爱华网唐弘文馆直学士谢偃
谢燕颉
（一）
唐朝，是我国历史上军事、政治超常强大，经济、文化空前繁荣的一个朝代，人们把它与汉朝并称为“汉唐盛世”。
独具风貌的唐代文化，底蕴丰富、新意迭出、思想深邃、多彩多姿，为中华民族的宝贵的精神财富和文明象征。而唐代文化的繁荣，却与一代英主唐太宗李世民的重文理念有着非常密切关系。
早在唐武德四年（621），尚在戎马倥偬之际，李世民就在长安宫城之西设置“文学馆”，并招集称“十八学士”的杜如晦、房玄龄、于志宁、陆德明、孔颖达、虞世南等天下名士，与之“引礼度而成典则，畅文辞而咏风雅”，同时还在门下省设置修文馆。
唐武德九年（626），即位后次月，李世民即将修文馆改名弘文馆，置学士以掌校正图籍，教授生徒；参议制度改革﹑礼仪活动。置校书郎，掌校理典籍，刊正错谬，弘文馆当时收集图书达二十余万卷。设馆主总领馆务，中有学生数十名，皆选皇族贵戚及高级京官子弟，师事学士，以受经史书法。
“弘文馆”尽管规模不大，却是唐代文化的熔炉，在此曾集聚并造就了诸如褚亮、姚思廉、蔡允恭、萧德言等一批英才，让他们“听朝之际，引入殿内，讲论文义”，“或至夜分而罢。”两馆共均为李世民的高级“智囊团”，谢偃亦为其中一员。据刘昫等的《旧唐书》列传第一百四十文苑上载：
谢偃，卫县人也，本姓直勒氏。祖孝政，北齐散骑常侍，改姓谢氏。偃仕隋为散从正员郎。贞观初，应诏对策及第，历高陵主簿。
谢偃（？——643），卫州卫人。卫州，今河南淇县，于唐贞观元年移治汲县，今河南卫辉；卫县，今河南浚县，隶属省辖市鹤壁市。逝于唐太宗贞观十七年（643）。本姓直勒氏，其祖父直勒孝政，为北齐散骑常侍，后改为姓谢。谢偃在隋朝时为散从正员郎。唐贞观初，应诏殿试对策，高选进士及第，授高陵县主簿。高陵，地处陕西省关中平原腹地，位于西安市辖域北部。
十一年，驾幸东都，谷、洛泛溢洛阳宫，诏求直谏之士。偃上封事，极言得失。太宗称善，引为弘文馆直学士，拜魏王府功曹。
唐贞观十一年（637），唐太宗驾幸东都洛阳，因谷水、洛水泛滥浸淹洛阳宫殿，而下诏书求士人直言进谏，谢偃呈上秘密奏章，全面深入地陈说施政得失，而选用为弘文馆直学士，拜魏王府功曹。直学士，值日，六品。拜，即用一定的礼节授与某种名义或职位，或结成某种关系。魏王，李泰，李世民四子。功曹，功曹参军。
偃尝为《尘》、《影》二赋，甚工。太宗闻而诏见，自制赋序，言“区宇乂安，功德茂盛”，令其为赋，偃奉诏撰成，名曰《述圣赋》，赐采数十匹。
谢偃曾作《尘赋》、《影赋》，甚为工整。唐太宗闻知后而诏见他，并亲自作赋序，说“区宇乂安，功德茂盛”，令其作赋，谢偃奉诏所撰的名为《述圣赋》，被赐彩帛数十匹。区宇，境域；天下；殿宇。乂，割草或收割谷类植物，治理，安定；贤才。
偃又献《惟皇诫德赋》以申讽，曰：臣闻理忘乱，安忘危，逸忘劳，得忘失。此四者，人君莫不皆然。是以夏桀以瑶台璇室为丽，而不悟鸣条南巢之祸；殷辛以象箸玉杯为华，而不知牧野白旗之败。故当其盛也，谓四海为己力；及其衰焉，乃匹夫之不制。当其信也，谓天下为无危；及其疑也，则顾盼皆仇敌。是知必有其德，则诚结戎夷，化行荒裔。苟失其度，则变生骨肉，衅起腹心矣！是以为人主者，不可忘初。处殿堂，则思前主之所以亡；朝万国，则思今己之所以贵；巡府库，则思今己之所以得；视功臣，则思其为己之始；见名将，则思其用力之初。苟弗忘旧，则人无易心，何患乎天下之不化！故旦行之则为尧、舜，暮失之则为桀、纣，岂异人哉！其词曰：周坟籍以迁观，总宇宙而一窥；结绳往而莫纪，书契崇而可知。
谢偃又献上《惟皇诫德赋》，引伸其意进行婉言微辞规劝。说人君均容易“理忘乱，安忘危，逸忘劳，得忘失”；盛为已功，而衰为民过，信天下无危，又疑天下皆敌。德政要诚信待少数民族，改变边远地区落后面貌。但是不能过度，否则会骨肉分离，人心莫测。为人主，不可忘本。身处宫殿，要想到前代人主为什么会亡；万国来朝，要想到为什么自己会高贵；巡视国库，要想到为什么有所得；对待功臣，要想到自己是怎样开始的；看见名将，要想到他们用力的时候。如果不忘故旧，则人不变心，何患天下不开化、演化、进化。所以朝为尧、舜有行，暮为桀、纣有失，岂是换了个人吗？。
夏桀，又名癸、履癸，夏朝第十六代君主发之子，在位五十四年（前1653—前1600）。文武双全，手可以把铁钩拉直，但荒淫无度，暴虐无道，为历史上著名的暴君，在位五十二年，国亡被放逐而饿死，谥号为桀（凶猛的意思）。殷辛，即商朝最后一代君主纣王，资捷辨疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。知足以距谏，言足以饰非。矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。周武王率诸侯伐纣，甲子日，纣兵败，纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死，谥号为纣（残又损善）。荒裔，指边远地区。坟籍，指古书，古籍。结绳，文字发明前，人们在一条绳子上打结，用以记事。书契，在纸发明以前用简牍为主要书写载体，是人们生活中习见的一种事物，一般是一式两份，一方面在两件简牍上都写上字，另一方面把两者并在一起，同时在一侧刻上一定数量的齿，然后由当事双方各执其一，作为便于验对的凭证。
惟皇王之迭代，信步骤之恒规，莫不虑失者常得，怀安者必危。是以战战怵怵，日慎一日，守约守俭，去奢去逸。外无荒禽，内无荒色，唯贤是授，唯人斯恤。则三皇不足六，五帝不足十。
迭代，就是不停的代换的意思。恒规，常规。荒，荒毁。
