爱华网一、吞气功法在张氏拳法中的地位
在流传至今的张氏拳法体系中，分为“本门功夫”和“外来功夫”两大类。本门功夫为张长祯先生从本门老师继承所得，系由明末张氏、赵氏、马氏三位明朝将领退居蜀中合创而成，历经传衍，传至张长祯，这一类功夫在张家拳中被统称为“普通把式”；外来功夫则是张长祯先生从其他学派参学所得，包括少林的腿法和肘法，藏传密宗的内功“翻掌铁裆图”，道家的轻功，以及其他流派的器械刀法、枪法、鞭法等。
总体来说，张氏拳法的功法体系共包括六类：
（1）基本功：专为初学者而设的身体基本素质的锻炼方法。
（2）内功：包括穿掌通力功、云手、磨腰、三皇功、桩功、翻掌铁裆图。
（3）单式散手：指以实战为目的单独演练的功夫，包括四手、穿掌、鸳鸯腿、五步梅花蹬等。
（4）操手实战：为实战训练内容，包括穿掌、进步三锤、肘底锤等。
（5）拳术套路：以大拳和小拳为主。
（6）器械：含各类器械的基本功和套路，以六合枪法、八卦刀、小刀为本门功法，也吸收了“金篡提炉枪”、“竹节钢鞭”等器械。
在上述功法体系中，吞气功法主要应用于内功锻炼中（翻掌铁裆图除外）。其中又以三皇功应用吞气法最为典型，因此“三皇功”的全称应为“三皇吞气功”。在该套功法中，吞气法与特定术式的结合锻炼，可以使内脏、肌肉、骨骼发生质的变化。同时，内功中的其他功夫也充分运用了吞气法进行锻炼，这些功夫和三皇功一起奠定了张氏拳法的功夫基础。也可以说，有无吞气法的锻炼，对习练张家拳的成败起决定作用。因此，吞气功法在此以前被历代前辈视为不传之秘，有无吞气法的传承也成为是否为本门入室弟子的重要标志。
二、吞气功法的来源分析
从三皇功吞气功的源流来看，张氏拳法的吞气法来源于道家吐纳功夫。对这一点，可从三个方面找到些线索。
1.三皇功的名称与中国自古以来的神仙信仰有关
三皇本为伏羲、神农、黄帝，是中国远古时代祖先崇拜的产物，至东晋南北朝时期，经道教人士的整理，三皇被纳入元始天王的血统之内，历代口传的古史内容也因此成为道教的神仙谱系。东晋时还曾兴起以“三皇”为信仰对象的“三皇教派”，其主要经典《三皇经》最早可能源于汉代，经葛洪家族传至南北朝时，而兴起“三皇派”。该派崇奉上古三皇，主要内容有存神、服食、藏形、变化、服丹、符字等。尽管这一教派在唐宋之际即已衰落，但“上古三皇”的信仰却因此深入人心，成为中国道教乃至民间重要的崇奉对象，《三皇经》也被道教成为《三洞真经》之一。
张氏拳法中的三皇功最晚可认为是明代功法，依据现有的文献虽不能确认三皇功与道教“三皇派”有必然的联系，但从三皇功用天皇、人皇、地皇来指代人体上中下三盘的理论来看，三皇功与中国道教的三皇信仰是一脉相承的，而且在功夫锻炼中，摒弃了道教中的迷信色彩，转而吸收了实实在在的肢体导引和呼吸吐纳之术。
2.吞气法是中国道教的吐纳功夫
