爱华网【太廿八18】「耶稣进前来，对他们说：『天上、地下所有的权柄，都赐给我了。」
﹝文意注解﹞主耶稣在『神子』的身分里，原就已经有掌管万有的权柄(参来一3)；但祂在『人子』的身分里，是等到祂死而复活之后，才获赐『天上、地下所有的权柄』的。
﹝话中之光﹞(一)人今天所有的『权柄』都是暂时的和有限的，惟有在复活里所得的『权柄』，才是永远且无限的；并且在复活里的权柄，胜过今世一切的权柄(参民十七1~11；以色列十二支派首领的杖豫表权柄，惟亚伦的杖发了芽，豫表他是在复活里掌权的，故胜过其他的权柄)。
(二)权柄是在主里面；人何时离开主，何时就没有权柄。
(三)我们信徒若有了与基督同死的经历，就不止也能有与基督同活的经历，并且也要和祂一同在复活生命中作王掌权(参提后二11~12)。
(四)基督不只得着「天上」的权柄，祂也得着『地上和地底下』所有的权柄；因此我们没有一个难处，是祂所不能解决的。
【太廿八19】「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗(或作给他们施洗归于父子圣灵的名)。」
﹝文意注解﹞「所以，」表明下面主耶稣的吩咐，乃是根据祂在十八节所得的权柄。
「使万民作我的门徒，」『作门徒』的含意，不但是使人接受福音、相信基督而已，并且还要加以训练教导，使其内涵(包括生命和认识)能与外表身分相配。
「奉父子圣灵的名，」原文『进入(或归于)父子圣灵的名里』；『父、子、圣灵』三个位格，却只有一个『名』(原文单数)，这句话里面包含了三位一体的真理。
「给他们施洗，」按原文的意思，是将他们『浸』入水中。
﹝灵意注解﹞「奉父子圣灵的名，给他们施洗，」基督徒的施浸，在意义上与『约翰的浸』不同，约翰的浸只是领人悔改而已(参徒十九3~4)；而基督徒的施浸，除了象征将人原有的败坏生命埋葬在水里之外，还具有积极方面的意义，那就是『归入父--、子、圣灵的名里』(原文)。名字代表一个人的实际，父、子、圣灵的名代表三一神的实际；故『归入父、子、圣灵的名里』，意即将人带进与三一神奥秘的属灵联合里──藉着受浸与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活(西二12)，而得着基督复活的生命，这生命乃是三一神的实际，因此，信徒是在复活的生命中与三一神发生奥秘的联结。
﹝话中之光﹞(一)「所以要去，」主既是凭着祂所得的权柄(参18节)命令门徒『要去』，这表示凡是遵命而去的人，也是带着祂的权柄的。
(二)我们传福音，不单是使人相信主就好了，相信了以后还要照顾餧养他们，使他们都能成为主的「门徒」。
(三)给人施浸不可仪式化，应当将人带到基督里面，使他们与三一神发生生命的关系。
【太廿八20】「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守；我就常与你们同在，直到世界的末了。』」
﹝文意注解﹞「凡我所吩咐你们的，」指主教训门徒的一切话，特别着重在此刻所托付的使命。就着我们后世的信徒而言，乃是指全部圣经上的话。
「都教训他们遵守，」『都』字表示我们的教训不可偏枯、极端，乃要全面且均衡；『遵守』表示重点不在于客观道理上的认识，乃在于主观经历上的实行(参七24~25)。
「我就常与你们同在，」『就』字乃条件式的应许，表示我们得着主同在的先决条件，乃在于我们是否履行前面的三个使命：(1)去使万民作主的门徒；(2)给人施浸，将他们浸入父、子、圣灵里面；(3)教导人遵守主的话。
本句也暗示主的同在，乃是我们完成主所托付使命的要素。
「直到世界的末了，」『世界』原文是『世代』；『末了』是指『终结』(completion)；全句是指『直到这世代的终结』，也就是直到主再来的时候。由此可见，主对门徒的最后嘱咐，也是对我们所有信徒的嘱咐。
﹝话中之光﹞(一)教会不可单单注重传福音，也要教导信徒遵守主的吩咐。
(二)教会的开始，是在于『恒心遵守使徒的教训』(徒二42)；教会的继续和终结，乃在于彼此教导，互相劝戒(西三16)。
(三)主乃是以马内利──神与我们同在(参一23)。祂在地上时是在肉身里与门徒同在，如今是在圣灵里与信徒同在。
(四)主是带着『天上、地下所有的权柄』来托付我们使命；主也是带着『天上、地下所有的权柄』来与我们同在。惟有与主同在，我们才能得着属天的权柄；也惟有与主同在，我们才能达成祂所托付的使命。