若夫恃圣骄力，狠戾倔强，忠良是弃，谄佞斯奖。构崇台以造天，穿深池以绝壤。厚赋重敛，积宝藏镪；无罪加刑，有功不赏。则夏桀可二，殷辛易两。
戾，从犬，从户。犬从关着的门中挤出，必曲其身，弯曲。佞，从女，信省，用花言巧语谄媚
在危所恃，居安勿忘。功臣无逐，故人无放。放故者亡，逐功者丧。四海岌岌，九土漫漫，覆之甚易，存之实难。是以一人有悦，万国同欢；一人失所，兆庶俱残。喜则隆冬可热，怒则盛夏成寒；一动而八表乱，一言而天下安。举君过者曰忠，述主美者为佞，苟承颜以顺旨，必蔽视而称圣。故使曲者乱直，邪者疑正；改华服以就胡，变雅音而入郑；虽往古之轨躅，亦当今之龟镜。
八表，八方之外﹐指极远的地方。胡，少数民族。郑，郑音，本指春秋时郑国的音乐，后多指俗乐。轨躅，车轮辗过之痕迹；.喻法则规范；指旧轨故迹。龟镜，龟可卜吉凶，镜能别美丑，比喻可供对照学习的榜样或引以为戒的教训。
崔嵬龙殿，赫奕凤门，苞四海以称主，冠天下而独尊。既兄日而姊月，亦父乾而母坤。视则金翠溢目，听则丝竹盈耳。信赏罚之在躬，实荣辱之由己；语羲皇而易匹，言尧、舜之可拟。骄志自此而生，侈心因兹而起。常惧覆而惧亡，必思足而思止；勿忘潜龙之初，当怀布衣之始。在位称宝，居器曰神，钟鼓庭设，玉帛阶陈。得必有兆，失必有因；一替一立，或周或秦。既承前代，当思后人。唯德可以久，天道无常亲。
奕，大而美貌。苞，同包。冠，帽。躬，圣躬，圣体。潜龙，指皇帝未即位之前。
时李百药工为五言诗，而偃善作赋，时人称为李诗谢赋焉。十七年，府废，出为湘潭令，卒。文集十卷。
当时李百药善于作五言诗，而谢偃善于作赋，为世人称为“李诗谢赋”。贞观十七年，魏王被废，贬出为湘潭县令，逝于任上。有文集十卷，《两唐书志》传于世。
另据欧阳修、宋祁等的《新唐书》卷二百一 列传第一百二十六文艺上载：
谢偃，卫州卫人，本姓直勒氏，祖孝政，仕北齐为散骑常侍，改姓谢。偃在隋为散从正员郎。贞观初，应诏对策高第，历高陵主簿。太宗幸东都，方谷、洛坏洛阳宫，诏求直言，偃上书陈得失，帝称善，引为弘文馆直学士，迁魏王府功曹。尝为《尘》、《影》赋二篇，帝美其文，召见，欲偃作赋。先为序一篇，颇言“天下乂安、功德茂盛”意，授偃使赋。偃缘帝指，名篇曰《述圣》，帝悦，赐帛数十。
初，帝即位，直中书省张蕴古上《大宝箴》，讽帝以民畏而未怀，其辞挺切，擢大理丞。偃又献《惟皇诚德赋》，其序大略言：“治忘乱，安忘危，逸忘劳，得忘失，四者人主莫不然。桀以瑶台为丽，而不悟南巢之祸；殷辛以象箸为华，而不知牧野之败。是以圣人处宫室则思前王所以亡，朝万国则思己所以尊，巡府库则思今所以得，视功臣则思其辅佐之始，见名将则思用力之初，如此则人无易心，天下何患乎不化哉？旦行之尧、舜，暮失之桀、纣，岂异人哉？”其赋盖规帝成功而自处至难云。又撰《玉谍真纪》以劝封禅。时李百药工诗，而偃善赋，时人称“李诗谢赋”。府废，终湘潭令。蕴古，洹水人。敏书传，晓世务，文擅当时。后坐事诛。
张蕴古（？——638），相州洹水人，性聪敏，博涉群书，善缀文，强记忆，尤晓时务，为州闾所称。自幽州总管府记室，直中书省。唐太宗初即位，上《大宝箴》以讽。唐太宗嘉之，赐束帛，除大理丞。有河内人李孝德，以风疾语妖狂，张蕴古究其狱，谓精神病不当坐治。御史权万纪勘其情纵，唐太宗大怒，令斩于东市。寻悔悟，因下令，自后凡决死者，命所司五覆奏，以免寃误。封禅，即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。封为“祭天”，多指天子登上泰山筑坛祭天；禅为“祭地”，多指在泰山下的小丘除地祭地。
谢偃参加由唐太宗亲自主持的“殿试”，并以“对策及第”中进士，授陕西省高陵县令属下掌管文书的佐吏主簿。贞观十一年（637），引为弘文馆直学士，拜为魏王李泰府功曹参军。
期间，他与著作郎萧德言、秘书郎顾胤、记室参军蒋亚卿等人一起撰写了著名的《括地志》，且于贞观十五年（641）大功告成。《括地志》中至少有四分之一，出于谢偃的手笔。
贞观十七年（643），李泰被唐太宗幽禁于将作监，魏王府被废，谢偃亦被出为湖南湘潭县令，于当年病逝，也许唐太宗忘记了他，或谏言刺痛了他。魏征被贬于身后，谢偃被贬于逝前，自古诤臣没有好下场，就是幸逢一代英主李世民也幸难于免。
魏征（580——643），被唐太宗盛赞“以人为镜，可以知得失”。谢偃与他逝于同一年，然统观谢偃《惟皇诫德赋》，其坦言率语，简直就是魏征流亚，若魏王李泰不废，谢偃将是魏征第二。
（二）
据清嘉庆年间由董诰领衔，阮元、徐松等百余人参加编纂的《全唐文》谢偃载：“偃，卫州卫人，本姓直勒氏。贞观初应诏对策高第，历高陵主簿。十一年谷洛溢，诏求直言，偃上封事，擢宏文馆直学士，拜魏王府功曹。府废，出为湘潭令。”《全唐文》收集了谢偃十数篇文赋。
《述圣赋》说：“臣闻立极着纪之初，辟乾开历之始。上所以分垂象曜，下所以疆括地里。惟大人之有作，越百代而孤峙。飞五位以龙奋，腾九万而鹏起。……。惟圣作之可观，实万物而斯睹。顾微臣之庸朽，滥叨选于词林。恒戒盈以献赋，每规过而进箴。幸天地之覆载，欣日月之照临。岂窥天而识象，宁测海而知深。徒望□以考泽，空就日而倾心。渐九皋而戢翰，望天路以扬音。美皇运之方永，嗟颓龄之遽侵。顾鸿恩之未答，徒颂德以长吟。”
李世民《述圣赋序》说：“朕以二九之年，属天下丧乱，毒流区夏，祸遍郊畿，群雄则蜂骇云兴，猛将则风驱雾合。年二十有四，慷慨京邑，电发中原；震荡三川，扫清八荒。及至壮年，获临宝位，然乃远夷委贽，万国归心。……。可以遁形匿迹，可以养志恬神，独往襄城之中，斯可观也，邈然姑射之上，何以加兹？余每览巢、许之俦，松、乔之匹，未尝不慨然慕之，思可脱屣长辞，拂衣高谢。欻复以时运见羁，因留连于大任，徒有轻举之志，而不达者，其天意也，岂人事乎？”
