消灭。当知斯人当舍命后，不受胎生。莲花化生，与一切诸佛菩萨同一生处，住不退地。”
又云：“若有人能受持此陀罗尼者，四重五逆十恶罪障，悉皆消灭。一切疾病灾危，皆得除灭。诸恶鬼神，悉不能害。刀兵水火，恶风雷雹、王难、贼难、怨仇等难，不相横害。若常五更诵此陀罗尼一千八十遍者，如上诸事，皆得解脱自在如意。”《如意轮陀罗尼经》又云：“若有求大功德，修持此明者，不假择日作坛。著常衣服，明水洒净，如常斋食。当居净室，面东趺坐。想观自在菩萨相好圆满，如日初出，放大光明，坐莲华上，对在目前，诵念不乱。烧沉水香，运心供养，恭敬礼拜。随心所办，香花供养，而不断绝。六时，时别千八十遍，诵满三十万遍，由住瑜伽观法诵念，所有过现五无间罪，极恶业障，自然消灭。见种种善夢，即罪灭之相。由斯善根，百千事业，皆得成就。”又云：若比丘於七日中，六时各诵百八遍。男子百六，女人百三，此名课法，一切成就。富贵福乐资财，一切乐具随意增长。
七、南无阿弥陀佛观法
咒：拿摩.啊弥打.菩达.牙.
印：弥陀定印：两手放掌，以右压左，二食指屈二节，抵住大姆指指节，大拇指相拄。
观：诵咒时，观想心月轮上，有一红色梵文“赫利”字，放光普照一切众生。遇斯光者，罪障消灭，苦恼解脱。
弘学老师强调，密法若从学术的角度去研究，应该浅尝辄止。若想深入研究，无不以失败而告终，否则密法就不密了。这里介绍了七个关于“赫利”的修法，千万不要按图索骥。切切！！
[内容提要]唐密与藏密很多修法是一致的。本文仅藉梵文“赫利”的修法，作为唐密与藏密修法之对比说明。
[主题词]种子、赫利、修法
[作者简介]蒲正信、佛教学者。我国著名佛学泰斗惟贤和尚之正信弟子，故名正信。长期工作在著名佛教学者弘学之苦寮，整理佛典。现任成都国学研究会会长，并被多所大学聘为客座教授。
在密教的观法中，有所谓“种三尊观”，即依序观本尊之种子、三昧耶形及尊形。在密教中，诸尊各有其德行作用，皆可藉此三者表现之。行者修持道场观时，须观本尊之种子，而自此种子变化成为观本尊之三昧耶形，更观察其形变化成为本尊之尊形。据《大日经·本尊三昧品》载，诸尊有字、印、形像等三种身，即次第指种子、三昧耶形、尊形。于即身成佛义中，此三种身依顺序为法曼荼罗、三昧耶形曼荼罗、大曼荼罗，此三曼荼罗之上，有具足各威仪事业之羯磨曼荼罗，故合之产生“四曼相即”之说。此即种子正转成三为昧耶形，乃至转为尊形之思想为基础。在金刚界法中，五相成身观亦以种三尊为基础。
在许德存（索南才让）先生所著之《西藏密教史》中，提到“赫利”的修法，但未标明是藏字或梵字，因之问及弘学老师。弘老师明确说明此乃梵字“”修法之一，即种三尊观之种子。所谓种子，亦称种字。在密教中表示佛、菩萨等诸尊所说真言之梵字。乃密教行修字轮观时所观照者，是属身、口、意三密中之意密的修法。“赫利”的修法，是梵字为种子，其颜色的不同，则代表的本尊或修法不同。“赫利”的修法亦必须是在建立在净菩提心观的基础上修练。关于净菩提心观的修法和理论，请参阅拙著《唐密修持法门——净菩提心观初探》（发表于2002年《佛学研究》）。“赫利”的修法，和净菩提心观一样，唐密和藏密是基本一致的。在梵字的修法中，其字的颜色不同，则表示修持法门不同，但多与弥陀、观音及地藏有关。唐密与藏密的修持中，“”作为种字是相通的。弘学老师曾将大勇法师和程宅安阿梨所传作过对比研究，则完全一致者，摘要介如下列几种唐密和藏密相同的修法：
