爱华网无耻者无敌 无耻者富 多信者显
相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟！相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死！——《诗经·鄘风·相鼠》释义：古代止通耻，指廉耻。人而无止意思是：做为人，而没有了廉耻心。译文：老鼠尚且有毛皮，做人怎能不尊法仪呢？做人如果不尊法仪，不死去还活着为啥？老鼠尚且有牙齿，做人怎能没有廉耻呢？做人如果没有廉耻，不去死还在等什么？老鼠尚且有四肢，做人怎能不讲礼义呢？做人如果不讲礼义，为什么不快点去死？
按照当今社会的现实来看，窃以为：“树不要皮，必死无疑；人不要脸，天下无敌。”是生现实活中近乎普遍的事实，类乎于诗人北岛在诗歌《回答》中说的话：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。其实不然，任何社会，任何情况下，卑鄙都绝无可能是卑鄙者的通行证，高尚也绝不会是高尚者的墓志铭。无知者纵然可以无畏，无耻者却绝然不可能无敌。天地之间，人心中始终有一杆公平公正的秤，此之谓公道自在人心。做人只有俯仰天地，无愧于心，不欺于人，方能不可战胜。当前社会的一些乱象一旦用历史的眼光去审视，用时间的尺子来衡量，所有的肮脏丑恶、卑鄙无耻都是短命的。社会在一定时期内显失公平、公正与公理，不是什么世道人心坏了，而是道德病了，是人心染上了道德无耻，良知残缺的病毒，暂时失去了道德免疫力，使人的心理变得阴暗了，心志变得邪恶了，心态变得苍老了。人心能不能阳光一点？人性会不会纯净一些呢？答案是肯定的。只有当多数人把“无耻者无敌”当作潜规则，不相信公平公正，天道正义，不再持有真理良知的时候，这种社会才是可怕的。人生，很多麻烦都是自找的，很多压力都是自己给自己添加的，在肮脏和罪恶面前，相信童话般的纯真，相信静秋式清纯的爱，善良不仅是一种高尚，更是一种美德。无知可以是一种单纯，无耻却只能是一堆肮脏不堪的垃圾。
有一句话说：软的怕硬的，硬的怕横的，横的怕愣的，愣的怕不要命的，不要命的怕神经病的，神经病的怕不要脸的。人一旦到了不要脸的地步，方为无耻者无敌，遇到这样的人，你来软的，讲感情，论道理，谈规矩，他恰好自在受用，一概不会顾忌信义二字，兼顾他人的死活，横竖不会遵守诺言，只会言而无信，出尔反尔，反复无常，刚刚信誓旦旦的承诺转眼就赖账，根本就不打算兑现。上嘴唇刚刚说是东，下嘴唇立马改成西。你和他来硬的，他一副泼皮无赖的嘴脸，装疯卖傻，破罐子破摔，罔顾事实，东拉西扯，摆出横竖烂命一条，看你能奈我何的架势。你若跟他玩命，他又会拿出一副不要脸的样子装怂，根本不问何为卑鄙无耻。这确实是一件很可怕的事情，诚如此，社会上发生的不要脸的事情越来越频繁，不要脸的人也似乎越来越多了起来，“好人不在世，祸害遗千年”仿佛一语成谶。如此，忠诚老实的善良人只能提心吊胆的苟活，唉声叹气的自卑感叹了。事实上，社会上绝大多数好人依旧谨小慎微的做着好人，无耻者也义无返顾的做着无耻的事。好人求的是一生平安，无耻的人求的是自在受用。这确实是当今社会的顽疾，如果好人都跟坏人一般的不要脸，好人做不出来，要脸吧，又总是吃亏受害，背后只能拿一些“吃亏是福，难得糊涂，知足常乐，能忍自安”之类无关痛痒的话来安慰自己。造成了当今社会————好人活得累，坏人活得滋润的不正常局面。中国还有一句话：傻的怕愣的，愣的怕横的，横的怕不要命的，不要命的怕傻的。乍听起来，这句话似乎与前面的话无异，其实却有着天壤之别，一方面，它隐含了天地间一物降一物的天机，契合了人间沧桑是正道的轮回逻辑，另一方面，它符合人类社会公道自在天道人心的现实，验证了善有善报，恶有恶报的根本规律。任何人只要生活在这个社会，都会受到社会内在法度和规律的约束，自己对自己不加修养约束，社会就会修整你；自己对自己不多加节制，社会就会惩罚你。这个规律，任谁也无法逃避，古往今来，没有哪一位无耻的人，也就是所谓的恶人受到了善报，得到了善终，就是一个铁的明证。俗话说：为人不做亏心事，夜半打雷心不惊。无知者无畏，有知者同样无所畏惧，而做了亏心事的人，夜风敲门也会心惊胆寒。俗话说：是福不是祸，是祸躲不过。不管有知无知，做人，心底无私天地宽。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧，仁者无敌。所谓“仁”“勇”并非宽严无度，逞匹夫之勇，而是蕴含了仁义，智慧的内在。无知可能是一种单纯，不一定是主观的罪错，但无耻一定是无耻者的肆意妄行，是主观行为的恶行。当然，如果无知而不自知，对一切都无所谓，甚至自以为是，胆大妄为，那就是另外一回事了。所以说，无知又无所谓的人和无耻之徒一样，轻则祸乱邻里亲朋，危害他人，重则败坏道德纲常，伤害社会之本。最终，必然会受到社会正义和天道人心的惩罚，危害的都是自己。