《惟皇诫德赋》（并序）（略）。
《观舞赋》说：“尔乃咀清哇，扬激征，金石奏，丝桐理。奇调间发，新声互起。促宴冶而忘疲，欢情畅而未已。于是燕余齐列，绛树分行。曳绡裾兮拖瑶□，簪羽钗兮珥明□。擢纤腰之孤立。若卷旌之未扬。纡□袂而将举，似惊鸿之欲翔。退不失伦，进不逾曲。流而不滞，急而不促。弦无差袖，声必应足。香散飞巾，光流转玉。若乃巴姬并进，郑媛俱前。对席齐举，分庭共旋。乍差池以燕接，又飒沓而凫连。止有余态，动无遗妍，似两艳之同发，类双花之偶然。进止合度，俯仰若一。节缓则顾迟，唱速则回疾。殊姿异制，不可殚悉。若夫金翠的□，缃绮参差。方趋应矩，圆步中规。飞钿雪落，颓鬓□垂。舒类飞霞曳清汉，屈若垂柳萦华池。既而曲变终，雅奏阕。清角止，流商绝。顿华履以自持，整文□而伫节。始绰约而回步，乃迁延而就列。”这恐怕是古代最早关于舞蹈的描写。
《听歌赋》：“鲜□始发，光风初扇。余霞未敛，残虹犹见。玉□既陈，兰肴乃荐。登龙阁而骋目，临曲池而游眄。于是征赵女，命齐倡。动琼□，出兰房。横宝钗而耀首，靓铅华而饰妆。低翠蛾而敛色，睇横波而流光。声欲伸而含态，气未理而腾芳。乍连延以烂熳，时顿挫而抑扬。始折宫以合征，终分角而扣商。掩余韵于雕扇，散轻尘于画梁。若夫振幽兰，飞激楚。俯仰艳逸，顾盼容与。其繁会也，类春禽振响而流变；其微引也，若秋蝉轻吟而曳绪。似将绝而更连，疑欲止而复举。短不可续，长不可去。延促合度，舒纵有所。听之者虑荡而忧忘，闻之者意悦而情抒。”这恐怕也是古代最早关于唱歌的描写。
《明河赋》说：“月初回于夕阳，日夜没于天纲。步庭砌以游衍，觉□霄之杳茫。气象万殊，缅星河而尽列；光辉一道，罗银汉之灵长。徒观其粲兮如磋，洁兮如磨。明月照而不失其素，飘风惊而匪扬其波。莫测其深，含天际之四气；莫度其远，掩人间之众河。及夫岁入三秋，势直千里。度龙驾而容曳，构朝鲜桥而迤逦。霞妆星靥，知婺女之不如；杂□明□，必□娥之相似。七夕作之以良会，群方于是而仰止。固能流不可准，涯不可度。既莫见乎端倪，亦焉知其厚薄？夫其为谦也，太阳曜而不争其光；夫其为德也。巨海枯而莫之能涸。夺凝霜之漫漫，方白石凿凿。居崇高而不危，体虚无而自若。名连地脉，影杂天文。当霁夕而逾晓，凝微雨以暂□熏。明白可称，则皓如曳练；正平可缉，亦矗似长□。亘此极以斜转，横碧空而中分。吐霄光而澹滟，含曙色而氤氲。将欲问之于槎客，如何欲决于严君？”明河，即天汉，银河。说七夕相会，却不言牛郎织女。
《高松赋》说：“登灵岳以游目，极千里兮周睇。尽山川之重沓，容□物之诡怪。何兹松之挺茂，抉修干于孤林，映丹霄而有叶，凌青霞而矫心，前绝万仞，却倚千寻。俯峥嵘之深谷，仰迢递之层岑。霏夕烟而暧景，度神飚而流音。若乃月起阳爻，岁穷阴律。匝地冰厚，周空雾密。雪积岩而逾峻，风乘林而转疾。结□□之愁□，黯苍茫之寒日。于是众草零，群木坠。千岩槁，万岭悴。独洁固而不洁，常猗猗而结翠。始见贞而表洁，乃以丛而辨类。”此篇苍松的颂歌。
《影赋》说：“何物类之实繁，各异形而辨色。惟兹影之灵化，独元妍而莫测。若乃体无定质，应变随方。因物成象，不拘厥常。苟圭表之有度，信天地之可量。同寒暑之延促，故夏短而冬长。在清明而必朗。若晦浊而斯亡。同至人之隐显，类君子之行藏。若夫长短侔形，曲直应质。”关于影子的描写，可能是绝无仅有。
《尘赋》（并序，应魏王教）说：“伊大噫之煽物，气无击而不扬。惟兹尘之宜昧，何动息之顺常？若乃寄形大飚，托质厚地。倏尔而往，忽焉而至。乍徘徊以上腾，或飘□而下坠。起彼集此，不失厥位。居无不安，涉无不利。似达人之推理，任逍遥以自肆。”关于尘埃的描写，也可能是绝无仅有。
《玉牒真记》是道家学说，在最后是四言诗结尾：“明明圣范，巍巍至德。元化难名，神功靡测。上包乾象，下括坤域。五岳尘消，四溟波息。仁风绵浃，惠泽下霈。船海极琛，梯山穷贝。九译同德，万里齐信。宿彗收芒，朝□解陈。阶□晦落，庭轶晨鲜。氤氲和气，萧索非烟。轮重璧合，星次珠联。鸿名始茂，景祚方延。雾辟□岸，霞褰日观。山川致祗，人神叶赞。灵贶凝祥，光华启旦。播美贞石，驰芳柔翰。德盈弥损，道积逾冲。礼成思大，乐变推功。让为政始，益寡谦终。千龄展美，万古承风。”
《正名论》说：“有宏文先生，禀气冲和，资灵杰秀，理在微而必察，言无赜而不探。加以体局凝沉，风骨峻远，纵班马而高出，嗣颜冉而委蛇。于时日暖朱墀，风清紫陌。长廊赫奕。高阁阴岑，先生方该秘纪于千载，释凝滞于万古。”此篇是为正人君子正名。
《愚夫哲妇论》说：“昔有愚夫者，家本大贾，积资巨万，既生豪门，长乃润屋，所以衣必极丽，食必穷珍。而禀性顽鲁，不闲货殖。既而父终兄丧，生计归之，每有货易，动多遗利。其妻敏而有识，常思叹曰：‘若此子，家贫无日矣。’夫常市珠及玉，所费万计，唯获燕石鱼目而还，妻睹而诮之曰：‘此非真也，何失鉴其若是乎？’于是愚夫乃作色虬须，攘袂□目，顾而呵其妻曰：‘吾访肆人，皆云美玉也；问诸□吏，咸云美珠也。吾固先访而后市，先问而后买，岂吾不择而擅取哉？’其妻怒而复曰：‘夫玉石异体，珠目珠状，虽色类相似，而明润悬绝，但子愚昧未详耳。若使人言是而随是之，人言非而随非之，此即取舍在彼，子何预焉？故有离珠之目者，不可惑之以色；有师旷之耳者，不可惑之以音。今若问人而后识者，此乃聋瞽之事也，岂有耳目者所为哉？’于是夫妻怨竞，累日不息。时邻家有寓居游士，闻而叹曰：‘诚哉哲妇之言！可谓信而有征。’”事物的是非曲直，是一味只听别人所说，还是由自己亲自判断，愚蠢和明哲的分水岭。
