爱华网在谈论对本书的感觉之前，还是想先说说社会派的故事创作背景——如果要讨论人的职业操守和道德观，背景经常设置在医疗机构，如果是社会伦理，那么就会是大企业的高层经理和小秘，然后还要拜托刑警们长途旅行，不过到了九十年代之后，职业操守和社会伦理似乎可以并行而一举，高科技和新兴技术改变了人们的生活习惯，而人类本来就是无主见而易被操纵的，在这样的背景下，道德观和操守可以被一遍遍的放大、扩展内涵和外延，直到对于传统的在解构。
阅读完《虚线的恶意》的感觉是不好的，压抑感和荒诞感占据了感觉，这本书在很多人看起来无关推理，甚至是和社会派也没有关系是有一定道理的，因为一直到最后也没有交代真正的幕后真凶是谁，而全篇出场的都是被侮辱、被伤害者，以及一群冷眼旁观的看客。主人公瑶子的悲剧应该算是太看重（或者是坚信）自己的行业所带给社会表面上的“真实”，以至于最后沉溺在自己创造的“真实感”而无法回头以致自我毁灭的过程。
在这个故事里，有一个关键点，那就是瑶子疯狂的起源是什么，同样有一个疑问点——作为已经知道错怪了人的瑶子为什么不肯诚恳地道歉？恐怕归咎之下，还是瑶子太过于高估了自己作为媒体从业人员的道德水准。当然，瑶子本身的职业技能和道德水平毫无诟病，但是具有完美人格的人其实也是最可怕的人，因为最终这样的人会因为要求这个世界同样完美而陷入偏执。瑶子在这个故事里作为主人公却得不到读者的喜爱（恐怕最后很多人会因为看到瑶子没有让自己洗脱杀人罪的行为得逞而感到痛快），其最根本的原因就是瑶子的偏执和不近人情。当然形成瑶子个性的原因当然有日本社会的男权意识（从这个角度上看，也许作者野澤尚在潜意识里还有批判现实的打算），在一个充满敌对和不信任的世界里，唯有自信甚至自负才能够活下去，而 且瑶子也是通过这样的方式来获得事业上的成功，以至于到了最后如同偏执的自负成为了她唯一相信的武器，于是当陌生人交给她一卷录影带，然后再以“道德啦，责任啦”一系列瑶子只听得进去的好话奉承时，瑶子的偏执便先入为主了，她一厢情愿的相信了自己在电视机上看到的景象，然后又一厢情愿地选择了一个男人对号入座，这是她最后悲剧的形成第一步；其后，当事实证明瑶子的判断出错之后，虽然瑶子在一瞬间有过相当内疚的感受，但是当受害者不断用几乎“骚扰”的方式要求瑶子道歉，她人格中的“偏执”再次出现，几乎想当然的将发生在身边的一切怪事都归咎于受害者的报复，而那个“偏执”则又以作为媒体从业的“高尚”面貌出现，既然自己做的是高尚的事情，那么自己就不会错，现在表面上自己的过错其实都是那个受害者的伎俩，当瑶子在公园里约见麻生那个可怜的男人时，说出的一系列推断时，自己已经完全被偏执所控制，就像她后来所说的，自己已经无法区分真实和幻想了，于是身体和行为只能够被“偏执”拖向了深渊。
瑶子的悲剧，从心里分析的角度上说元凶是“偏执”，但是另一方面，从社会本身来说，却也未尝不是媒体这个新兴怪物的罪过，当传统可以被遮盖和掩饰而过的社会弊端被媒体曝光时，社会公众无疑是将媒体看做了救世主，所谓“无冕之王”便是最好的佐证，但是问题是长久之后，媒体从业人员自认为是“无冕之王”，发现原来自己的个体化行为可以转变成公众行为，并且进一步影响公众的判断力，最终达到对于“真相”的最终标准时，这个世界变会在原有各种弊端之上，添加上一种新的社会问题——媒体对于公众的洗脑，究竟什么才是真相。
控制了媒体，也就控制了这个世界，于是倒推过来，这个世界之所以疯狂，只是因为媒体使之疯狂，而媒体则可以把原因继续推卸到公众的身上，或者一句“公众有了解真相的权利”，那么究竟是为谁疯狂了这个世界，也许所有的行为方式都会经历一个从民主到集权的过程，这就是人类世界的法则。
