爱华网《大地飞歌》 -歌曲介绍
飞歌是苗族歌曲的一种，流行于台江、剑河、凯里等一带，以黔东南地区最为着名。飞歌的音调高亢嘹亮，豪迈奔放、明快宏亮，唱时声振山谷，有强烈的感染力。曲调的变化很少。大多是承袭传统唱法，这种歌曲多为男女交际时青年妇女所唱，有时，青年男子也唱，独唱较少。飞歌，多用在喜庆、迎送等大众场合，见物即兴，现编现唱。歌词内容以颂扬、感谢为主，过苗年、划龙舟等节日喜庆活动，一般要唱飞歌。听者虽相隔数百米，也能把歌词听得分明。
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1999年，《大地飞歌》由著名作曲家徐沛东，作词家郑南，宋祖英演唱。在首届南宁国际民歌艺术节一亮相便好评如潮。从此，这首几乎成为南宁国际民歌艺术节代名词的主题曲迅速红遍大江南北，甚至唱到了海外。
接下来的几届民歌艺术节，这首《大地飞歌》被屡次翻唱。2000年，零点乐队扛起了摇滚版《大地飞歌》的大旗，2001年，《大地飞歌》落在了情歌王子周华健肩上，2002和2003年分别是陆毅、赵薇和羽·泉的组合版，2004又由宋祖英演唱，最令人叫绝的是2005年干脆来了个由黄英领唱众人合唱的“美声版”。
据组委会负责人介绍，今年内地众多实力派女歌手纷纷向《大地飞歌》抛出绣球，希望有机会演绎这首经典歌曲。前些日子，香港某巨星也向组委会表现出演唱这首歌曲的强烈兴趣。来自新加坡、泰国、菲律宾等地的众多重量级歌手也对《大地飞歌》青睐有加，他们看中的正是开幕式晚会日益扩大的国际影响力和直接链接东南亚十国的舞台，希望通过演唱《大地飞歌》来提升国际人气。此外，也不排除欧美国家友人演唱《大地飞歌》的可能性。
大地飞歌-宋祖英
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《大地飞歌》 - 歌词
踏平了山路唱山歌,撒开了鱼网唱渔歌
唱起那牧歌牛羊多,多过了天上的群星座座
牡丹开了唱花歌,荔枝红了唱甜歌
唱起那欢歌友谊长,长过了刘三姐门前那条河
唱过春歌唱秋歌,唱过茶歌唱酒歌
唱不尽满眼的好风景,好日子天天都放在歌里过
唱过老歌唱新歌,唱过情歌唱喜歌
唱不尽今朝好心情,好歌越唱大路越宽阔
踏平了山路唱山歌,撒开了鱼网唱渔歌
唱起那牧歌牛羊多,多过了天上的群星座座
唱过老歌唱新歌,唱过情歌唱喜歌
唱不尽今朝好心情,好歌越唱大路越宽阔
民歌(FOLK)原本是指每个民族的传统歌曲，每个民族的先民都有他们自古代已有的歌曲，这些歌绝大部分都不知道谁是作者，而以口头传播，一传十十传百，一代传一代的传下去至今。民歌，人民之歌。从古至今，无论东西南北，每一时代、地域、民族、国家；在不同的地理、气候、语言、文化、宗教的影响下，都不其然会产生一类别人类自娱、文化留传或生活实质的宣泄。他们会以不同的形色传递他们的历史、文明及热爱，而歌谣亦是其重要之一环，而社会学或大众俗称之为民歌／谣。
中国民歌有多种分类法。按体裁形式分类,大致可分为:
号子（包括搬运号子、船工号子、作坊号子等）、
山歌（包括一般山歌、放牧山歌、田秧山歌等）、
小调（包括谣曲、时调、风俗仪式歌曲、舞歌等）3大类。
在有些学者的论著中将民歌细分为号子、山歌、牧歌、田秧歌、船歌、童谣、小调、风俗仪式歌等。体裁分类法，有助于认识和研究民歌与人民生活的关系、民歌的社会功用、以及音乐表现方法、特点等问题。
苗族，(越南语：Mèo；泰语:Maew / Mong英语也称Hmong)，是一个发源于中国的国际性民族，主要聚居于中国华南及东南亚。在中国，苗族约为894万人（2000年），为中国人口占第4位的民族。苗族先民源于4千多年前从黄河流域到长江中游以南被史籍称为“南蛮”的氏族和部落。后来他们不断迁徙，大约在公元3世纪，有一部分当时称为“五溪蛮”的苗族先民沿乌江西上，进入今黔西北和川南，5世纪时，有一部分进入川东、鄂西，9世纪有一部分迁入云南，16世纪，有一部分南迁落户于海南岛，逐渐形成了现在的分布局面。分布苗族苗族发源于中国，约有8成的苗族人口聚居于中国南方省份，而在东南亚的越南、泰国、老挝、缅甸也有相当规模的苗族。1975年老挝人民民主共和国成立后，数万苗族人成为难民，部分移居到美国和法国。
苗族族称古老，最早见于甲骨文中。唐宋以前，曾有“三苗”、“南蛮”、“荆蛮”、“五陵蛮”等称呼。这些称呼把苗和其他族称混同在一起。宋以后，苗才从若干混称的“蛮”中脱离出来，作为单一的民族名称。
苗族 -文化艺术 http://www.chinamzw.com/