《可汗山铭》是册授肆叶护可汗的铭文，其中说到颉利反叛：“维贞观十三年岁在己亥二月甲戌朔八日辛巳，圣唐大使右武卫大将军慕容宝、节度副使朝散大夫任雅相等肃奉明诏，册授大单于真珠毗伽可汗嫡嗣为肆叶护可汗，安怀率土，廓裁宇外。”
（三）
据《旧唐书》卷四十七志第二十七经籍下、《新唐书》卷六十志第五十艺文四载：“《谢偃集》十卷。”
《全唐诗》第二十八卷四十六首《杂曲歌辞•踏歌词》：
春景娇春台，新露泣新梅。春叶参差吐，新花重迭开。花影飞莺去，歌声度鸟来。倩看飘飖雪，何如舞袖回。逶迤度香阁，顾步出兰闺。欲绕鸳鸯殿，先过桃李蹊。风带舒还卷，簪花举复低。欲问今宵乐，但听歌声齐。夜久星沉没，更深月影斜。裙轻才动佩，鬟薄不胜花。细风吹宝袜，轻露湿红纱。相看乐未已，兰灯照九华。
《全唐诗》第三十八卷十六首《踏歌词三首》：
春景娇春台，新露泣新梅。春叶参差吐，新花重迭开。花影飞莺去，歌声度鸟来。倩看飘飖雪，何如舞袖回。
逶迤度香阁，顾步出兰闺。欲绕鸳鸯殿，先过桃李蹊。风带舒还卷，簪花举复低。欲问今宵乐，但听歌声齐。
夜久星沉没，更深月影斜。裙轻才动佩，鬟薄不胜花。细风吹宝袂，轻露湿红纱。相看乐未已，兰灯照九华。
《全唐诗》第三十八卷十七首《乐府新歌应教》：
青楼绮阁已含春，凝妆艳粉复如神。细细轻裙全漏影，离离薄扇讵障尘。樽中酒色恒宜满，曲里歌声不厌新。紫燕欲飞先绕栋，黄莺始咔即娇人。撩乱垂丝昏柳陌，参差浓叶暗桑津。上客莫畏斜光晚，自有西园明月轮。
除此，据《新唐书》卷五十八志第四十八艺文二载：“谢偃《英公故事》四卷。”皆佚。
（四）
据《旧唐书》卷七十六列传第二十六载：“（濮王李）泰遂奏引著作郎萧德言、秘书郎顾胤、记室参军蒋亚卿、功曹参军谢偃等就府修撰。”
萧德言（558——654），字文行，雍州长安人，兰陵人，陈亡徙关中。祖介，梁侍中，都官尚书。父引，陈吏部侍郎，并有名于时。生于陈武帝永定二年，卒于唐高宗永徽五年，年九十七岁。博涉经史，尤精春秋左氏传，好属文。甫冠，以国子生为岳阳王宾客。陈亡，入隋授校书郎。贞观时，历著作郎，弘文馆学士。后封武阳县侯，进秘书监。高宗立，拜银青光禄大夫。卒，谥博。德言著有文集三十卷，传于世。
顾胤，原南朝人，顾徽的十二世孙，仕唐，封余杭公。武德以后，与邓世隆、李延寿、李仁实前后修撰国史，颇为当时所称。唐高宗、武则天时，与李安期、高智周、张太素、凌季友为起居舍人。“顾胤者，苏州吴人也。祖越，陈给事黄门侍郎。父览，隋秘书学士。”
蒋亚卿，河内人，《大唐故处士朱君（通）墓志铭并序》中有“河内蒋亚卿”，朱通死于唐初贞观二十三年（649）。
据薛居正等《旧五代史》卷一百一十二（周书）太祖纪三载：“广顺元年冬十月己丑朔，宰臣王峻献唐张蕴古《大宝箴》、谢偃《惟皇诫德赋》二图。”
据欧阳修、宋祁等《新唐书》卷一百九列传第三十四：“宗楚客，字叔敖，其先南阳人。曾祖丕，后梁南弘农太守，梁亡入隋，居河东之汾阴，故为蒲州人。父岌，仕魏王泰府，与谢偃等撰《括地志》。”
宗岌，武则天的堂妹夫，隋唐间有南阳宗姓徙于蒲州河东（今山西永济），蒲州河东人，唐代学者。仕魏王泰府，与人合撰有《括地志》。
谢偃在隋朝时任散从正员郎，隋亡于公元618年，若其年约为二十岁，那么大约在出生在公元599年，享年最少为四十五岁。以此类推，其父约为公元569年，祖父北齐散骑常侍谢孝政约为539年出生。北齐550——577年，吻合。
谢偃为今河南浚县人，既为中原人氏，何又为“五胡”姓氏。关于其祖父改姓，有两种情况。一是本姓直勒氏，后改为谢氏；二是本为谢氏，后改为直勒氏，最后又改回为谢氏。
孝政是为何从直勒氏改为谢氏的，现在难于考证。但是，从北魏时开始的汉化运动，皇帝和大臣们带头学汉文，说汉话，习汉俗，改汉姓，并多次颁布命令进行改姓。北魏被推翻以后，这种汉化的势头并未停下脚步。
直勒氏又称敕勒氏、敕力氏，源于南北朝时北方的高车部。高车，本是匈奴人近属，汉朝称丁零。至南北朝时，北方的鲜卑、柔然人称它为敕勒，汉人则因为其“俗多乘高轮车”而称之为高车或狄历，南朝人则仍旧称为丁零。
南北朝初期，还处于原始社会末期的部落联盟时代，后来因为经常与北魏作战，受其影响，才慢慢进入阶级社会。公元五世纪时，被北魏打败的数十万敕勒人，被迫从漠北迁居大漠以南，开始接受北魏的统治，并负担赋税和兵役。
由于不堪忍受被奴役，到北魏末年，他们在酋长胡琛的带领下，参加了由各族人民联合发动的反抗运动，共同推倒北魏王朝后，便与汉民族融合在一起了。
据《魏书》帝纪第二太祖纪载：“（400）十有一月，高车别帅敕力犍，率九百余落内属。”另据《高车传》载，天兴三年（400）十一月，高车直利曷部酋长敕力犍率九百余落内附，被授以扬威将军之职，置司马、参军，并赐谷两万斛。
南北朝时期，北朝基本为少数民族政权。诸多被称为“五胡”的少数民族曾先后改为汉族姓氏，同时也存在汉民族改为少数民族姓氏的现象，如李氏、赵氏、杨氏就曾一度改为鲜卑姓氏。但是，不论汉民族或少数民族，又存在恢复回原姓的现象。
早在北魏太和二十年（496），孝文帝元宏即全面实行汉化改革，将鲜卑复姓改为汉字单姓。元宏，亦由拓跋氏改为元氏，鲜卑族姓氏汉化已达四十年之久。
然而在西魏废帝三年（554）正月，元钦因元烈之死而怨恨，密谋诛太师宇文泰，事泄被废，置于雍州，当年鸩杀之。宇文泰立元钦弟齐王元廓为帝，是为恭帝。恭帝即位，复姓拓跋氏。
宇文泰实行府兵制，按鲜卑旧日八部之制，立八柱国，为府兵最高统帅。同时，在士兵与军官之间的结合上，亦想在一定程度地保持鲜卑旧日氏族关系，遂于恭帝元年（554）诏以有功诸将，以继承鲜卑三十六国（大部落）、及九十九姓（大氏族）之后。将已经改为单姓的有功诸将，改回为鲜卑复姓，如曾改为于氏的，仍旧改回为勿忸于氏。