一、忏悔业障的修法
忏悔灭罪真言（三遍）
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。（三拜）
咒：嗡.洒爾乏爸叭.达哈拿.乏及喇牙.司乏哈。
印：金刚合掌
观：诵咒时，观想自身心月轮中有白色“赫利”之梵字，放光普照，一切众生，无始罪障，悉皆消灭。
据《二课合解》云：一切众生所有业报，皆由无始劫来，身造杀生、偷盗、邪淫，口造妄言、绮语、两舌、恶口，意造贪爱、嗔恚愚痴，统此十恶，所生之业也。
忏悔为止恶之本，自此以下皆金刚合掌（或结印），长跪敬诵。
二、地藏菩萨灭定业真言修法（二十一遍）
咒：嗡.钵喇嘛呢.达你.司乏哈。
印：两手金刚合掌，二食指屈二节，二大指压二食指上。
观：观想自身心月轮上，有一蓝色梵文“赫利”字，放光普照一切众生，无始定业，悉皆消灭。
若能日持二十一遍，业障自渐消灭。定业，必受异熟果之业，有善恶之分，故恶之定业必招受苦果。若能感念佛菩萨之厚德，心不优豫，发愿净信修行，则现世恶报及来生，得以佛菩萨之力转其定业。不使受苦果，而速证无上菩提。据《法华文句》卷十云：若其机感厚，定业亦能转。
三、观世音菩萨灭业障真言的修法
咒：嗡.啊罗里割.司乏哈。（诵二十一遍）
印：两手金刚缚，中、小、无名指，三指相叉，二食指屈二节，与二大指相扣。
观：诵时，观想自身心月轮上，有一白色梵文“赫利”字，放光普照一切众生，一切业障，悉皆消灭。
若能日持二十一遍，业障自渐消灭。据《二课合解》云：诵时，观想心月轮上，有一白色梵文“赫利”字，放光普照一切众生，如日烁露之状，流出罪垢犹如墨汁，从足流下，渗入地中，至金刚际，应念消灭一切罪，身为清净身。此法与忏悔业障的修法一致，两法可合在一起，只是咒文不同。
问：云何罪垢犹如墨汁？
答：罪是黑业，故以墨表示。汁有流注之意，故云墨汁（流注，即忘想生灭，相绩不断，犹如流注之不停）。
四、无量寿如来根本陀罗尼（即往生净土广咒）的修法
咒：拿摩.喇得拿.得喇牙.牙.拿麦啊里牙.弥打拔牙.打他噶打牙.爾哈得.三弥牙.割三菩达牙.打笛牙他.嗡.啊弥里得.啊弥里多.德拨肥.啊弥里打.三拨肥.啊弥里打.噶爾别.啊弥里打.细迭.啊弥里打.得杰.啊弥里打.维割林得.啊弥里打.维割林打.噶弥馁.啊弥里打.噶噶拿.割底.嘎咧.啊弥里打.徒姆徒毗.司乏咧.洒爾乏.爾他洒.达馁.洒爾乏.嘎爾嘛.割咧夏.割啥牙姆嘎咧.司乏哈.（三遍）
印：两手外缚相叉作拳，坚二中指头相拄如莲花叶形。
观：诵时，观想心月轮上，有一红色梵文“赫利”字，放光普照一切众生，遇斯光者，罪障消灭，苦恼解脱。
此咒即完全无缺之往生咒，亦名弥陀大咒。阿弥陀佛种子字，为红色梵文赫利字。成观后，即诵《心真言》并换手印。
心真言
咒：嗡.啊弥里打.得杰.哈喇.吽（七遍）
印：莲花合掌：两后虚心合掌，二中指开。
观：诵时，观想心月轮上，有一红色梵文“赫利”字，放光普照一切众生。遇斯光者，罪障消灭，苦恼解脱。
据《净密秘要》云：“结莲华合掌印，诵心真言七遍，功德与念佛千声同。”《理趣释经》云：“若人持此一字真言‘赫利’，能除一切灾祸疾病。命终当生安乐国土，得上品人生。”“赫利”一字，为阿弥陀佛种字真言。据《无量寿如来修观行供养仪轨》云：“此陀罗尼，才诵一遍，则灭身中十恶四重五无间罪，一切业障，悉皆消灭。若比丘、比丘尼犯根本罪，诵七遍已，即时远得戒品清净。诵满一万遍，获得不废忘菩提心三摩地；菩提心显现身中，皎洁圆明，犹如净月。临命终时，见无量寿如来与无量俱胝菩萨众来迎行者，安慰身心即生极乐世界，上品上生，证菩萨位。”又云：“诵心真言满十万遍得见阿弥陀佛，命终决定得生极乐世界。”《念佛直指》云：“诵根本真言，得大精进，速生净土。若持三十万遍，阿弥陀佛常住其顶，决生净土。”
