爱华网参观北京古代建筑博物馆（上）
——敬天法祖与礼制建筑
我们常说，中国的文化源远流长、博大精深。但文化是具体的，比如说，具体到建筑方面，中国的传统建筑是如何体现、承载中华文化的？我们每每陶醉于中国传统建筑之美，但它究竟美在哪里？它独步天下的东西又是什么？中国的传统建筑都有哪些主要的建筑形式？它们又是如何一步一步走到今天的？
我们不是学建筑的，不可能用专业的眼光去解读这些问题。但我们知道有一个地方，可以帮助我们了解一些中国传统建筑的常识，这个地方就是“北京古代建筑博物馆”，而且博物馆就设在著名的古建筑“先农坛”里，为我们近距离观赏古建提供了一个难得的“教具”。我们几年前曾去参观过这个博物馆，虽是走马观花，依然大有收获；之后再看到古代建筑遗迹，我们已能指认出这是“礼制建筑”，那是“宗教建筑”；这是宫殿，那是阙；这是庑殿顶，那是歇山顶；这是四方塔，那是八方塔；这是密檐式，那是覆钵式、金刚宝座式……。
博物馆内有一个常年展出的“中国古代建筑展”。展览大致分为八个部分，分别用简洁的语言和详实的图片、实物和模型，介绍了中国传统建筑的起源、主要的建筑制度、城市建筑、宫殿、坛庙建筑、宗教建筑、民居、园林和陵墓。通过参观，我们概要了解了中国古代建筑的发展历史：六、七千前先民开始用手工建造房屋；夏、商、周、秦汉时期，传统建筑的结构和形式已基本形成，各类建筑材料也基本出现；三国、两晋、南北朝、隋唐时期，建筑技术日趋成熟，建筑造型趋向恢宏，色彩趋向绚丽，这是因为此阶段的中国社会从分裂走向统一，精神思想和文化艺术十分开放自由；而到了五代、宋、辽、金、元、明、清时期，少数民族不断崛起，民族征战伴随着民族融合，统一的多民族国家形成，官式建筑趋向定型，民间建筑、各民族建筑大量涌现，园林建造达到高潮，特别是随着封建社会中后期西方文化、西方建筑的传入，中国大地上又有了许多西方风格的建筑诞生。所以，通过中国建筑的历史沿革，也可以从一个侧面窥到中国社会文化的发展和某些特质。
就拿礼制建筑来说吧。中国的封建社会讲等级，讲礼法，不但以“礼”来制约建筑的形式，而且还按礼制要求建造了许多祭祀性的建筑，也就是“礼制建筑”，（又称“坛庙建筑”），露天祭祀的称为“坛”，室内祭奠的称为“庙”或“祠”。提起这些坛庙建筑的文化源流，就要说到中国社会的两种原始崇拜：自然神崇拜和祖先崇拜。由于远古时代科学不发达，人们对自然的力量十分畏惧，于是衍生出对自然现象的崇拜，祈求自然神祗的保护，于是就有了天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛、先农坛等祭祀自然神祗的露天建筑。此外，中国的社会结构以血缘关系为纽带，这样的社会结构导致了古人对祖先的崇拜，于是太庙、祖庙、孔庙、家庙、祠堂等祭祀祖先的室内建筑便应运而生。中国的儒学敏锐地发现了这两种原始崇拜对于管理国家、稳定社会秩序的现实作用，于是把它们加以概括，并推向极至，提出了“敬天法祖”的理念，通过维护宗权、神权，最终达到维护皇权至高无上的目的。这也就是中国特有的礼制建筑的文化根基。
北京天安门城楼东侧的太庙是明、清两代皇帝祭祀祖先的地方，始建于明永乐年间。而在天安门的西侧、与太庙对称的地方，则是他们祭祀土地神（社）和五谷神（稷）的地方——社稷坛。这样的建筑格局来自《周礼·考工记》中“左祖右社，面朝后市”的古制，按照“中国古代建筑展”的说法，这两组建筑是“历史上最符合《周礼·考工记》中所述周王城的实例”。前几天，我们特意重访了太庙和社稷坛，不巧太庙正在维修期间，因此未能拍摄到理想的图片，不免有点郁闷。不过，在全国上下隆重纪念辛亥革命一百周年的时候来到这里踏访，又感觉很有意思。你看，天安门城楼上高悬着新中国缔造者毛泽东的画像，南面的天安门广场上矗立着民主革命先驱孙中山的画像，而天安门的北侧和东、西两侧则是封建时代帝王的宫殿及祭祀场所，不禁令人感慨历史的脚步竟是这般清晰，这般不舍昼夜，这般无可阻挡。
中国古代建筑博物馆的所在地“先农坛”始建于明代，是明清皇帝祭祀先农（神农氏）和亲耕耤田的地方。“炎帝神农氏，既是传说中的华夏民族先祖，又是中国农业文明的化身。他在远古的洪荒年代，勇为人先，遍尝百草，教民稼穑，使得人民脱离了饥馑之苦，为了纪念他的丰功伟绩，后世尊称他为先农”。我们都是炎黄的子孙，都生长在中国这样一个人口众多的国家，“民以食为天，食以农为本”，农业历来被认为是安天下、稳民心的大业。漫步在古柏参天的先农坛，念及炎帝神农氏对后世的荫庇之功，敬仰之心油然而生。先农坛的建筑被称为“东方古老农业文明的写照，中华传统建筑艺术的瑰宝”，还造就了一句俗语：一亩三分地。到底怎么个来历，还是请朋友们浏览图片吧。