有功诸将中本为汉姓的，也被赐以三十六大部落中一个姓氏，如李弼（字景和，辽东襄平人）为徒河氏，李虎（代北武川人）为大野氏，赵贵（字符贵，天水南安人）为乙弗氏，杨忠（陕西华阴人，隋文帝杨坚之父）为普六茹氏（又译作普六如、普陋茹），且以他们为一姓之“宗长”，即本部落酋长。同时又命诸将帅所统士卒，皆以其主将的鲜卑姓氏为他们的姓氏。有可能就在这时，谢偃的曾祖父或高祖父由谢氏改为姓直勒氏。
北周静帝大象二年（陈宣帝太建十二年，580），北周原宣帝、天元皇帝宇文赟病故，静帝宇文衍（朱皇后所生，天元有五皇后）只有八岁，朝廷实权归于天元杨皇后之父隋公大丞相杨坚手中。
十二月十二日，静帝下诏所改姓氏一律复旧。由此，杨坚从普六茹坚改回为杨坚。亦有可能，就在此时谢偃的祖父直勒孝政才改回姓谢氏。
十二月十三日，杨坚进位相国，进爵隋王。次年二月，静帝禅位，改北周为隋朝，杨坚称为文帝，改元开皇元年。
既然隋文帝杨坚，本姓杨氏，后改姓普六如氏，后改回姓氏。那么，谢孝政也有可能本姓谢氏，后改为姓直勒氏，最后改回姓谢氏。
从谢偃作品的风格来看，并不带有少数民族的粗犷、直率，加上他本是中华民族的腹地——中原（或中州）人氏，其祖父又有一个纯汉族儒家的名字孝政，那么这种可能性是非常大的。
附：
《述圣赋》：
臣闻立极着纪之初，辟乾开历之始。上所以分垂象曜，下所以疆括地里。惟大人之有作，越百代而孤峙。飞五位以龙奋，腾九万而鹏起。曩者炎运将终，鼎命□绝。四溟波骇，八维幅裂。羽檄交驰，边烽并□。长星夜扫，阵云朝结。莫不望壁垒以靡旗，对辕门而乱辙。故得百城冰溃，千里烟灭。固灵命之有在，乃慷慨而投袂。驱八骏以雷击，驭六飞而电逝。腾星剑以外倚，振□锋而高彗。既后事而先谋，亦先胜而后制。兵有临而必克，功无往而不济。龟策叶以符兆，人神应而合契。谅包顼以驾轩，实孕皇而育帝。足以光烛千祀，足以祚隆万世。于是戢兵偃武，铭功纪□。采三代之逸经，刊八方之遗籍。搜隐遁于林薮，访栖迟于岩石。然后调玉律以定时，测金仪而考历。符洛下之前验，嗣容成之绝迹。若夫流惠泽于瀛表，被仁风于区外。穷八际以来庭，逾九译而浃会。莫不削衽而崇礼乐，解辫而袭冠带。参两曜以齐明，混二仪以称大。信一人之致感，实万方之攸赖。圣皇以令叶先甲，时惟仲春。乃整法驾，驭华轮，六军雷动，万乘星陈。临浊河以北眷，指清洛而东巡。乃升□阙，俯天津，朝万国，礼百神，琛赆咸集，要荒毕臻。夫其地也。据三川以设险，凭四阙而作固。总奔凑于八方，测圭影于中度。既定鼎于周业，亦克昌于汉祚。望嵩峦之逦迤，临崤阪之回互。所以仰叶辰象，所以俯清天步。若夫削灵岩以表阙，疏清派而为池。极皇居之壮丽，穷大厦之宏规。抗修廊之窈窕，属辇道而逶迤。夕霞临而错落，晨光照而陆离。至如云观晨开，风亭夜敞。回长飚于轻翼，凝浓露于仙掌。沉落月于璧台，挂奔星于珠网。罗纨飘而散馥，环□动而流响。垂密叶于绮窗，散飞花于翠幌。复有天池□汜，以嬉以游，鼓轻□，漾仙舟。荫乔木，镜清流。鱼鸟陵乱，□藻沉浮。控飞梁以架迥，列层阁以环洲。渍檀栾之修竹。映迢递之危楼，风未生而叶动，景将昃而光收。若夫瑞草奇色，祥树嘉名。霏红曜紫，垂缃拖青。或玲珑于玉砌，或点缀于金楹。交九衢而结影，分四照以开荣。□朝露而逾馥，带晨风而更轻。于是登崇观以周览，辟层轩而遐瞩。树含岭而共青，草带原而同绿。俯八□而非远，顾千里而为局。飞霞敛而复舒，轻烟断而还续。既神怡以情畅，乃遣累而思足。聆天籁之晨响，想凤箫之夜声。窥丛□之朝散，思鹤盖之后清。捐大位而不宝，脱万乘而为轻。访真人于姑射，问至理于广成。志眇眇以遐顾，心遥遥而上征。践太微之崇阁，辟阊阖之天扃。拖红旗于绛阙，翼芝盖于紫庭。咀灵（一作冲）气而还寿，吸元液以驻龄。若夫北瞰太行，南临少室。积峰远而逾翠重岩隐而复出。乍郁律以乾霄，又□□□日。松翳空而难辨，鸟翔高而易失。属天下之无事，聊逍遥以自逸。方欲登日观以□金，览□亭而伫跸。于是凝圣情以远虑，思成败于终古。美揖让于有虞，壮成功于大禹。耻用兵于中冀，鄙穷战于丹浦。每有违于汝弼，恒知失而思补。乃命促苑囿，散积聚。改制度，易规矩。削侈丽于楼台，崇质素于阶宇。仁好生而必遂，德无贳而不辅。习嘉礼于玉帛，和大乐于钟鼓。上可以降集群瑞，下可以安怀率土。惟圣作之可观，实万物而斯睹。顾微臣之庸朽，滥叨选于词林。恒戒盈以献赋，每规过而进箴。幸天地之覆载，欣日月之照临。岂窥天而识象，宁测海而知深。徒望□以考泽，空就日而倾心。渐九皋而戢翰，望天路以扬音。美皇运之方永，嗟颓龄之遽侵。顾鸿恩之未答，徒颂德以长吟。
李世民《述圣赋序》：
朕以二九之年，属天下丧乱，毒流区夏，祸遍郊畿，群雄则蜂骇云兴，猛将则风驱雾合。年二十有四，慷慨京邑，电发中原；震荡三川，扫清八荒。及至壮年，获临宝位，然乃远夷委贽，万国归心。致使朝有进善之臣，野无行歌之士。节义盈于私室，狱讼息于公门。一尉候于东西，混车书于南北，由是偃组练而敷礼乐，放牛马而逸黎元。方欲纪石封山，握河沉璧，功既成矣，世既贞矣，信可以优游暇豫，作乐崇德者欤！故因兹余隙，乃修苑囿。其胜地则有积翠凝碧，其川阜则有濯龙平乐。若乃南面双阙，北对芒山，引洛浦之通波，连郏鄏之余址。丛薄本丽，加之以芳节；池沼素美，莹之以初阳。舞蝶游丝，带清飚而散影；分花交柳，映碧浪而成文。巨树千寻，结轻烟而耸翠；危峰万仞，照落景而开红。云气萦岩，似游仙于巫峡；霓光染溜，类濯锦于成都。戏羽闲关，互飞沈于蒙密；游鳞瀺灂，乍出没于芰荷。翔泳之美尽斯，仁智之乐备矣。可以遁形匿迹，可以养志恬神，独往襄城之中，斯可观也，邈然姑射之上，何以加兹？余每览巢、许之俦，松、乔之匹，未尝不慨然慕之，思可脱屣长辞，拂衣高谢。欻复以时运见羁，因留连于大任，徒有轻举之志，而不达者，其天意也，岂人事乎？