五、广大圆满无碍大悲心陀罗尼（即往生净土广咒）的修法
咒：拿摩.喇得拿.得喇牙.牙.拿摩啊里牙.乏罗割得.吸乏喇牙.箔提洒.得乏牙.嘛哈.洒得乏牙.嘛哈嘎鲁尼嘎牙.嗡.洒爾乏.喇拔也.数打拿.打细牙.拿摩.司割里得乏.伊蒙.啊里牙.乏罗割得.吸乏喇.览达乏.拿摩.拿喇更题赫咧.嘛哈.乏打啥美.洒爾乏.啊他徒须蒲姆.啊杰牙姆.洒爾乏.洒打拿摩.乏噶.嘛乏徒图.打笛牙他.嗡.啊乏罗割.罗嘎得.嘎喇得.诶赫咧.嘛哈.箔提.洒得乏.洒爾乏.洒爾乏.嘛拉.嘛拉.嘛黑.嘛赫咧达牙姆.古鲁.古鲁.嘎爾曼.图鲁.图鲁.乏戛牙得.嘛哈.乏戛牙得.达喇.达喇.提里尼.吸乏喇牙.佳拉.佳拉.嘛嘛.乏嘛喇.母割得咧.诶黑.诶黑.景达.景达.啊爾山.钵喇佳梨.乏啥乏山.钵喇夏牙.呼鲁呼鲁.嘛喇.呼鲁呼鲁.赫梨.洒喇.洒喇.细里.细里.苏鲁.苏鲁.箔提牙.箔提牙.箔达牙.箔达牙.迈得里牙.拿喇更题.达爾失尼拿.叭牙嘛拿.司乏哈.细达牙.司乏哈.嘛哈.细达牙.司乏哈.细达唷搿.吸乏喇牙.司乏哈.拿喇更题.司乏哈.嘛喇拿喇.司乏哈.细喇三.啊母卡牙.司乏哈.洒爾乏.嘛哈.啊细达牙.司乏哈.佳割喇.啊细达牙.司乏哈.叭德嘛嘎司打牙.司乏哈.拿喇更题.乏噶喇牙.司乏哈.嘛乏里献嘎喇牙.司乏哈.拿摩.喇得拿.得喇牙.牙.拿摩.啊里牙.乏割罗得.司乏哈.细田都.蛮得喇.叭达牙.司乏哈
心真言
嗡.乏及喇.达爾嘛.赫利
据《大悲心陀罗尼经》云：爾时观世音菩萨，白佛言：世尊！我有大悲心陀罗尼咒，今当欲说，为诸众生得安乐故、除一切病故、得寿命故、得富饶故、灭除一切恶业重罪故、离障难故、增长一切白法诸功德故、成就一切诸善根故、远离一切诸怖畏故，速能满足一切诸希求故。我念过去无量亿劫，有佛出世，名曰：“千光王静住如来”。彼佛世尊，怜念我故，及为一切诸众生故，说此“广大圆满无碍大悲心陀罗尼”。手摩我顶，作如是言：“汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生，作大利乐。”我于是时，始住初地，一闻此咒故，超第八地。心欢喜故，即发誓言：“若我当来堪能利益安乐一切众生者，今我即时身生千手千眼具足。”发是愿已，应时身上千手千眼悉皆具足。若有人欲诵持者，於诸众生，起慈悲心，先当从我发如是愿。
“南无大悲观世音，愿我速知一切法。
南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音，愿我速度一切众。
南无大悲观世音，愿我早得善方便。
南无大悲观世音，愿我速乘般若船。
南无大悲观世音，愿我早得越若海。
南无大悲观世音，愿我速得戒定道。
南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。
南无大悲观世音，愿我速会无为舍。
南无大悲观世音，愿我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折。我若向火汤，火汤自枯竭。