苗族人民创造了丰富多采、风格独特的民间文学和艺术。民间文学主要有诗歌和传说故事，多以口头传说流传至今。诗歌一般是五言体，间有七言体或自由体，大多只讲调而不押韵，一般曲调简单，变化不大，节奏也不太严格，篇幅长短不拘，分别为古歌、理词、巫歌、苦歌、反歌、情歌和儿歌等。如《老人开天地》、《九十九个太阳和九十九个月亮》等就是讲述苗族历史的古歌，反映了古代苗族人民与自然界的斗争情景。苗族的诗歌和古老的传说故事不仅提供了丰富的民族民间文学资料，也是研究苗族历史的重要参考资料。
音乐
苗族音乐，有民歌曲调、芦笙曲调、唢呐曲调和箫琴曲调等，其中最普遍的是民歌曲调和芦笙曲调。
飞歌：以其唱腔高吭、声调宏亮而得名。一般是青年男女交际时对唱。也有的是劳动之余，为表达心情愉快，即兴独唱，也有多人合唱。听者虽相隔数百米，也能把歌词听得分明。这类歌以黔东南地区最为着名。
苗族音乐曲调大多是承袭传统唱法，着名歌手的主要成就不在于曲调的更新，而在于歌词的创作修饰与提高，所以曲调的变化很少。各地都有着名的歌师。已故的黔东南雷山县苗族歌手唐德海，就是其中的佼佼者。他熟练地掌握了苗族传统的古歌和民歌的唱法，能唱好几种民歌曲调。他创作的歌词有数千首，其中仅苗汉对照新歌就有1300多首。
史歌：多为中老年人演唱，带有朗诵形式，往往是唱一段，道白一段。歌词也很长，少的有几十行几百行，多的千行万行以上。如《开天辟地歌》、《祖先迁徙歌》、《婚姻根源歌》、《理歌》等等。史歌以黔东南的最完整，也最有代表性，其曲调浑厚，拍节分明，矫健刚劲。
情歌：是民歌的一种，为青年男女所唱。曲调很多，旋律柔和优美，调意富于抒情，一般是低声对唱。有些地方如六枝、晴隆的苗族情歌，还具有高吭豪放的特点。丧歌：是对老年人正常死亡的一种悼曲。曲调悲戚，词意凄楚。歌者唱到悲恸时，常常声泪俱下，听者往往泪如泉涌。黔东南、黔中南、黔西北、黔北等地苗族均有。六盘水苗族的悼歌曲调更为着名。
苗族是个喜爱歌舞的民族，音乐舞蹈和苗戏等具有悠久历史。史籍上早有男吹芦笙女振铃的记载。苗族“飞歌”享有盛名，现已作舞台演唱或谱曲演奏。器乐分打击乐和管弦乐两类，以木鼓、皮鼓、铜鼓和芦笙最为驰名；此外还有芒筒、飘琴、口弦琴、木叶和各种箫笛。舞蹈有芦笙舞、板凳舞、猴儿鼓舞等，以芦笙舞最为普遍，技巧很高，深受国内外赞赏。
苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术，丽多彩。苗族的蜡染工艺，已有千年历史，解放后已发展到能染彩色图案，并向国外出口。苗族的传统银饰多种多样，包括手钏、项圈、头饰、胸饰、银衣等，花纹雕凿精工，也享有盛名。其中的大方漆器始于明朝洪武年间，为中国五大名漆器之一，清初大方有漆城之称，如今故宫博物院中贵州皮胎漆葫芦，就是明代大方漆器贡品。1947年大方漆器获巴拿马世界博览会“银质奖章”，为“贵州三宝”之一。
苗族 - 民族信仰
苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的极少。
普遍地，祖先崇拜在苗族社会中占有十分重要的位置。他们认为祖先虽然死去，其灵魂却永远与子孙同在，逢年过节必以酒肉供奉，甚至日常饮食也要随时敬奉祖先。许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典，在湘西有“敲棒棒猪”、“椎牛祭祖”，黔东南有“吃牯脏”，黔中地区叫“敲巴郎”，黔西北、滇东北有打老牛习俗。其中，黔东南的吃牯脏至今盛行不衰，最为典型。吃牯脏亦称祭鼓节、鼓社节、鼓藏（牯脏）节，以宗族（鼓社）为单位，每七年或十三年举行一次。他们认为祖先的灵魂寄居中在木鼓里，祭鼓就是敲击木鼓召唤祖先的灵魂来享用儿孙的供品。主祭者称为牯脏头，祭品牯脏牛是专门为此而饲养的。每届祭祀活动前后延续三年之久。
大多数苗族人虔信巫术。主要的巫术活动有过阴、占卜、神明裁判、祭鬼等，此外还有蛊术等。巫术活动由巫师主持。巫师大多是非职业化的。他们在前述各种原生性崇拜和巫术活动中起着主持者的角色，有的地方巫师还兼任寨老。巫师除了熟悉祭祀方法外，大多还能讲述本宗支的谱系、本民族重大历史事件和迁徙来源的路线，熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事，有的巫师还兼有歌师和舞师的职能。所以说，巫师是苗族传统文化的重要的传承人，在苗族社会中充任知识分子的角色。此外，巫师还掌握一定的医术，懂得一些草药，在为人驱鬼的同时，辅以科学的医药手段。
中国民歌体裁山歌类的一种。http://www.baike.com/wiki/中国民歌