《惟皇诫德赋》（并序）：
臣闻理忘乱，巡忘危，逸忘劳，得忘失。此四者莫不皆然。是以夏桀以瑶台琼室为丽，而不悟鸣条南巢之祸。殷辛以象箸玉杯为华，而不知牧野白旗之败。故当其盛也。谓四海为已力。及其衰焉，乃匹夫之不制。当其信也。谓天下为一心。及其疑焉，则顾盼皆为仇敌。是知必有其德，则诚结戎夷，化行荒裔。苟失其度，则变生骨肉，衅起腹心矣。是以为人主者，不可忘初。处殿堂则思前主之所以失，朝万国则思今已之所以贵，巡府库则思今日之所以得，视功臣则思其为已之始，见名将则思其用力之初。苟弗忘旧，则人无易心，则何患乎天下之不化？故朝行之则为尧舜，暮失之则为桀纣，岂异人哉？其辞曰：
周坟籍以遐观，总宇宙而一窥。结绳往而莫纪，书契来而可知。惟皇王之迭代，信步骤之恒规。莫不虑失者常得，怀安者必危。是以战战栗栗，日慎一日。守勤守俭，去奢去逸，外无荒禽，内无荒色。唯贤是授，唯人斯恤。则四王不足五，六帝不足七（一作三皇不足六五帝不足十）。若夫恃圣骄力，狠戾倔︹。忠良是弃，诌佞斯奖。构崇台以造天，穿深池以绝壤，厚赋重敛，积宝藏镪，无罪加刑，有功不赏 ，则夏桀可二，殷辛易两，在危所恃，居勿忘想，功臣无逐，故人无放，放故者亡，膛功者丧。四海岌岌，九土漫漫。覆之甚易，存之实难。是以一人有悦，万国同欢。一人失所，兆庶俱残，喜则严寒为热，怒则盛夏成寒。一动而八方乱，一言而天下安。举君过者为忠，述主美者为佞。苟承颜以顺旨。必蔽视而掩听。动虽非而谓神，言纵失而称圣。故曲者乱直，邪者□鬼正。改华服以就紫，变雅音而入郑。虽往古之轨躅，亦当今之龟镜。崔巍龙殿，赫奕凤门。包四海以称主，冠天下而独尊。既兄日而姊月，亦父乾而母坤。视则金翠溢目，听则丝竹盈耳。信赏罚之在躬，实荣辱之由已。羲皇而易匹，言尧舜之可拟。骄志自此而生，侈心因兹而起。常惧颠而惧覆，必思足而思止。勿忘潜龙之初，常怀布衣之始。在位称宝，居器曰神。鼓钟庭设，玉帛阶陈。得必有兆，失必有因。一替一立，或周或秦。既承前代，当思后人。唯德可以久，天道无常亲。
《观舞赋》：
惟钦明之昌运，应灵图而嗣□。纽三代之离术，正千龄之差朔。可以治定制礼，可以功成变乐。实盘石之攸寄，固维城之斯属。欣微生之多幸，滥高选于名藩。列通籍之渥惠，承置醴之殊恩。晨曳裾于东阁，夕侍宴于西园。于时霜气敛霭，夜景澄廓。□撤层台，烟销连阁。流月华以昭耀，间星文而灼烁。岩桂偃而未□，宫梧纷而就落。于是罗荐周设，黼帐高舒。露凝珠网，风清玉除。烟浮辉于缇幕，烛笼光于绮疏。尔乃咀清哇，扬激征，金石奏，丝桐理。奇调间发，新声互起。促宴冶而忘疲，欢情畅而未已。于是燕余齐列，绛树分行。曳绡裾兮拖瑶□，簪羽钗兮珥明□。擢纤腰之孤立。若卷旌之未扬。纡□袂而将举，似惊鸿之欲翔。退不失伦，进不逾曲。流而不滞，急而不促。弦无差袖，声必应足。香散飞巾，光流转玉。若乃巴姬并进，郑媛俱前。对席齐举，分庭共旋。乍差池以燕接，又飒沓而凫连。止有余态，动无遗妍，似两艳之同发，类双花之偶然。进止合度，俯仰若一。节缓则顾迟，唱速则回疾。殊姿异制，不可殚悉。若夫金翠的□，缃绮参差。方趋应矩，圆步中规。飞钿雪落，颓鬓□垂。舒类飞霞曳清汉，屈若垂柳萦华池。既而曲变终，雅奏阕。清角止，流商绝。顿华履以自持，整文□而伫节。始绰约而回步，乃迁延而就列。于是君王悠然怀古，怡然自适。迁思回虑弛县改夕。揖ゼ藻之宾，引良谈之客。然后讨□八索，诋诃六籍。语妙则众绝希夷，论远则喻穷开辟。议先哲之往轨，考前王之余迹。方欲革登封之颂，勒□亭之石。与日月而齐明，同天地之不易。
《听歌赋》：
君王以政隙务闲，披玩余日。辟华轩以遐想，临风庭而自逸。于是屏青编。收缥帙，息柔翰，韬雅瑟。情廓志远，虑静神谧。于时日下梧宫，阴清竹殿。鲜□始发，光风初扇。余霞未敛，残虹犹见。玉□既陈，兰肴乃荐。登龙阁而骋目，临曲池而游眄。于是征赵女，命齐倡。动琼□，出兰房。横宝钗而耀首，靓铅华而饰妆。低翠蛾而敛色，睇横波而流光。声欲伸而含态，气未理而腾芳。乍连延以烂熳，时顿挫而抑扬。始折宫以合征，终分角而扣商。掩余韵于雕扇，散轻尘于画梁。若夫振幽兰，飞激楚。俯仰艳逸，顾盼容与。其繁会也，类春禽振响而流变；其微引也，若秋蝉轻吟而曳绪。似将绝而更连，疑欲止而复举。短不可续，长不可去。延促合度，舒纵有所。听之者虑荡而忧忘，闻之者意悦而情抒。歌未终，君王乃喟然叹曰：「夫乐者，所以通神明，节情欲，和天地，调风俗。观往代之遗风，览前贤之轨躅。莫不治乱斯在，兴亡攸属。是故圣人以为深诫，君子以之自勖。」于是放郑卫，引邹枚。临广苑，陟崇台。肆东平之乐，包天下之才。盛矣美矣，优哉游哉。
《明河赋》：
月初回于夕阳，日夜没于天纲。步庭砌以游衍，觉□霄之杳茫。气象万殊，缅星河而尽列；光辉一道，罗银汉之灵长。徒观其粲兮如磋，洁兮如磨。明月照而不失其素，飘风惊而匪扬其波。莫测其深，含天际之四气；莫度其远，掩人间之众河。及夫岁入三秋，势直千里。度龙驾而容曳，构朝鲜桥而迤逦。霞妆星靥，知婺女之不如；杂□明□，必□娥之相似。七夕作之以良会，群方于是而仰止。固能流不可准，涯不可度。既莫见乎端倪，亦焉知其厚薄？夫其为谦也，太阳曜而不争其光；夫其为德也。巨海枯而莫之能涸。夺凝霜之漫漫，方白石凿凿。居崇高而不危，体虚无而自若。名连地脉，影杂天文。当霁夕而逾晓，凝微雨以暂□熏。明白可称，则皓如曳练；正平可缉，亦矗似长□。亘此极以斜转，横碧空而中分。吐霄光而澹滟，含曙色而氤氲。将欲问之于槎客，如何欲决于严君？
《高松赋》：