我若向地狱，地狱自消灭，我若向饿鬼，饿鬼自饱满。
我向向修罗，恶心自调伏，我若向畜生，自得大智慧。
发是愿己，至心称念我之名字，亦应专念我本师阿弥陀如来，然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满三七遍，乃至七七遍，除灭身中百千万亿劫生死重罪。”
若诸众生诵持大悲心咒者，临命终时，十方诸佛，皆来授手；欲生何等佛土，随愿皆得往生。若诸众生诵此神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉；诵此神咒者，若不生诸佛国土者，我誓不成正觉；诵此神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。诵此神咒者，於现在生中，一切所求，若不果遂者，不得名为《大悲心陀罗尼》也——唯除不善、除不至诚。诵此神咒，得十五种善生，不受十五种恶死也（具载经中，可参阅弘学老师《千手千眼观世音菩萨陀罗尼师疏注》）。
又云：“观世音菩萨是陀罗尼相貌，平等心是、无为心是、无染着心是、空观心是、恭敬心是、卑下心是、无杂乱心是、无见取心是、无上菩提心是、当知如是等心，即是陀罗尼相貌，汝当依此而修行之。”诵此神咒者，世间八万四千种病，悉皆治之，无不瘥者。若在山野，诵经坐禅，有诸山精、杂魅、魍魉鬼神，横相恼乱，心不安定者，诵此咒一遍，乃至七遍，是诸鬼神悉皆被缚也。此陀罗尼，是过去九十九亿恒河沙诸佛所说，彼等诸佛，为诸行人修行六度未满足者，速今满足故；未发菩提心者，速发心故。若声闻人未证果者，速令证故。三涂众生，闻我此咒；皆得离苦。若诸众生，现世求愿者，於三七日，净持斋戒，诵此陀罗尼，必果所愿；从生死际以来，一切恶业，并皆灭尽。若能如法结界；依法受持，一切成就。其结界法者：取刀，咒二十一遍，划地为界；或取净水，咒二十一遍，散着四方为界；或以想到处为界，或咒五色缐二十一遍，围绕四边为界，皆得。若能如法受持，自然尅果。若闻此陀罗尼名字者，尚灭无量劫生死重罪，何况诵持者？若得此神咒诵者，当知是人，已曾供养无量诸佛，广种善根；若能为诸众生拔其苦难，如法诵持者，当知其人即是具大悲者，成佛不久。
佛言：“此观世音自在菩萨，已於过去无量劫中，已作佛竟，号曰：‘正法明如来’。大悲愿力，为欲成熟安乐诸众生故，现作菩萨。一切人、天，常须供养，专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生极乐世界阿弥陀佛国。”
印：虚心拿掌，屈二食指二节，于大指上（是法螺）二中指直竖相合（是莲花）二无名指竖，于中指一节，如圆端（是轮），二小指直竖相对（是杖）。于一印具足有四种印，称谓【】“法螺莲华轮杖”也。
观：诵时，观想心月轮上，有一白色梵文“赫利”字，放光普照一切众生。遇斯光者，罪障消灭，苦恼解脱。
观世音菩萨种子字，为白色梵文“赫利”字。此咒传诵最广，灵感最速。惟持诵者，经既罕见，音复多讹。故特为详录经文，辨正咒音焉。诵《广大圆大罪陀罗尼》咒三遍、《心真言》诵七遍。
六、如意轮观自在菩萨根本陀罗尼修法
咒：拿摩.喇得拿.得喇牙.牙.拿摩.啊里牙.乏罗割得.吸乏喇牙.箔提.洒得乏牙.嘛哈.洒得乏牙.嘛哈.嘎鲁尼嘎牙.打笛牙他.嗡.佳割喇.乏爾底.景打嘛尼.嘛哈.叭德美.鲁鲁.底世打.及乏拉.啊嘎爾啥牙.