天下无耻之徒都有很强的欺骗性，决非只是一味的无耻，比如欺瞒诓骗、巧取豪夺、欺世盗名、妖言惑众、欺天诳地、胆大妄为、颠倒是非、反复无常、混淆黑白、以怨报德、强词夺理等都是无耻者惯用的伎俩。但是，现实生活中他们所表露的往往是理直气壮，忠诚仁厚，乐善好施，名副其实，忠言顺耳，顺天应人，实事求是，忠正不二，黑白分明，以德报怨等正面的形象。咱们的祖先为无耻之徒造就的成语俯拾皆是，比如：厚颜无耻、腼颜人世、蝇营狗苟、狗彘不如、狗彘不食、寡廉鲜耻、衣冠禽兽、死皮赖脸、蝇营鼠窥、狼心狗肺、恬不知耻、卑鄙龌龊、无耻之尤。不管如何，无耻之徒的下场恰如林肯所言：你可以在某些时间里欺骗所有的人，也可以在所有的时间里欺骗某些人，但你决不能在所有的时间里欺骗所有的人。古话说：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。路遥知马力日久见人心，时间亦是无耻之徒的天敌。佛家认为：相由心生，境随心转。境随心转则悦，心随境转则烦。环境好坏是由心境决定的，美好的心境可以使一个人变成神，恶浊的心境能够让人变成魔鬼。身正德馨，心境就会朝好的方向远转。心境如日，好运必然常随，生活自会美好，心境若始终沐浴在恶浊的环境中，内心就会忐忑，噩运亦随之而来。《五代史·冯道传》论曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。礼义，乃治人之大法；廉耻，乃立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而，四者之中，耻尤为要。故夫子之论士曰：行己有耻。孟子认为：耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。在这个纸醉金迷，人欲横流的时代，无耻的人多如杂毛，无耻的事更会接二连三发生，一群人当中，只要出一位无耻之人，卑鄙龌龊的事就绝不止一件两件。比如商场之中，一些人签约拿钱的时候信誓旦旦，一旦到了兑现合约的时候，就像雾像雨又像风了，撒谎逃避，欺瞒狡缠，撒泼放赖，甚至以黑恫吓威胁、恐吓讹诈，拿出十八般武艺的看家本领，无理取闹的歪理一大堆，直至搅得是是非非一大箩筐，就是不想信守约定与承诺，如此，人们才会抱怨，人心险恶，商场缺失了诚信。再如官场，陈述政绩时，争功诿过，台上演讲时，豪气冲天，台下做人时，挑肥拣瘦，许诺的时候，天南地北，践信的时候全拿诺言当屁放了。一些官员，只听他嘴上豪情万丈，夸夸其谈的说天道地，谁也没见他踏踏实实的做过多少实事，如此这般，人们只能叹息世风日下，官僚虚伪无耻。
人之无耻不分性别，辽宁“七最”女贪官罗亚平当属此中女强人：级别最低，仅为科级干部；当时贪污的数额最大。敛财过亿，超过轰动全国的慕马大案；手段最恶劣，利用国有土地敛财；说话最雷人，庭审一口咬定“我不是贪污，是借钱”；态度最嚣张，双规还要求住高级酒店，办案人员不应允就撒泼“我花钱还不行吗？这破地方怎么住啊”“你们没资格审查我！叫你们书记来，他敢不来，我就绝食”；出手最大方，甩手一百万让小她12岁的情人回家摆平老婆。看中帅上司，为一夜风流出手就是五万；史上最无耻，30岁时爱上上司高某，千方百计将其虏获，高某升任局长后，公然撒泼放赖，耍尽手段拆散其美满幸福的家庭，逼其离异再婚。
如此不堪入目，堪为无耻者典范的女人，何能够在现实中一路顺风，呼风唤雨？用无耻者无敌来诠释再恰当不过了。这种现象在中国并不奇怪，归根结底是权力缺乏有效的监督，导致权力失廉，官德不彰，贪腐泛滥。放眼天下，有多少权力是干净的呢？罗亚平无疑是对现行社会体制极大的嘲讽，也应验了：上帝让谁灭亡，必先令其疯狂。罗亚平不是第一个，也不会是最后一个咎由自取的贪官。天下事物极必反，任何事物发展到极端，必然走向反面，恶人之所以疯狂，就是因为不知道苍天有眼，不懂无耻至极，天诛地灭的道理，天道不会违背自然规律顺应人间丑恶，既不会让恶人永远得势，也不会让好人长久受气。无耻之徒可能猖狂得意一时，但最终的归宿必然是：多行不义必自毖，时候到了，惩罚报应也就自然来了。
孔子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。事实上，天地之间，只有勇者无敌，无耻者并非无敌，而勇者首先具备的恰恰是道义。只是无耻之人，天下人避而远之，不愿意与之为伍而已，让人感觉无耻之徒类乎于无敌于天下。无耻的人就像一股肮脏的污水，清澈的泉流唯恐避之不及，为的是求一个身心净安。但是，无论从哪个角度看，历史的长河纵然不是清澈的泉水，肮脏的浊流也绝不会长流不止。人类社会向前发展的脚步是不可阻挡的，人性公平正直的力量是谁也不可战胜，谁也无法遏制的。问渠那得清如许，为有源头活水来，这股活水就是天下人心，人心聚合的力量就是天理天良。中国唐代诤臣吴兢说：“理国要道，在于公平正直。”被美国人尊为美国历史上最伟大人物的林肯说得更为直接：力量来自公正。而无耻者最大的敌人恰恰就是人性中公平和正直的力量。所以说“天作孽犹可恕，自作孽不可活！”“善恶到头终有报，不是不报时候未到。”
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2015-03-18 14:48:52|分类： 文章荟萃 |标签：本博加注 |举报 |字号订阅本文虽然诙谐逗趣，却也揭示了生的真谛，喜欢——大众平台讨老婆看妻舅，买衣裳看衫袖。两家养驴驴瘦，合伙用船船漏。拿得住的是手，掩不住的是口。忍得一时之气，免得百日之
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