《道藏》中记载的呼吸方法共九种，分别是：口呼口吸、口呼鼻吸、口吸鼻呼、鼻吸鼻呼、单吸不呼、单呼不吸、不吸不呼、神阙呼吸、呼吸无碍。后三种呼吸只有到吐纳高层境界才能出现，其他五种练法则散见于道家各派，但综合《道藏》及后世道书记载的吐纳功夫，以口呼鼻吸最为常见，意在口吐脏腑浊气，鼻吸天地清气，历代六字诀既是这种口呼鼻吸法的典型。而口呼鼻吸法在历史文献上甚为少见，仅在《正统道藏》菜字号下录有《黄庭内景五藏六腑图》一卷，题为唐代见素女胡愔撰。该文中载有“常以七月、八月、九月朔望旭日西面坐，鸣天鼓，饮玉津，然后瞑目正心，思兑宫白气入口，七吞之，闭气七十息，则重神混体，百邪莫之向，兵刃不能害，延年益寿，名飞仙籍。”据胡愔自述，他所传的方法皆祖述《黄庭经》，而《黄庭经》是道教茅山宗的重要经典。同样的道理，现有文献并不能确认三皇功与茅山宗的必然联系，但至少可以认为三皇功的吞气法来源于道教多种宗派的气法实践。
3.明清武术与吐纳、引导功夫的结合，标志着武术体系的成熟
中国武术在历史上存在着一个从低级向高级的发展过程。在唐宋以前，武术一直以军旅武术为主流，至明清之际，武术家和道教炼养家们才有意识的把道教炼养术和武术技击相结合，出现了“内功外拳”的技术结构，从而使中国武术达到了技术上的高峰。统观明清传出来的各家流派，其内功与外拳的结合大致分为三类情况：一是由内而外，二是内外合练，三是由外致内，进而返外。现今所见各流派由传承演变已不能简单归入其中一类，但各派祖师创拳之初的指导思想则可以用此三者划分。张氏拳法应属于第三种情况，即入手时是肢体锻炼的功夫，也称外功，在筋骨、气力达到一定程度后，在转入内功的锻炼，这时的内功首先指三皇吞气功，另外还包括外功与吞气法的结合锻炼，以及静坐、按摩、药功等，待内功火候成熟后，在转为散手、操手及器械的锻炼。从实际用功进度来看，这三个阶段并非严格区分，只是在各阶段侧重点不同而已。
三、吞气法的要领与功用
张氏拳法把吞气法贯穿于三皇功和外功多种功法中，是功夫增长必不可少的锻炼要素。经过历代前辈的实践、探索与总结，张氏拳法在吞气锻炼方面积累了丰富的锻炼经验，有待于进一步挖掘整理，现将其要点简介如下。
1.吞气法的锻炼要领
（1）气息要领
吞气法的气息要领主要指以口吞气，以鼻呼气。在很多与动作结合的环节中，还包括咽气、闭气的练法。《苌氏武技书》中也载有“至气上冲至胸上，几乎欲出矣，必须用口尽力一吸，上闭咽喉，气由上而直下至丹田，……吸气即所谓纳气如吞川也。”这与张家吞气功夫的气息要领是一致的。
（2）口型要领
《苌氏武技书》中也载有吞气口型要领，即“上唇往上微缩，上唇往朝前，如象卷鼻。”张氏拳法的吞气口型则要求以唇包齿。养父张家良先生在传我吞气口型时，特别叮嘱：“若想牙齿不落，必须用嘴唇包裹牙齿。”《形意拳术讲义》中也说“寒冬炎夏，唇包齿藏，保齿之道，年迈成行。”其实唇包齿的目的不仅在于保护牙齿，更有利于气的下降，对所吸之气起到收敛的作用。
（3）吞气与动作的结合要领
三皇吞气功是一套导引、吐纳、按摩相结合的锻炼方法，从开始经三皇互力至收势，口吞气若干口，紧密与动作转折、气血运行相结合。综合吞气功法在各节的运用情况，大致可得出一些基本结论：一是吞气前以自然呼吸为主；二是有一定术势为吞气做准备；三是吞气时肢体呈现松弛状态；四是吞气完成后即行握固之法。
2.吞气法功用分析
张氏拳法中各类功夫对吞气法的运用和锻炼，是一种整体的锻炼功夫，很难用现代分析的思维将其功用效验逐条说清。但从本门历代老师的实践效果来看，以三皇吞气功为主的功夫锻炼，在内可以充实元气，增强脏腑，产生惊人的疾病自愈能力和超常的抗击打能力；在外侧可以松筋助力，不压腿而筋自长，不操掌而力自出，吞气百日即可足下生力，腰骶坚实，气力同增。