吽怕都司乏哈.
印：两手合掌当心，中指立如莲花，食指屈如宝形，其余皆相立。如幢思惟，满自他愿。以印加持心、额、喉、顶，诵陀罗尼。
观：《净密神要》云：“如意轮菩萨，为六观音合体之尊。紫金身，有六臂。诵持人，现世富贵，终生极乐。”如意轮观音种子字，为金色梵文“赫利”字。换诵大心真言及随心真言并随真言结印
大心真言
咒：嗡.叭德嘛.景打嘛尼.及乏拉.吽
随心真言
嗡.乏喇.达.叭德美.吽
印：（1）大心印：两手外缚，小指相对，食指屈如宝形，大拇指并立。
（2）随心印：两手外缚，无名指相对，二小指相交直竖，食指屈如宝形，大拇指并立。
据《瑜珈法要》云：“六臂身金色，皆想於自身，顶发宝莊严，冠坐自在王，住於说法相。第一、右手思惟，愍念有情故。第二、右手持意宝，能满一切愿。第三、右手持念珠，为度傍生苦。第四、左手按光明山，成就无倾动。第五、左手持莲手，能净诸非法。第六、左手持轮，能转无上法。
六臂广博体，能游於六道；
以大悲方便，断诸有情苦。
行者如是观，从於月轮中。
身流千光明，项背皆圆光。
又据《如意轮陀罗尼经》云：“是陀罗尼，有大威神，如摩尼珠，能满有情一切胜愿。若能每日六时，各诵此咒一千八十遍，圣观自在夢觉现身，告言：‘善男子！欲求何愿，一切施汝’。或见阿弥陀佛，或见极乐世界，或见自身罪障，皆得消灭。当知斯人当舍命后，不受胎生。莲花化生，与一切诸佛菩萨同一生处，住不退地。”
又云：“若有人能受持此陀罗尼者，四重五逆十恶罪障，悉皆消灭。一切疾病灾危，皆得除灭。诸恶鬼神，悉不能害。刀兵水火，恶风雷雹、王难、贼难、怨仇等难，不相横害。若常五更诵此陀罗尼一千八十遍者，如上诸事，皆得解脱自在如意。”《如意轮陀罗尼经》又云：“若有求大功德，修持此明者，不假择日作坛。著常衣服，明水洒净，如常斋食。当居净室，面东趺坐。想观自在菩萨相好圆满，如日初出，放大光明，坐莲华上，对在目前，诵念不乱。烧沉水香，运心供养，恭敬礼拜。随心所办，香花供养，而不断绝。六时，时别千八十遍，诵满三十万遍，由住瑜伽观法诵念，所有过现五无间罪，极恶业障，自然消灭。见种种善夢，即罪灭之相。由斯善根，百千事业，皆得成就。”又云：若比丘於七日中，六时各诵百八遍。男子百六，女人百三，此名课法，一切成就。富贵福乐资财，一切乐具随意增长。
七、南无阿弥陀佛观法
咒：拿摩.啊弥打.菩达.牙.
印：弥陀定印：两手放掌，以右压左，二食指屈二节，抵住大姆指指节，大拇指相拄。
观：诵咒时，观想心月轮上，有一红色梵文“赫利”字，放光普照一切众生。遇斯光者，罪障消灭，苦恼解脱。
弘学老师强调，密法若从学术的角度去研究，应该浅尝辄止。若想深入研究，无不以失败而告终，否则密法就不密了。这里介绍了七个关于“赫利”的修法，千万不要按图索骥。切切！！
