敦煌壁画-飞天一 敦煌飞天壁画原图

敦煌壁画-飞天(一)

敦煌飞天是敦煌艺术的标志,只要一看到优美的飞天,人们就会想到敦煌莫高窟艺术。在少儿时代,常见的敦煌牌香烟壳上优美的飞天图案,至今还记忆犹新。那时只知道是古代女神挽着飘带飞舞在天空,其他什么都不知道了。但她的形象,却深深地印在记忆里,可见敦煌飞天的鲜活的艺术魅力。

今天,敦煌飞天的形象大家一定是耳熟能详了。据说,在敦煌莫高窟492个洞窟中,几乎窟窟画有飞天,总计有4500余身。飞天是由古印度神话与婆罗门教中的乾闼婆(天歌神)和紧那罗(天乐神)演变而来。他们一个善歌,一个善舞,形影不离,融洽和谐,是恩爱夫妻,后来被佛教所吸收。随着佛教理论及艺术创作的发展需要,由原来古印度佛教中的马头人身的狰狞面目,逐渐演化为中国佛教的眉目清秀、体态优美的天人飞仙了。

飞天的艺术形象是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、融合为一的结果,具有中国文化特色。它不长翅膀,不生羽毛,借助彩云而不依靠彩云,主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔。敦煌飞天可以说是中国最独特的艺术创作之一。

近日,整理一下明信片,发现有不少敦煌壁画和石窟明信片中的飞天图案。遂将它们粗略编排,以和朋友们共享。

1莫高窟北凉时期第275窟的飞天画在尸毗王本生故事画主体人物的头上。其造型形式为西域式飞天,艺术特点是:头有圆光,脸型椭圆,直鼻大眼,大嘴大耳,耳饰环珰,头束圆髻,身材粗短,上体半裸,腰缠长裙,肩披大巾。由于晕染技法变色,成为白鼻梁、白眼珠,与西域龟兹等石窟中的飞天十分相似,运笔豪放,着色大胆,显得粗犷朴拙。


敦煌莫高窟壁画-尸毗王本生上部的飞天(275窟-北凉)(1963年文物出版社出版的明信片)

2北魏的飞天形象大体上还保留着西域式飞天的特点,但有一些飞天形象,逐步向中国化转变。飞天的脸型已由丰圆变得修长,眉清目秀,鼻丰嘴小,五官匀称谐调。头有圆光,头束圆髻。身体比例逐渐修长,有的腿部相当于腰身的两倍。飞翔姿态也多种多样了,有的横游太空,有的振臂腾飞,有的合手下飞,气度豪迈大方,势如翔云飞鹤。飞天起落处,朵朵香花飘落,颇有“天花乱坠满虚空”的诗意。如莫高窟北魏第260窟的飞天。


敦煌莫高窟壁画—飞天(260窟-北魏)(20世纪80年代北京邮政局出版的明信片)


敦煌壁画-飞天(一) 敦煌飞天壁画原图

敦煌莫高窟壁 画—尸毗王本生上部的飞天(254窟-北魏)(2000年青海人民出版社出版的明信片)

3西魏至北周时期出现了两种不同风格特点的飞天,一种是西域式飞天,一种是中原式飞天。中原式飞天,是中国道教飞仙和印度佛教飞天的融合:中国的道教飞仙失去了羽翅,裸露上体,脖饰项链,腰系长裙,肩披彩带;印度的佛教飞天失去了头上的圆光和印度宝冠,束起了发髻,戴上了道冠。人物形象完全是中原“秀骨清像”形,身材修长,面瘦颈长,额宽颐窄,直鼻秀眼,眉细疏朗,嘴角上翘,微含笑意。其最具代表性的是第285窟南壁上层的十二身伎乐飞天。


敦煌莫高窟壁画—弹奏箜篌的伎乐飞天(285窟—西魏)(20世纪80年代北京邮政局出版的明信片)



敦煌莫高窟壁画—伎乐飞天(285窟-西魏)(2010年上海人民美术出版社出版的明信片)



敦煌莫高窟壁画—飞天(249窟-西魏)(2010年上海人民美术出版社出版的明信片)



敦煌莫高窟壁画—西王母画上的飞天(249窟-西魏)(1963年文物出版社出版的明信片)

此壁画融入了汉魏以来中国传统的神仙思想和表现技法,形成了一种新的风格,充分显示了佛教和佛教艺术不断中国化的特色。



敦煌莫高窟壁画—飞天(290窟-北周)(1961年文物出版社出版的明信片)

飞天的面部晕染出现了白鼻、白嘴、白下巴、还有白吉祥痣的新画法,用红、黑、白三色画出裙及天衣,表现出一派浓郁的西域风格。



敦煌莫高窟壁画—丝绸之路商旅往来的景象,最下层为飞天。(296窟-北周)(2003年五洲传播出版社出版的明信片)



敦煌莫高窟壁画—飞天(296窟-北周)(2010年上海人民美术出版社出版的明信片)

  

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