01.先农坛及“北京古代建筑博物馆”大门
02.全国重点文物保护单位——先农坛
03.北京古代建筑博物馆
04.博物馆里的“中国古代建筑展”
05.管子的话
06.古代宫阙演变图。阙，常建于城池、宫殿、第宅、祠庙和陵墓之前用作建筑入口的标志。阙大体是由最初的显示威严、供守望用的建筑，逐渐演变为表示威仪等第的装饰性建筑。知名度最高的“阙”是故宫的午门。
07.历代佛塔型类演变图。塔的平面以方形和八角形为多，层数一般为单数，用木、砖、石等材料建城，密檐式和阁楼式为普遍的式样。藏传佛教塔常见的式样为覆钵式及金刚宝座式，分布于中国西藏、青海、内蒙古及华北部分地区。
08.天坛祈年殿模型
10.应县木塔模型
11.侗族风雨桥模型
12.腾冲鼓楼模型
13.许国石牌坊模型
许国石牌坊真迹（安徽歙县），始建于明朝万历十二年（公元1584年）
14.先农坛古建筑复原鸟瞰图
15.太岁殿。太岁殿建筑群是祭祀太岁神及十二月将神的场所。其东邻神仓，西近神厨，南为俱服殿（皇帝躬耕耤田前更换亲耕礼服的地方），基本处于先农坛内坛建筑的中心地带，建筑体量为先农坛之最，其中太岁殿的面积达9000余平方米。
16.先农神坛。先农神坛是皇帝祭祀先农神的祭坛。砖石结构，四面各出八级台阶。明清时，每年仲春或季春吉亥之日，皇帝亲临或遣官在此祭拜先农，随后到耤田行耕耤礼。
17.神祗坛。神祗坛是天神坛和地祗坛的合称，天神坛坛台的北面有四座云海纹石龛，供奉云、雨、风、雷之神。地祗坛坛台东南三面有九座山岳纹和江海纹石龛，分别供奉五岳、五镇、五山、四海、四渎、京畿名山大川、天下名山大川之神。目前，天神坛坛台和石龛早已无存；地祗坛仅存下图中这些神龛，现被移至内坛保护。
18.一亩三分地。此木牌和栅栏后面的地方就是当年就是明清皇帝行亲耕礼的耤田，长11丈，宽4丈，为12畦，俗称“一亩三分地”。中间为皇帝亲耕之位，三王九卿从耕，位于两侧。依古制，皇帝右手扶犁，左手执鞭，作示范性耕耘，以此劝天下从农。据说这就是俗语“一亩三分地”最早的出处。目前这块地方被用作育才中学的操场。
19.观耕台。观耕台是皇帝亲耕完毕，观看王公大臣们耕作的高台。 观耕台呈方形见方18米，高一层1.9米,四面各有台阶9级。
观耕台的台阶踏步由汉白玉条石砌成
观耕台的侧面雕有莲花图案
站在观耕台上看一亩三分地
20.《先农乐章·迎神·永丰之章》“先农播谷，克配彼天。粒我蒸民，于万斯年。农祥晨正，协风满旜。曰予小子，宜稼于田”。
21.庆成宫。庆成宫在明代为山川坛斋宫，清乾隆年大修后更名为庆成宫，是皇帝行耕礼后休息和犒劳百官随从的场所。
22.神仓院大门。神仓用于贮藏皇帝耤田收获的谷物，以备各坛庙祭祀之用，故神仓又有天下第一仓之称。
23.神仓院中的圆形建筑是“圆廪”
24.神仓院中的方形建筑是“收谷亭”
25.神厨院井亭
26.太庙。太庙始建于明永乐十八年（1420年），按《周礼》“左祖右社”的营国定制建造于故宫午门之外东侧，是明清两代皇帝祭奠祖先的家庙，占地二百余亩，是根据中国古代“敬天法祖”的传统礼制建造的。下图为太庙的大戟门。
27.太庙建筑群由前、中、后三大殿构成三层封闭式庭园。大殿耸立于整个太庙建筑群的中心， 面阔十一间，进深四间，建筑面积达2240平方米；重檐庑殿顶、三重汉白玉须弥座式台基，四周围石护栏；殿内的主要梁栋外包沉香木，别的建筑构件均为名贵的金丝楠木。拍摄那天不巧赶上太庙正在进行活动装修，老伴与工作人员好言商量，终获通融，进到里面拍摄了一张享殿（前殿）图片。图中两重房檐之间可见“太庙”匾额。
28.从西侧拍摄的太庙，“进深四间”，足见建筑体量之大。
29.社稷坛。社稷坛建于明永乐十八年（1420年），按《周礼》“左祖右社”的营国定制建造于故宫午门之外西侧，是中国现存唯一的封建帝王祭祀社稷神的国家祭坛。“社”为土地神；“稷”为“五谷神”。祭坛为正方形，三层，青白石砌筑，高0.96米。上层按东青、南红、西白、北黑、中黄铺设五色坛土，俗称“五色土”，象征“普天之下，莫非王土”。坛台中央立“社主石”，亦称“江山石”，上锐下方，表示“江山永固”。明清两朝皇帝每年的农历二月、八月在此举行祭祀仪式，祈求五谷丰登、国泰民安。
（本篇完，过几天请浏览“参观北京古代建筑博物馆下篇——斗拱与藻井”）