登灵岳以游目，极千里兮周睇。尽山川之重沓，容□物之诡怪。何兹松之挺茂，抉修干于孤林，映丹霄而有叶，凌青霞而矫心，前绝万仞，却倚千寻。俯峥嵘之深谷，仰迢递之层岑。霏夕烟而暧景，度神飚而流音。若乃月起阳爻，岁穷阴律。匝地冰厚，周空雾密。雪积岩而逾峻，风乘林而转疾。结□□之愁□，黯苍茫之寒日。于是众草零，群木坠。千岩槁，万岭悴。独洁固而不洁，常猗猗而结翠。始见贞而表洁，乃以丛而辨类。夫其深山遂性，委液流津。感天地之粹质，禀阴阳之精纯。根含冰而弥固，枝负雪而更新。既无惧于元月，宁有悦乎芳春？含奇文而养劲，收高节而自珍。耻取媲于嵇子，嗤受封于亡秦。本绝希于雕刻，讵有忧于斧斤？若乃流膏可咀，嘉宾可荐。香有四飞，味逾九转。延促龄于度隙，驻生涯于流电。故饵之者目改，服之者容变。纷羽翼而上腾，排紫虚而高扇。起九垓而憩息，周四海而顾盼。信神经而最品，实秘录而精选。嗟美材之无用，悲侧路之□□。动跬步而致阻，投一足而必危。伤拙目之众毁，慨名工之独知。仰径寸而靡及，屈百尺而自卑。萦白□以舒盖，接丹桂而交枝。凝晖远而澹景，纤罗挂而轻ざ。穷万祀而不异，历千秋而不萎。岂兹木之足叹，亦前贤之所规。何吾生之命舛，怀丹诚而莫披。心炳朗而无报，情荡涤而不羁。任傥来之否泰，委元运之遭随。戢轻翮而未举，□逸足而莫驰。实未荣而先怠，宁泛驾而致疲？诚责躬而咎已，岂藏瑕而掩疵？恒怯进而勇退，每知雄而守雌。庶比兹以自勖，履贞固而不亏。
《影赋》：
何物类之实繁，各异形而辨色。惟兹影之灵化，独元妍而莫测。若乃体无定质，应变随方。因物成象，不拘厥常。苟圭表之有度，信天地之可量。同寒暑之延促，故夏短而冬长。在清明而必朗。若晦浊而斯亡。同至人之隐显，类君子之行藏。若夫长短侔形，曲直应质。细故则一毫必具，大物则万象无失。并片鱼而为比，偶孤鸟而成匹。带秋林而暂疏，含春树而还密。将度□而俱远，与奔驷而同疾。至如景霁氛收，波清风止。平湖数百，澄江千里。有象必图，无物不拟。群木悬植，丛山倒峙。崖底天回，浪中霞起。咸巨细其若一，各委曲而相似。窥之者莫测其浅深，寻之者罔知其终始。苟烟霞之可乘，何神丹之足炼？流金液以命酌，指玉京而高宴。含虚无以成体，故日中而不见。同希夷以寂寞，何罔两之能眩？若夫往来绝迹，出入无间。走不可避，速不可捐。非可以智察，难可以理诠。向夜月而处后，背朝日而居前。何变化之无定，同瞻之而忽焉？安仁览以生悲士龙观而兴笑。孙惠顾以致悚，田巴临而独照。想古人之遗烈，（一作形）哀吾生之不劭。守愚直以固穷，无明略以求效。岁月忽其代序，斑鬓倏而改貌。诚既往而莫追，徒鉴流以自吊。若夫色动秋水，光澄炼金。翠羽朝映，珠星夜临。近看若浅，远瞩如深。信不入而疑入，实非沈而似沉。既寄形于流艳，又匿迹于凝阴。类圣人之无已，以万物而为心。福应善而斯臻，祸缘愆而必至。念全德以守一，思改过而无二。宁受屈以怀道，不求伸以邀利。庶履色以自勖，终余年而不坠。苟刑网之所加，虽在亲而无肆。诚言行之可录，纵居嫌而勿弃。必取舍而无私，故扪心而不愧。独水镜之鉴物，穷妍媸而莫秘。诚斯道之可宝，请贻戒乎在位。
《尘赋》（并序，应魏王教）：
余执性介直，动多违忤，兹读老子，至和光同尘，窃有慕焉，因而赋之。
伊大噫之煽物，气无击而不扬。惟兹尘之宜昧，何动息之顺常？若乃寄形大飚，托质厚地。倏尔而往，忽焉而至。乍徘徊以上腾，或飘□而下坠。起彼集此，不失厥位。居无不安，涉无不利。似达人之推理，任逍遥以自肆。若夫阴风发，阵□屯，鼍鼓震，红旗翻，千乘动，万骑奔。中原以之黯色，白日为之书昏。其兴也勃，其息也渐。或聚或散，乍舒乍敛。细不可舍，轻不可掩。蒙笼箧笥，幂□茵簟，随时无竞，应物不违。值细雨而暂息，逢轻风而复飞。□□靡靡，雾雾霏霏。将晨轩而并出，与暮盖而同归。任动静而无累，似识变而知机。若夫拂珠履，生罗袜。积菱镜而鸾沉，下雕梁而歌发。散琼台而类粉，布玉阶而似雪。蒙凤辇于铜衢，翳龙媒于金埒。有动和随，（一作发）无空不遍。出入青琐，游扬紫殿。流细影于回裾，乱浮香于举扇，隐洞房而难睹，因□巢光而可见。既洋溢若浮烟，又散漫如流霰。至如化衣京洛，炼石仙家。色侔雨壤，影若飘沙。逐奔蹄而起乱，随惊轮而飞斜。近则昏阡蔽陌，远则晦景韬霞。疑窃食于颜子，先甘饵于元蛇。惟纷吾之孤介，骤萍流而蓬徙。既守愚以周直，每受讪而招毁。屡空范丹之甑，时卧李恂之被。未齐物于庄生，庶同尘于老氏。
《玉牒真记》：
粤一气未分之前，二仪肇辟之始，绵哉邈矣，固无得而称焉。洎乎立极断鳌，补天炼石，三光抱石之帝，九色乘□之皇，龟文发而八封成，鸟迹命而六体备，于是书契着焉，文籍兴焉。是以□贬定于一言，美恶在乎千里。或揖让以崇文德，或干戈而擅武功。虽五运代昌，三正更袭，质文殊轨，驰骤异规，莫不详诸典策，可备而言矣。爰自近代，迄乎周秦，兵革迭兴，英雄互起，假名窃号者三分有二，乾纪乱常者十居其九。是以八维幅裂，四海瓜分，玉垒称王，金陵谋帝。重以中原涂炭，戎羯凭陵，衣冠礼乐，扫地将尽，数百年间，未闻正朔。我圣王之受命也。则九服翘心，三灵伫眷，振乾维以缀象，举地络以笼人。曩者炎运将终，九域沦陷，于是披丹霄而轩鹏翼，驾元海而截鲸鳞。俯拔嵩华，仰回星汉，纳风□于怀抱，鼓雷电于胸臆，流雕矢于日谷，横大剑于天外。所以八秋乘风，九夷请朔，固可以包镇虞夏，跨蹑殷周。于是体天制作，顺时立极，进力牧于沮泽，求风后于海隅。所以三杰并臻，十乱咸集，故能佐命垂统，饰化开业也。所以神功茂绩，通幽洞冥，反无为于上皇，复淳朴于太素。是以歌五英则八风顺，奏六德则百兽舞。至于素毳丹羽，极飞走之祥，□萼华丛，穷草木之瑞，天无所秘，地无所隐，图史所莫纪，篆谍所未详，莫不昭晰相晖，纷纶交映，充庭满囿，盈郊洽野，岂止二气运而景星出，三文着而神凤仪而已哉？