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(图来自网络）
话说颛顼
一
说起来也惭愧，初次看到颛顼这两个字，竟然不知道怎么读。那是五十而知天命那年的事情。心血来潮，要读五千年的中国史。在图书馆的书库翻找，看到一套浙江少年儿童出版社出版的《中国通史》，六册，用连环画形式叙述。心想，好看、通俗、易懂、快捷，就借来一睹。开篇就是远古时期，看到颛顼这两个字，居然是不认识。只好搬来字典，才明白这两个字念zhuanxu，他是我国古代传说中的上古帝王。
虽然也听人说过：“自从盘古开天地，三皇五帝到于今”。但也没有想弄清盘古是何人，三皇是哪三位，五帝是哪五人，稀里糊涂就过去了。现在不能再糊涂了，否则连少年儿童也赶不上了。
孔已己知道回字有四种写法，现在我也居然知道三皇有六种说法，五帝有四种说法。
三皇的六种说法是：
1、 天皇、地皇、泰皇（《史记》）
2、 天皇、地皇、人皇（《史记》）
3、燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）
4、伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）
5、伏羲、祝融、神农（《风俗通义》）
6、伏羲、神农、黄帝（《古微书》）
五帝的四种说法是：
1、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《史记》、《大戴礼记》）
2、庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）
3、太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）
4、黄帝、少昊、颛顼、喾、尧（《资治通鉴外纪》）
一般三皇取《史记》说，为天皇、地皇、人皇，具体人落实到伏羲、女娲、神农上。五帝也取《史记》说，为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
二
又过了大约七年。《阜新晚报》的一则新闻增加了我对颛顼的兴趣。那张报纸至今我还珍藏着。这则新闻的副标题是：发掘城市文明历史进程中的又一重大研究成果，正标题是：阜新的显赫始祖颛顼大帝浮出水面。做出这一研究成果的是艾荫范，他是阜新高专的副校长，中文系的教授，时已退休，是我尊敬的一位学者。
古代阜新，是北方民族活动的历史舞台，鲜卑人曾活跃在这里。鲜卑人以颛顼为祖先。慕容是鲜卑的一支。公元284年，慕容庋降晋，官拜鲜卑都督。《晋书》上记载，他“以大棘城即帝颛顼之墟也，元康四年乃移居之”。古大棘城，在今阜新、北票、朝阳一带。据此，艾荫范教授得出结论：我们阜新当属颛顼旧迹、遗址之一。
《山海经》，是我国古代地理名著，是我国上古地理知识的总结，书中也保存了很多远古的神话传说。山海经》中有三处提到颛顼的葬地。《大荒北经》说：“东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山。帝颛顼、九嫔葬焉。”《海外北经》说：“务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。”《海内东经》也说：“鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”艾荫范教授根据古语音学判断，“附禺”、“务禺”、“鲋鱼”，都是“无虑”的音转，“无虑”山就是医巫闾山。据此，艾荫范教授得出结论：在我们阜新市区向南望去就能看到的医巫闾山就是颛顼的葬地。
颛顼的旧迹、遗址在阜新地区，颛顼的葬地在阜新地区，当然我们有理由说，颛顼是阜新人的始祖，这个始祖是显赫的，如能获得公认，它将极大地提高阜新的自信心和文化力。
但是，路漫漫其修远兮，艾荫范教授的研究成果被接受将是非常困难的。一个关于历史的结论，如果能够成为信史，它需要历史文献和田野考古的相互印证。甲骨文的发现，使得《史记》中《殷本纪》的简陋的记载成了信史，也使安阳成为历史文化名城。青铜器铭文的研究，也使《史记》中《周本纪》同样简陋的记载渐渐清晰起来。将颛顼在阜新做实，寄希望于阜新的考古发现，这已经非常困难，再加上颛顼属于先夏文化，对考古文物的解读更困难。所以艾荫范教授的成果，挑战河南濮阳为颛顼旧都，安阳内黄之颛顼陵地位当相当困难。
三
帝皆有帝号，帝号中都注入某种含义，一般都是美好的寓意。那么，颛顼是什么意思呢？日本学者森安太郎在《黄帝传说》中指出，“颛”即“端”，是“始”的意思；“顼”即“敖”，或相当于“君”，或相当于“后”。颛顼就是“始君”、“始后”。
当然，始君说正合于我们的五帝说。从这个角度，我们看颛顼，他是历史人物，他是帝王。我们认识他，更多地应该从历史文献中去了解，自然《史记》是首选。
司马迁在《史记》中是这样记叙颛顼的：
“黄帝居于軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有圣德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。”
“帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，東至于蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。”
这里说了颛顼的身世。颛顼是黄帝的孙子，他的奶奶是黄帝的后嫘祖，相传她发明了养蚕治丝。颛顼的父亲叫昌意，是若水的诸侯。颛顼的母亲叫昌仆，是蜀山氏的女儿。颛顼的封地在高阳。颛顼的伯父叫玄嚣，是江水的诸侯，号青阳。
这里说了颛顼的操守。颛顼有最高的道德，他沉静老练，有智谋，通达，知事理。正因为如此，当黄帝驾崩的时候，他被推举继承帝位。三皇五帝年代，没有我们后来意义上的皇帝，所谓帝就是部落联盟首领，实行禅让制。
这里说了颛顼的文治。他带领人民养牲畜，种庄稼，充分利用地力。他推算四时节令，顺应自然。他依顺鬼神，制定礼义。他理顺四时五行之气，教化万民。他要人民洁净身心，真诚地去祭天，祭地，祭祖先。
这里说了颛顼的武功。他统兵向北到了幽州，向南到了交州，向西到了流沙，向东到了蟠木，所到之处，无论动物、植物，无论大神、小神，凡是太阳、月亮能够照耀到的，没有不平定，没有不臣服于他的。
司马迁写《史记》，从黄帝写起，直到汉武帝，他是远略近详。这短短的两段文字，已给我们描绘了一个德高日月、功盖山河的颛顼大帝形象。
四
但是，我们古人在解颛顼的时候，和日本学者森安太郎不同。东汉许慎的《说文解字》中说：“颛，头颛颛谨貌”，“顼，头顼顼谨貌”。那么，我们明白“颛”和“顼”都是用来形容头的。但“颛颛谨貌”、“顼顼谨貌”都是什么样子，我们无法想象。幸亏，《山海经》给我们留下了颛顼的父亲的形象的记载，我们可以按图索骥了。
《山海经》之《海内经》篇这样叙述：“黄帝妻雷祖，生昌意；昌意降处若水，生韩流；韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚足；取淖子曰阿女，生帝颛顼。”
这里雷祖即嫘祖，但是颛顼和黄帝、嫘祖、昌意的关系变了。黄帝成了他的曾祖父，嫘祖成了他的曾祖母，昌意成了他的祖父。韩流才是他的父亲，他的母亲叫阿女，是淖子氏的女儿。而他的父亲长得很奇怪：很长的头，很小的耳朵，人的脸，猪的嘴巴，麒麟的身子，两条腿并生连在一起，脚也是猪的脚。
所以毕沅在注《山海经》的时候引《说文解字》说：“疑颛顼所以名，以似其父与？”就是说，因为颛顼长得像他父亲，所以他的名字叫颛顼。韩流的形象就是“颛颛谨貌”、“顼顼谨貌”的注解。不过，毕沅老先生谦虚，用了个“疑”字，还加了反问语气。
说到这里，颛顼还是历史人物吗？分明是神话中的天帝。从这个角度我们认识颛顼，就得去《山海经》、《淮南子》、《搜神记》、《神仙传》一类书中去寻找他。
做为神话人物的颛顼大帝，他做的一件大事情就是“绝地天通”。
起初，天和地相距并不远，有的山，比如昆仑山、肇山、登葆山，有的树，比如建木，可以充当天梯，让神和人来来往往，天和地是相通的。正所谓“人之初，天下通，人上通，旦上天，夕上天，天与人，旦有语，夕有语”。
后来，天上的神蚩尤迷惑、胁迫地上的苗人和他一起造天庭的反，被黄帝带领天兵天将镇压了下去。
当颛顼继承帝位以后，他要改变“民神杂糅，不可方物”（人神混杂，不可区分）为“使复旧常，无相侵渎”（恢复原来关系，不要互相干扰），避免再发生蚩尤造反一类的事情。于是，颛顼“乃命重、黎，绝地天通”，重和黎都是颛顼的孙子，也是有神通的天神，“重献于天”，重用手把天托得高高的，“黎邛下地”，黎用手把地按得低低的，这样，天和地就相隔得很远很远，“罔有降格”，神不能下地，人不能上天。颛顼终于建立了新秩序。
五
我现在退休在家，有闲情雅趣，可以从容进一步认识颛顼。我就在百度网站上搜索颛顼，打开网页，一条消息使我瞠目结舌。这条消息是这样的：
“中国著名《山海经》权威、吉林学者宫玉海教授对《山海经》等古籍进行了多年的认真研究和考证后，最近提出一个堪称“石破天惊”的新说：耶稣并非只是宗教或神话的人物，而是实有其人：他就是中国上古时期“五帝”之一的颛顼。”
宫玉海教授从长春光机学院离休。离休后，他十年读一经，苦心钻研《山海经》。他认为《山海经》不是神话，是信史，是上古历代帝王派人考察世界的调查报告。他独辟蹊径，从语言民族学和比较语言学入手，结合现代考古，慧眼看《山海经》。常语出惊人，他曾提出“现代人类发源于中国”、“世界三大宗教起源于中国”等新观点，一时轰动。“耶稣就是颛顼，颛顼就是耶稣”，就是他不久前在东北举行的《山海经》国际学术研讨会上提出的，可谓石破天惊。
我辈才疏学浅，看一段古文，尚且字不认识，字意不懂，句子也断不好，何况《山海经》这样一部天下奇书，对于宫先生的宏论，只能远远地欣赏，不敢枉加评论。
我似乎看见，天下人都以为耶稣是中国远古时期的颛顼，阜新地区是颛顼的旧迹、遗址，医巫闾山是颛顼的葬地，在医巫闾山南麓塔子沟立起了颛顼大帝塑像，一时间，天下信教之士，都来辽西朝圣，阜新大街小巷人满为患，盛况空前。
我知道这是南柯一梦。