于皇上帝，于始月首日，乃负斧，御华轩，驻金根，陈玉辇，千门既启，万国咸萃，金石备列，琛赆毕陈。于是九司三事，群公百辟，相与端绂理缨，趋而进曰：「臣闻惟天为大，圣人所以取则；谓地盖厚，皇王所以受图。是知仰观俯察，明灵斯在，上戴下履，福应攸归，莫不顺之者获昌，违之者致咎。臣逖听邃古，遐观往谍，睿君哲主，无易兹道。虽复七十二代，书契莫可。至于登介邱，基厚地，建显号，施尊名，展礼告成，其义一也。此乃百王之壮观，万古之丕业，昔齐桓以三代之功，处诸侯之位，尚睥睨梁甫眷顾太山，况乎扼四海，吞万国，宠九域，括八荒，如何湮没而无闻哉？夫登封者，所以易姓奉继，兴绝崇功，不可阙也。是可阙也，则神可诬而天可欺矣。今陛下乃欲贬恶百灵，拒绝群议，亏厥真纪，昧兹懿德，使泰山指望，梁甫失幸，金镪脱检，玉牒收文，瑞日潜晖，德星晦色。此非所以发荣舒德，应天顺时，垂裕百代，激流千祀者也。臣等尽虑悉心，不敢奉诏。胸计腹议，切欲献忠，往者九章沦次，五纬失方，遂令归余爽终，履端乖始。陛下既考之以玉律，又则之以金仪，定千载之差辰，正百王之废朔，符落下之明验，复容成之妙旨，此又圣德之盛也。伏愿陛下上祗天庥，下顺坤德，叶群神之望，从亿兆之心，清跸□亭，鸣銮岱岳，肆射牛之礼展大泽之诗，垂绀幄而伫群神，竭紫坛而陈众瑞使白□朝起，灵光夜烛，应千龄之期，流万岁之响，则四溟受福，天下称泰。臣等敢资灵贶，合符瑞之至极，愿以固请。」于是乃凛然动色曰：「过乎何辞之饰也！朕闻惟德弗逮罔有克，惟言弗审罔有征。观乎周汉之苟进，良足恶矣。纵天命有在，予将崇让焉。」于是□绅之徒，俯而谢，仰而颂德曰：
明明圣范，巍巍至德。元化难名，神功靡测。上包乾象，下括坤域。五岳尘消，四溟波息。仁风绵浃，惠泽下霈。船海极琛，梯山穷贝。九译同德，万里齐信。宿彗收芒，朝□解陈。阶□晦落，庭轶晨鲜。氤氲和气，萧索非烟。轮重璧合，星次珠联。鸿名始茂，景祚方延。雾辟□岸，霞褰日观。山川致祗，人神叶赞。灵贶凝祥，光华启旦。播美贞石，驰芳柔翰。德盈弥损，道积逾冲。礼成思大，乐变推功。让为政始，益寡谦终。千龄展美，万古承风。
《正名论》：
有宏文先生，禀气冲和，资灵杰秀，理在微而必察，言无赜而不探。加以体局凝沉，风骨峻远，纵班马而高出，嗣颜冉而委蛇。于时日暖朱墀，风清紫陌。长廊赫奕。高阁阴岑，先生方该秘纪于千载，释凝滞于万古。于是席长筵，列髦俊，散缥帙，布表编，簪缨毕萃，绮纨咸集。乃有以司铠丈人，戎服而至，蓬首垢面，颊削背伛，左挈戟，右提□，□汗蒙尘，不让而坐。先生逆而目之，顾而诮曰：「夫杖者位之基，器者名之实，苟有叨窃，咎悔必臻。当今天下文明。会昌御运，举宇宙以笼物，驰日月而烛幽，居概盈朝，□鹭成列，是以鸣玉曜辉者耻方于周召，披坚执锐者羞比于韩彭。至于采择人伦，捃摭要言，有美斯达，在器无假，文武异容，正位辨方，朱紫无杂，任能授用，咸得其所。是以山无逋客，野绝遗贤，方欲阐文儒，销锋刃，陈俎豆，散牛马，肆志于礼场，游心乎文囿，大启石渠之署，广开天禄之门，搜寰内之琳球，擢天下之杞梓，旅之于东观，会之于北阁，考往圣之遗逸，正先贤之纰紊，欲令微言隐而更显，至德晦而复明。然后草封岱之仪，备射牛之皮。今子齿既尽矣。形又槁焉，上不敢贡策献奇，析□分禄；下不能收视反听，养真存神。以萤烛之未光，而方增耀于日月；涓滴之微润，而欲拟浸于江湖，其于余生，固亦劳矣。犹不免佩弦荷ゅ，坐甲操锋，见长剑而折腰，对危冠而屏气。以兹疲朽，预此戎班，点污我文门，亏辱我宰塾，顾瞻传素，能不恧乎？」丈人于是俯而惭，仰而谢，逡巡避席，敛衽而对曰：「仆闻用舍时也，穷达命也。物固有欲而不可弃，此盖有力者走之，岂在吾之所□也？且夫苟非其用，则周孔无以措其心；当其所能，则犬马犹足效其力。今请正名改服，从子而游可乎？」先生曰：「噫，子其不言，几失子矣！苟能易位，余何简焉？」
《愚夫哲妇论》：
昔有愚夫者，家本大贾，积资巨万，既生豪门，长乃润屋，所以衣必极丽，食必穷珍。而禀性顽鲁，不闲货殖。既而父终兄丧，生计归之，每有货易，动多遗利。其妻敏而有识，常思叹曰：「若此子，家贫无日矣。」夫常市珠及玉，所费万计，唯获燕石鱼目而还，妻睹而诮之曰：「此非真也，何失鉴其若是乎？」于是愚夫乃作色虬须，攘袂□目，顾而呵其妻曰：「吾访肆人，皆云美玉也；问诸□吏，咸云美珠也。吾固先访而后市，先问而后买，岂吾不择而擅取哉？」其妻怒而复曰：「夫玉石异体，珠目珠状，虽色类相似，而明润悬绝，但子愚昧未详耳。若使人言是而随是之，人言非而随非之，此即取舍在彼，子何预焉？故有离珠之目者，不可惑之以色；有师旷之耳者，不可惑之以音。今若问人而后识者，此乃聋瞽之事也，岂有耳目者所为哉？」于是夫妻怨竞，累日不息。时邻家有寓居游士，闻而叹曰：「诚哉哲妇之言！可谓信而有征。」
《可汗山铭》：
维贞观十三年岁在己亥二月甲戌朔八日辛巳，圣唐大使右武卫大将军慕容宝、节度副使朝散大夫任雅相等肃奉明诏，册授大单于真珠毗伽可汗嫡嗣为肆叶护可汗，安怀率土，廓裁宇外。曩者隋历既终，九域沦覆，天资圣明，光启有唐，而颉利背恩，虐我边域。是以轻赍电发，直掩虏庭，驱纵骁雄，奔放忠烈，百弩俱彀，万锋齐举。鞭雷鼓霓，动天维于上；拔山蹴岳，移地轴于下。□骑腾荡，则川野昼昏；风旗扬曳，则辰离黯色。擒谷蠡于谷口，曾未崇朝；斩日逐于辕门，景不移晷。龙庭柳塞之外，烟灭□销；瀚海天山之前，波澄雾卷。上以震皇威于万叶，下以安亿兆于千龄。虽有灵祗赞我有唐，亦所以恢崇今单于地，（一作也）。是以万里齐契，四海同规，始验秦防徒营，汉城虚筑，在德非险，皇哉唐哉。勒石纪功，腾声不朽。词曰：
振天威兮横朔方，星剑腾兮虹旗扬，穷绝汉兮越幽荒，拜单于兮册名王，历千载兮声弥光。
